【生卒】：1306—1372 【介紹】： 明初僧。西安府永壽人，俗姓石，號碧峰，或作璧峰。曾趺坐大樹下，溪水橫溢，危坐七日，衣服盡濕。洪武初奉詔至南京，召問佛法及鬼神事，奏對稱旨，御制詩賜之。卒后，宋濂為撰舍利塔銘。

師諱寶金。姓石氏。號碧峰。生杭之永壽縣。六歲出家。遍參講肆。參如海真公。寢食為廢。隨公摘蔬。忽凝坐不動。后入定。累日不起。嘗坐樹下。溪水橫至。人意師溺死。越七日。蒸坐如平時。一日聽伐木聲。汗如雨下。求證于公。公印可之。洪武二年。召至京。極蒙恩賜。師示疾。上親灑宸翰。賜詩十二韻。六月四日。沐浴更衣。正襟危坐而逝。世壽六十五。僧臘五十?；鸹?。五色舍利汾然。齒舌數(shù)珠不壞。

寶金。

號碧峰。

乾州永壽石氏子。

生多祥異。

六歲依云寂溫公為弟子。

剃落具戒。

游講肆。

窮性相之學。

四辯飛馳。

聞者聳聽。

既而嘆曰。

三藏之文。

標月指也。

遂棄所學習禪。

入蜀晉云山中。

參如海真公。

公示以道要。

師大起疑情。

寢食為癈。

入峨眉山。

誓不復粒食。

日采松柏啖之。

脅不沾席者三年。

自是入定。

或累月不起。

嘗趺坐大樹下。

溪水橫逸。

人意師已溺死。

越七日水退。

競往視之。

師燕坐如平時。

唯衣濕耳。

一日聞伐木聲。

通身汗下如雨。

笑曰。

妙喜大悟十有八。

小悟無算。

豈欺我哉。

未生前之事。

吾今日方知其真耳。

急往求證于公。

反覆相辯話甚力。

至于拽傾禪榻而出。

公曰。

是則是矣。

翼日重勘之。

至期。

公于地上畫一圓相。

師以袖拂去之。

公復畫一圓相。

師于中增一畫。

又拂去之。

公再畫如前。

師又增一畫成十字。

又拂去之。

公視之不語。

復畫如前。

師于十字加四隅。

成卐文。

又拂去之。

公乃總畫三十員相。

師一一具答。

公曰。

汝今方知佛法宏勝如此也。

百馀年間參學。

有悟者世豈無之。

能明大機用者。

寧復幾人。

無用和尚謂。

座下當出三虎一彪。

爾其彪耶。

然緣在朔方。

當大弘吾道也。

無用蓋公之師云。

先是。

師在定中。

見一山甚秀麗。

重樓杰閣。

金碧絢爛。

諸佛五十二菩薩。

行道其中。

有招師者曰。

此五臺山。

秘魔巖也。

爾前身修道其中。

靈骨猶在。

何乃忘之。

既寤。

遂游五臺山。

道逢蓬首女子。

身被五?弊衣。

赤足徐行。

一黑獒隨其后。

師問曰。

子何之。

曰。

入山中爾。

曰將何為。

曰。

一切不為。

良久乃沒。

叩之同行者。

皆弗之見。

或謂為文殊化身云。

師乃就山建靈鷲庵。

四方聞之。

不遠千里。

負糇糧來獻者。

日繽紛也。

師悉儲之。

以食游學之僧。

多至千馀人。

雖丁歲大儉。

亦不拒也。

至正戊子冬。

順帝遣使者。

召至燕都。

慰勞甚至。

天竺僧指空。

久留燕。

相傳能前知。

號為三百歲。

人敬之如神。

師往與叩擊。

空瞪視不答。

及出空嘆曰。

此真有道者也。

夕大雪。

有紅光自師室中起。

上接霄漢。

帝驚嘆。

賜以金紋伽黎衣。

遣歸。

明年復召見。

命建壇祈雨。

輒應。

賜寂炤圓明之號。

賜予一以賑饑乏。

詔主海印禪寺。

師力辭。

名香法衣之賜。

殆無虛日。

自丞相而下。

以至武夫悍將。

無不以為依皈。

已而懇求還山。

洪武戊申。

我太祖即位于建業(yè)。

明年己酉。

燕都平。

又明年庚戌。

詔師至南京。

見上于奉天殿。

且曰。

朕聞師名久。

以中州苦寒。

特延師居南方爾。

遂留于大天界寺。

時召入。

問佛法。

及鬼神情狀。

奏對稱旨。

又二年辛亥冬十月朔。

上將設普濟佛會于鐘山。

命高行僧十人涖其事。

而師與焉。

賜伊蒲饌于崇禧寺。

大駕幸臨。

移時方還。

明年壬子春正月既望。

諸沙門方畢集。

上服皮弁服。

親行獻佛之禮。

夜將半。

敕師于圜悟關施摩陀伽斛法食。

竣事。

寵賚優(yōu)渥。

夏五月。

悉鬻衣盂之貲。

作佛事七日。

乃示微疾。

上知之。

親御翰墨。

賜詩十二韻。

有玄關盡悟已成正覺之言。

天光昭回。

人皆以為榮。

時疾已革。

不能詣闕謝。

至六月四日。

沐浴更衣。

與四眾言別。

正襟危坐。

目將瞑。

弟子請曰。

和尚。

逝則逝矣。

不留一言。

何以暴白于后世耶。

師曰。

三藏法寶。

尚為故紙。

吾言欲何為。

夷然而逝。

世壽六十五。

僧臘五十又九。

后三日。

奉龕茶毗于聚寶山。

傾城出送。

香幣積如丘陵。

或恐不得與執(zhí)紼之列。

露宿以俟之。

及至火滅。

獲五色舍利。

齒舌數(shù)珠皆不壞。

紛然爭取。

灰土為盡。

師體貌豐偉。

端重寡言笑。

?；垭p足。

所至化之。

故其在山也。

捧足頂禮者。

項背相望。

其應供而出也。

持香花擊梵樂而迎者。

在在如是。

不啻生佛出現(xiàn)。

其行事多可書。

弟子散之四方。

無以會其同。

略述其槩如此。

師有弟子智通。

燕人也。

秀發(fā)穎異。

初為全真道士。

知非遂落發(fā)。

從師聞奧旨。

隱大乘山。

永樂間。

詔至都。

住大天界。

后亦危坐而化。

為人端謹神悟。

有乃父之風焉。

禪師。名寶金。乾州永壽人也。號璧峰。其父石氏行善無子。有梵僧。目普門大士相授之曰。善事之。奇男至矣。期年果生金。金生時。紅光蓋室。牛馬皆鳴。六歲親歿。往受凈業(yè)于溫法師。從溫既久。通性相之旨。乃代座演法。有禪者遇而惜之。因謂金曰。觀君談論。如望梅也。其能止渴乎。金大驚。挽之不可。遂游方。謁縉云真禪師。與一源寧。同入真室。金輒有省。一日拮蔬園中。定坐不還。適真公至。撫金背曰。汝定耶。金起對曰。動定不關。曰。誰是不關者(一本云。動定不關。是甚磨人)。金向前叉手而立。真公奮揕其胸曰。速道速道。金便喝。真曰。塵勞暫息。向上政未得在。金以拳筑真而趨去。已而隱峨嵋。日咽松柏。脅不沾席者三年。聞伐木聲大徹。再參真公。真于地畫一圓相。金以袖拂去之。真又畫一圓相。金于中增一畫。又拂去之。真再畫如前。金又增一畫成十字。又拂去之。真復畫如前。金于十字。加四隅成卐字。又拂去之。真乃總變?nèi)畧A相。金一一俱答。真曰。汝今方知佛法宏勝如此。宜往朔方。大行吾道。金先于定中。見一山。重樓杰閣。金碧爛絢。諸佛五十二菩薩。行道其中。有謂金曰。此五臺秘魔巖也。汝忘之乎。至是游五臺。道逢蓬首女子。披五彩敝衣。赤足徐行。一黑獒隨其后。金問曰。汝何之。曰。入山爾。曰。將何為。曰。一切不為。金喝之。女子眴金曰。將謂是獅子兒。言訖不見。金驚喜曰。吾于此山有宿緣乎。就中結靈鷲庵居之。聲光日溢。無遠近。負糇糧而獻者。繽紛也。至正壬子。授師號寂照圓明。住燕京之海印寺。尋稱病辭。還舊隱。明高帝。即真召金。之南京。于內(nèi)殿。問佛法大意。遂設普濟會。金蒞其事。已而御制詩十二韻。賜金。是時開福之后。惟金與龍池寧。寧好行古規(guī)。時流諱之。金自代州寓金陵。英才輻輳。開福馀烈復振。嘗問僧。須彌納于芥子。且道。阿修羅王。向何處伸腳。僧應諾。金曰。恰是。僧呵呵大笑。金曰。劍峽徒勞放木鵝。又問僧。臺山路。向甚么處去。曰。和尚是甚么心行。金曰。今日被驢子撲。僧作噓聲。金曰。消得龍王多少風。金年六十有五。召侍僧曰。三藏靈文。乃是故紙。汝知之乎。僧擬進語。金便脫去。阇維。得五色舍利。牙齒數(shù)珠。堅潤宛然。 贊曰。寧金二禪師。以叔侄同時。建大旗鼓。于廣漠之野。豈不三賢膽戰(zhàn)。十地魂驚。或怪二公末后。一曰明明一場敗缺。一曰三藏靈文。乃是故紙。何斂鋒垂手。一至此哉。然歷考版圖。自大覺拈花之后。莫不皆然。無乃草滿法堂。不容不爾耶。抑歷數(shù)有歸其冊命之詞乎。

釋寶金，字璧峰，姓石氏，永壽人也。父通甫，宅心從厚，人號“長者”。母張氏，嗜善弗怠，有沙門授觀音像曰：“謹事之，生智慧兒?！蔽磶?，兒生，白光貫屋。幼多疾，因歸釋氏，依云寂溫剃落，受具后，窮性相學，言辭落落若貫珠，聞者動容。已而嘆曰：“三藏玄言，皆標月指，如來心法，果如是乎？”遂棄所學，更習禪觀。謁如海真于縉云，海問曰：“萬法歸一，一歸何處?”所答不契，遂疑之。三年一日，擷蔬于囿，忽凝坐久之。海問曰：“子定耶？”金曰：“定動不關?！焙Ｔ唬骸岸▌硬魂P是何景象？”金示之以筐，海非之。金撲筐于地，拱而立，海又非之。金低頭不語，海把其臂曰：“速道速道！”金翻手觸海仆地，海起，徐曰：“未在，此塵勞暫息耳。必使心路絕，祖關透，然后大法可明。”爾后，工夫益切，遁峨嵋山下，柏葉為食，脅不至席者三年。一念不生，前后際斷，照體獨立，物我相如。自是入定，或累日乃起。一日聞伐木聲，忽悟，汗下如雨，乃曰：“妙喜謂大悟十八，豈欺我哉。”后歸白之海，海方可之，“無用云坐下出三虎一彪，爾其彪耶？爾緣在北，當詣朔方，必弘吾道。”金乃北游至五臺，棲靈鷲庵，檀信爭湊。會歲儉，恐其饑，所施益多。金慮饑民乏食，勸施者分粟賑之。元至正間，歲旱，帝詔祈雨。金入城，大雨千里。帝贈千金不受，益敬禮之，賜號“寂照圓明大師”。金每聞己過，必稽首感懷，嘗曰：“生我者父母，教我者師友。生而無聞，幾如牛馬。生而有聞，可至圣賢。父母生其身，師友能成其德也。世有喜佞而惡諫者，下愚人也。”有明肇興，祟尚佛旨。洪武戊申，金應詔入都，奏對奉天殿。道揚法典，簡在帝心，命居天界，日接龍顏，譬曉法義，賜以紫衣金缽，及御制詩，有“玄關悟盡成正覺”之語。一日示疾，著衣危坐，唱別弟子。智信請留一語，金曰：“三藏法寶，尚為故紙，吾言何為?！扁欢拧］迸蒙崂?，五色燦爛，齒舌舍珠皆不壞。門人收之，建塔文岫山普光寺。嘗制《華嚴字母佛事》，梵音清雅，四十二奏盛行于世。