人物簡介
新續(xù)高僧傳·義解篇第二之三弘道，字存翁，號竺隱，桐鄉(xiāng)密印寺僧。族姓沈，吳江人。洪武丙辰，住持杭州上天竺，注釋《楞伽經(jīng)》。后與楚石同被召入京，為僧錄司左善世。辛未，告老，賜驛馳歸。明年秋，跏趺而逝，世壽七十八歲。藏于天竺雙檜峰云隱塔，獨庵少師撰碑銘。
釋弘道，字竺隱，姓沈氏，吳江澄源里人也。幼而失恃，鞠于嫂氏。十年就外傅，日誦數(shù)千言，見人誦《法華經(jīng)》歷耳成誦。年十三，父命禮密印寺云屋慈為師，弱冠薙發(fā)，進受具戒，自此為學(xué)，孜孜靡懈。往見元叟端，復(fù)歸密印。時庭生五竹，因以名軒，將藏脩焉。聞魯山文公講授有規(guī)矩，乃從學(xué)臺宗疏鈔諸書，罔不通貫。會我庵遷主上竺，詣之。我庵深言獎勵，且曰“為我掌記”。未期月，入室請益曰：“前承指教，嘗于凈夜，試以平日所聞返照己心，圓具法界，念念即空、即假、即中，千界如一，事理無礙，若明日以此心對一切境、接一切佛，未免掉散昏沈，不能任運泯合，不知過在何處？”我庵厲聲叱曰：“未在，去！”弘道汗流浹背，頓覺平日所聞所行，一切疑礙冰消，遂禮拜。我庵復(fù)謂之曰：“子善護持，他日教緒灰寒火冷之際，以此對揚明廷，重光末運可也?！泵骱槲涑酰意旨燃?，去從絕宗繼。未幾，秀之天巖耀退寂廣福，請弘道自代，遂拈香嗣我庵。湖郡守請主慈感，無何，退于澄源溪上，六時禮大悲像，期生凈土，為終焉之計。三年，詔天下高行僧道問鬼神事，弘道建議唯允。杭之靈山，兵后廢敗，眾請弘道主之，乃偕其徒凈珠，畚瓦礫、刜荊榛，重造光明懺堂。自元季之亂，期懺行法絕聞于時，至是行之，弘道之力也。初居五竹軒時，夢與大明照師同游靈竺，賦詩有出紅塵戶外德業(yè)至今存之句。照嘗住此山，始悟所夢為有靈應(yīng)。十年，大祖有旨，箋注《楞伽》諸經(jīng)。弘道與全室具庵同注三經(jīng)，頒行天下，御制竺隱說賜之。十五年，遷住上天竺，兼領(lǐng)杭郡都綱，尋轉(zhuǎn)僧錄司左善世。二十四年，以老告間，許之，時年七十七矣。退處長干，脩一行三昧，明年秋八月，夢觀仁公請為學(xué)者講《妙宗》，至三輩往生觀文，忽示微病，顧其徒正謨等曰：“昔我祖法智嘗為心境叵得故，染可觀凈，不礙緣生，想成相起，惟色惟心，故當(dāng)處顯現(xiàn)，吾所修念佛三昧以此為準(zhǔn)則。今夕世緣當(dāng)謝。”泊然而逝，洪武二十五年九月三十日也。世壽七十有八，僧臘五十有九?；疴牛厣崂谔祗秒p檜峰之麓，曰云隱塔。少師姚廣孝為撰碑銘。弘道四坐道場，所至莫不興修，惟靈竺懺堂，其功最鉅。為都綱僧錄，三宗諸山有所依怙焉。
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【生卒】：1335—1418 【介紹】： 明蘇州府長洲人，幼名天禧。年十四度為僧，名道衍，字斯道。通陰陽術(shù)數(shù)。洪武中從燕王至北平，住持慶壽寺，而常居府中，時時屏人語。建文時勸王舉兵。為王策劃戰(zhàn)守機宜。輔世子居守，守御甚固。成祖即位，論功第一，拜太子少師，復(fù)其姓，賜名廣孝，而不肯蓄發(fā)，常居僧寺。監(jiān)修《太祖實錄》，與修《永樂大典》。工詩。謚恭靖。有《逃虛子集》(亦名《姚少師集》)。列朝詩集
明詩紀(jì)事·乙簽·卷三江南長洲姚醫(yī)師子，不肯學(xué)醫(yī)。魁磊高岸，意度偉然，喜為儒者博貫該通之學(xué)。至正間，削發(fā)居相城之妙智庵。里中靈應(yīng)觀道士席應(yīng)真者，讀書學(xué)道，通兵家言，尤深于機事。公師事之，盡得其學(xué)，然深自退藏，人無知者，惟王行止仲獨深知之。公應(yīng)徑山書記之召，止仲為文贈之，以謂上人年甫壯，天下亂已極，且必該治，治然后出于時，以發(fā)其所蘊，非以沙門之法終其身者。嘗寓嵩山寺，袁珙見其相而異之，曰：「公非常僧，劉秉忠之儔也。」洪武初，再以高僧征。十五年，十王之國，太祖命各選一高僧侍王。公在燕府籍中，住持慶壽寺。靖難兵起，妙識幾先，贊助秘密。太宗即大位，召至京師，欲官之，固辭，為僧錄左善世。立東宮，特授資善大夫、太子少師，復(fù)姚姓，賜名廣孝。輔太子南京，監(jiān)修高皇帝實錄。上命蓄發(fā)再三，終不肯，賜兩宮人，不近亦不辭，逾月乃召還。嘗以賑濟歸吳，徒步閭里，以賜金散之宗黨。永樂六年，來朝北京，仍居慶壽寺。病篤，車駕臨視。問后事，對曰：「出家人復(fù)何所戀？」明日，詔諸門人，告以去期，斂袂端坐而逝，年八十有四，追封榮國公，謚恭靖。荼毗之日，心舌與牙堅固不壞，得舍利皆五色。賜塋在房山縣東北四十里，上自制文，銘其碑。仁宗立，加贈少師，配享太廟。嘉靖中，移祀大興隆寺。公初侍燕邸，每夜夢與劉太保仲晦寤語，厥后現(xiàn)身佐命，恪守僧律。南屏、西山，后先觀化，兩公之賜名，一曰秉忠，一曰廣孝，豈非宿乘愿輪再世示現(xiàn)者與？余錄公詩，列諸釋氏，以從公之志，所以崇公者至矣。公居吳，為高啟北郭十友之一，啟嘗敘其《獨庵集》，以為險易并陳，濃淡迭顯，能兼采眾家，不事拘狹。化后，吳人總刻其詩文，曰《逃虛子集》。
廣孝長洲人。幼名天僖，既為僧，名道衍，字斯道。洪武中以高僧選侍燕邸。永樂初，論靖難功，為僧錄左善世，加太子少師，復(fù)姓賜今名。卒贈榮國公，謚恭靖。有《逃虛子集》十卷。（《鳧藻集》：斯道上人《獨庵集》閎放馳騁，以發(fā)其才，優(yōu)柔曲折，以泄其志；險易并陳，濃淡迭顯，兼采眾家，不事拘狹。《水東日記》：劉原博嘗見姚榮公小像，僅寸許，周遭皆書公詩句，警聯(lián)如《永團扇》云：「掩歌聲不散，障月影同圓。」《禦溝》詩云：「靜涵金殿影，清斷玉街塵。」此類甚多。《國雅》：姚恭靖性空思玄，心寂語新，其興彌僻，其趣彌遠。如「籠馴傳信鶴，池蓄換書鵝」，「翠低承雨竹，綠碎受風(fēng)蕉」，「過林才見日，到渡不逢山」，此例已到彼岸，惠休、法振不得專譽禪藻。田按：《逃虛子集》有《讀韋應(yīng)物詩》云：「古淡豈易學(xué)，五字真吾師。」集中斯體最為列格。與高季迪游，列「北郭十友」之一。季迪贈詩云：「衍師本儒生，眉骨甚疏峭。軒然出人群，快若擊霜鷂。」固不待袁珙見三角目僧，知為病虎。）
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【介紹】： 明浙江金華人，字中州。洪武時征入書館。與宋濂、姚廣孝等相唱和。出為全州教官，官至北平教授。以罪死。有《尚絅齋集》。明詩紀(jì)事·甲簽·卷十三
冀字中州，金華人。洪武丙辰，徵入書館。出為全州教官，遷湖州教授，調(diào)北平，坐罪死。有《金華》、《南行》，《霅川》、《北游》等集，合為《尚齋齋集》五卷。（《四庫總目》：童冀在明初與宋濂、張羽、姚廣孝相唱和，詞意清剛，不染元季綺靡之習(xí)，雖名不甚著，而在一時作者之中，固亦足相羽翼。胡翰《仲子集》：陶徵士高節(jié)，非晉、宋人比，故世慕之。韋應(yīng)物之?dāng)M作，蘇子瞻之和篇，往往不絕。中州是集，蓋兼取二家，而寤寐乎柴桑、栗里之間，可謂好之篤而思之精。田按：中州《金華城川十詠序》云：「洪武丙辰冬，忝徵至京，明年而職教全湘，溯大江西上五千里。」是嘗為全州教官矣。集中《零陵水車行》、《贈丹崖隱者》等詩，皆此時作也。《次衍公約看杏花》詩云：「往年為客上湘水，萬里不異僧行腳。東還苕霅又十年，日夜恩歸嘆蕭索。」蓋官湖州教授者最久，故云「苕霅十年」也。張來儀為中州題畫詩云：「吳興博士今鄭虔，故山未歸雪滿巔。今年召對席屢前，蒙恩親賜水衡錢。」蓋職教湖州時，曾朝京，賜錢遣歸也。集中《擬古》詩云：「我生七九年，始識廣莫風(fēng)。」則遷北平教授時，年已六十三矣。中州《前和陶》詩，胡仲子書其后。錢牧齋云：「蘇平仲書其后。」馀檢《平仲集》，無此跋，疑牧齋記誤也。《后和陶》詩，獨庵少師跋云：「中州才力老成，學(xué)問淹貫，其和詩如繭抽泉決，略不見其艱窘。」又《奉答中州》詩云：「金華先生老而逸，欲作山中看花客。寄來長律冰雪清，往往丁寧看花約。」深致推挹。金華明初作家林立，往往以古文擅長，若中州之詩，與數(shù)子角立于壇坫之間，當(dāng)亦不多讓也。）
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新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之九德始。字無初。日東信州神氏子。幼聰穎。不好弄。遇群兒嬉戲。輒避匿引去。見僧則喜動顏色。從州之天寧大比丘一公。祝發(fā)為沙彌。逮長。詣山城諸剎。既進具。坐探群書通大意。已而嘆曰。昔吾鄉(xiāng)覺阿上人。慧解精絕。善大小乘。一旦舍所學(xué)。附商舶抵中土。謁靈隱遠禪師得法。東歸國人景仰。尊之為禪祖。予晚生末學(xué)。尚何敢高攀逸駕。而望其后塵。然詎可堅守一隅。而卒無聞耶。因請于其王。得隨國使宣聞溪。詣闕朝貢。館于天界寺。久之。聞溪得旨還國。師偕數(shù)輩。愿留華夏。參訪求法。許之。首謁全室泐公。機語契合。為掌內(nèi)記。未幾泐公有西域之行。師失所依怙。聞古幽都山川之勝。意其必有異人居之。拉友游觀。及足跡殆遍。尋憩慶壽。若有所待焉。越明年洪武壬戌。獨庵衍公。來蒞寺事。以師為法門猶子。延致丈室。相與激揚臨濟宗旨。意甚相得。二十三年庚午。師告去。緇素遮留之不可。遂西踰棧道。巡禮峨眉。時蜀獻王之國成都。嘉師遠來。邀至咨問禪要。禮遇勤厚。歲丙子。被命出世無為之大隋。瓣香為全室嗣。繼遷飛赴。道望彌隆。衲子坌集。室無所容。一住七年。法席幾于全盛。永樂初。獨庵繇左善世正衣冠。進階太子少師。念師遠在西蜀。寓書招之。既至。迎歸其第。昕夕論道。六年春。應(yīng)聘董平坡之席。居再歲。即謝事。十年壬辰。將辟靜室為佚老計。遇太宗皇帝。特旨??領(lǐng)龍泉寺。師欽承明命。蚤夜孜孜。以繕修興復(fù)為先務(wù)。凡棟宇蠹弊者。伐美材以易之。階戺頹圮者。購堅甓以完之。丹堊之麗。涂塈之新。比舊有加焉。先是獻王。與師備買山之貲。師不自有。乃命工以漆布附土偶。肖西方三圣之像。金珠彩色。為之莊嚴(yán)。曲盡其妙。又嘗以達官富室所施。服玩之具。貿(mào)錢數(shù)萬緡。造千臂大悲像三軀。授凈信者敬事之。其平昔。尤喜賑恤貧困。薄于奉己。厚于待人。以故四坐道場。囊無馀蓄。楮衾瓦缽。聊以自隨。斯皆師之徇緣誘物。權(quán)巧方便耳。若夫高提祖印。勘辯方來。全體大用。迥出乎言象之表者。微上根利器。或未易窺測焉。后端坐書偈。示寂于退處之金剛室。茶毗。獲舍利百馀顆。晶熒圓潔。塔焉。時宣德四年九月也。
釋德始，字無初，日木國信州神氏子。幼性端靜，見群兒嬉戲輒引去，遇僧過門則色喜，父母知其志，遣從近寺一公祝發(fā)。稍長詣天寧探索群籍，荏苒三冬，悉通大意。已而嘆曰：“文字之學(xué)，不能洞了人之性源。”遂舍所學(xué)，附海舶抵中土，謁靈隱慧禪師，深悟單傳之旨。及東歸，國人景仰，尊為禪祖。聞古幽州山川之勝，結(jié)侶來游。因憩慶壽，時獨庵衍治寺事，與德有舊，延致丈室，與激揚臨濟宗旨，識者稱之。衍欲以寺事付德，德殊謙讓未遑。乃禮峨嵋，時獻王咨問法要，禮遇勤厚，始出世無為，道望彌崇。明永樂初，獨庵進階大子少師，邀之論道。六年春，應(yīng)董平坡之請，居再歲，即謝事。十年壬辰，將辟靜室為佚老計，而帝眷方隆，詔畀龍泉寺事。德既欽承明旨，早夜孜孜，以繕修為務(wù)，凡棟宇蠹敝者易之，階圮（阝+巳） 頹壞治之，丹堊剝落者新之，比舊有加焉。先是獻王致鐮金百鎰，為造西方三圣像，金彩莊嚴(yán)，曲盡其妙。德平昔尤喜恤貧賑乏，薄于奉己，厚于待人。以故四坐道場，囊無馀蓄，褚衾瓦缽蕭然自怡。臨終端坐而逝，荼毗時獲舍利百馀顆，晶熒圓潔，觀者嘆異。
