人物:范沖

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人物簡介

中國歷代人名大辭典
【生卒】:1063—1135 【介紹】: 宋僧。彭州崇寧人,俗姓駱,字無著。參五祖演禪師悟法,住成都昭覺寺?;兆谡椭性t住康蔣山,學(xué)者爭赴之,名聞京師。高宗建炎初,宰相李伯紀奏住金山龍游寺。詔詣行在入對,賜號圓悟禪師。后還蜀,復(fù)住昭覺寺。卒謚真覺禪師。有《碧巖集》。
全宋詩
釋克勤(一○六三~一一三五),字無著,號佛果,彭州崇寧(今四川郫縣西北)人。俗姓駱。為南岳下十四世,五祖法演禪師法嗣。歷住妙寂、六祖、昭覺等寺。徽宗政和中詔住金陵蔣山,敕補天寧、萬壽。高宗建炎初,又遷金山,賜號圓悟禪師。改住云居,復(fù)領(lǐng)昭覺。紹興五年卒,年七十三。賜號靈照,謚真覺禪師(《建炎以來系年要錄》卷一○○作正覺)。事見《鴻慶居士集》卷四二《圓悟禪師傳》,《嘉泰普燈錄》卷一一、《五燈會元》卷一九有傳。今錄詩七十二首。
全宋文·卷二八九八
克勤(一○六三——一一三五),字無著,俗姓駱,彭州(治今四川彭州)人。祝發(fā)從成都僧文照,復(fù)參五祖法演禪師得法,住昭覺寺。出蜀住長沙道林,賜號佛果。政和中住建康蔣山,移天寧萬壽禪寺。建炎初住金山龍游寺,召對,賜號圓悟,改住廬山。還蜀住昭覺,紹興五年卒,年七十三。謚真覺禪師。有《佛果擊節(jié)錄》二卷(存)、《碧巖集》十卷(存)、《圓悟佛果禪師語錄》二十卷(存)、《佛果圓悟真覺禪師心要》四卷(存)。見孫覿《圓悟禪師傳》(《鴻慶居士集》卷四二),《新續(xù)高僧傳四集》卷一二。
僧寶正續(xù)傳·卷第四
禪師諱克勤。
字無著。
彭州崇寧駱氏子。
依妙寂院自省落發(fā)。
受滿分戒。
游成都。
從圓明敏行大師。
學(xué)經(jīng)論。
窺其奧。
以為不足。
特謁昭覺勝禪師。
問心法。
久之法關(guān)。
見真如哲公。
頗有省。
時慶藏主。
眾推飽參。
尤善洞下宗旨。
師從之游。
往往盡其要。
嘗謁東林照覺。
頃之謂慶曰。
東林平實而已。
往見太平演道者。
師恃豪辯。
與之爭鋒。
演不懌曰。
是可以敵生死乎。
他日涅槃堂孤燈獨照時。
自驗看。
以不合辭去。
抵蘇州定慧。
疾病幾死。
因念疇昔所參。
俱無驗。
獨老演不吾欺。
會病間即日束包而返。
演喜其再來。
容為侍者。
值漕使陳君入山問法。
演誦小艷詩云。
頻呼小玉元無事。
只要檀郎認得聲。
師侍側(cè)忽大悟。
即以告演。
演語之。
師曰。
今日真喪目前機也。
演喜曰。
吾宗有汝。
自茲高枕矣。
師因以是事。
語佛鑒勤。
勤未之信。
師曰。
昔云高麗打鐵火星爆吾指頭。
初謂建立語。
今乃果然。
勤愕然無以對。
時佛眼禪師尚少。
師每事必旁發(fā)之。
二公后皆大徹。
由是演門二勤一遠聲價藉甚。
叢林之謂三杰。
演遷五祖。
師執(zhí)寺務(wù)。
方建東廚。
當(dāng)庭有嘉樹。
演曰。
樹子縱礙不可伐。
師伐之。
演震舉杖逐師。
師走避。
忽猛省曰。
此臨濟用處耳。
遂接其杖曰。
老賊我識得你也。
演大笑而去。
自爾命分座說法。
崇寧初。
以母老歸蜀。
出世昭覺。
久之謝去。
于荊州。
見丞相張無盡談華嚴要妙。
逞辭婉雅。
玄旨通貫。
無盡不覺前席。
師曰。
此真境與宗門旨趣何如。
無盡曰。
當(dāng)不別。
師曰。
有甚交涉。
無盡意不平。
師徐曰。
古云。
不見色始是半提。
更須知有全提時節(jié)。
若透徹。
方見德山臨濟用處。
無盡翻然悟曰。
固嘗疑雪竇大冶精金之語。
今方知渠無摸索處。
師曰。
頃有頌云。
頂門直下轟霹靂。
針出膏盲必死疾。
偶與丞相意會。
無盡喜曰。
每懼祖道?微。
今所謂見方袍管夷吾也。
澧州刺史請住夾山。
未幾遷湘西道林。
初潭師周公因提舉劉直孺愿見師。
至是皮相之不甚為禮。
及見開堂提唱。
妙絕意表。
始增敬焉。
政和末。
有旨。
移金陵蔣山。
法道大振。
僧問。
如何是實際理地。
曰。
何不向未問已前薦取。
僧曰。
未問已前如何薦。
師曰。
相隨來也。
進云。
快便難逢。
更借一問。
曰。
忘前失后。
進云。
若論此事。
如擊石火。
只如未相見時如何。
師曰。
三千里外亦逢渠。
曰。
恁么則聲色外。
與師相見。
答曰。
穿卻鼻孔。
問。
忠臣不畏死。
故能立天下之大名。
勇士不顧生。
故能立天下之大事。
未審衲僧家又作么生。
師曰。
威震寰區(qū)。
未為分外。
曰。
恁么則坐斷十方。
壁立千仞。
師曰。
看箭。
問。
不落因果。
不昧因果。
是同是別。
師曰。
兩個金剛?cè)Α?div id="qfgcd6r" class='inline' id='people_33567_3_166_comment'>
曰。
溈山撼門扇三下。
又作么生。
師云。
不是同途者。
智音不舉來。
曰。
恁么則打鼓弄琵琶。
相逢兩會家。
師曰。
名邈得不□多。
曰。
不得壓良為賤。
師曰。
實處道將一句來。
曰。
自從事得潘郎后。
也解人前不識羞。
師曰。
速禮三拜。
僧曰。
昔人問投子如何是十身調(diào)御。
投子下禪床立。
意旨如何。
師云。
生鐵鑄就。
曰。
為什么。
貪觀白浪。
失卻手橈。
師云。
自領(lǐng)出去。
問。
只如道明頭合暗頭合。
古德便歸方丈作么生。
師拈起拄杖子。
進云。
學(xué)人擬欲放出。
和尚如何抵擬。
師曰。
這野狐精。
問。
選佛場開上根圓證。
不昧當(dāng)機如何指示。
師云。
一超直入如來地。
曰。
不昧本來人。
請師高著眼。
馬大師為什么直下覷。
師云。
頂門上有眼。
問。
一種無弦琴。
唯師彈得妙。
馬大師為什么直上覷。
師云。
暗里能抽骨。
曰。
未審直上覷得是。
直下覷底是。
師云。
莫謗馬大師好。
曰。
爭奈龍袖拂開全體現(xiàn)。
象王行處絕狐蹤。
師云。
賴有龐居士證明。
問。
句中有眼作家知。
向上人來向上提。
直下全行摩竭令。
愿垂方便接群機。
師云。
不如一個百不知。
曰。
無無孔鐵槌。
有甚用處。
師曰。
果然恁么去。
曰。
雖是本分事。
未是向上機。
師曰。
撒星火迸獨光輝。
曰。
爭奈腦后一箭。
師救不著。
師云。
又是拖泥帶水。
嘗示眾曰。
恁么恁么雙明。
不恁么么不恁么暗。
不恁么中卻恁么。
暗里隱明。
恁么中卻不恁么。
明中隱暗。
只如和座子掇卻許多建立。
總么犯手傷鋒。
且道喚作什么。
到遮里高而無上。
深而無底。
旁盡虛空際中。
極鄰虛塵。
凈裸裸赤灑灑。
是個無底缽盂。
無影杖子。
熊耳山前。
少林峰下。
老胡九年。
冷湫湫地。
守這閑家具。
深雪之中。
直得情忘意遣。
理盡見徐。
方有一個承當(dāng)。
且道雙明雙暗。
雙放雙收。
是建立是平常。
總不與么。
也未是極則處。
且作么生是極則處。
擘開華岳連天透。
放出黃河輥底流。
宣和中。
詔住東都天寧。
太上在康邸。
屢請宣揚。
有偈云。
至簡至易。
至尊至貴。
往來千圣頂??頭。
世出世間不思議。
然是時欽宗在東宮。
師對太上。
預(yù)有至尊之讖。
建炎改元。
寧相李伯紀。
表住金山。
駕幸維揚。
有詔徵見。
顧問西竺道要。
對曰。
陛下以孝心理天下。
西竺法以一心統(tǒng)萬殊。
真俗雖異。
一心初無間然。
太上大悅。
賜號圜悟禪師。
乞云居山歸老。
朝廷厚贐其行。
至云居之明年。
復(fù)歸于蜀。
大師王伯紹迎居昭覺。
紹興五年八月五日。
示疾。
將終。
侍者持筆求頌。
書曰。
已徹?zé)o功。
不必留頌。
聊爾應(yīng)緣。
珍重珍重。
擲筆而化。
春秋七十有三。
坐五十五夏。
謚真覺禪師。
塔曰寂照。
初樞密鄧子常。
奏賜命服佛果師號。
所至士夫過從問道。
無虛日。
師悟門廣大。
說法辯博。
縱橫無礙。
莫不人人畏服。
以為未嘗有也。
凡應(yīng)接雖至深夜。
客退必秉炬開卷。
于宗教之書。
無所不讀。
初在金陵。
大師王彥昭。
嘗請益雪竇所謂三員無事道人孰勝。
師曰。
正爾皆須吃棒始得。
帥意未喻。
師詰之。
帥以手拍膝。
時衲子環(huán)擁。
師就指曰。
此輩倒作此見解。
焉能透徹古人知見。
帥不懌而去。
尋遣之詩令刻石。
師匿之。
他日彥昭入山。
問詩所在。
師曰。
昔人贈遺。
所以昭德也。
今大師特譏刺而已。
某敢以非所宜而宜之哉。
帥翻照霽威而去。
既而給事廬贊元代府事入山。
題詩有菖蒲海之句。
然東漢志有蒲菖海。
師就質(zhì)之。
廬頗知誤。
或勸不應(yīng)與師臣爭詩恐致禍。
師笑曰。
吾豈得已哉。
前既卻王公詩。
今新帥雖美句。
亦莫敢刻之。
故發(fā)其誤。
貴不主意上石耳。
其臨機有斷如此。
性和易不事事。
晚節(jié)道愈尊。
而風(fēng)度無改。
或謂當(dāng)加威重者。
師曰。
吾佛以慈攝物。
等觀一切。
每任真若此。
猶恐失之。
況以顯晦易其心。
而刻薄蒞眾。
豈沙門所為邪。
其雅量廓廓常退。
己以讓人。
故出世主法垂四十年。
未始有一犯其規(guī)繩者云。
贊曰。
吾祖從上來事。
以妙悟通宗。
然世迫遲暮。
邪徑日滋。
自非龍蟠鳳逸之士。
極深而研幾。
則頓轡化城者皆是也。
圜悟其至矣乎。
道德備而學(xué)不厭。
名位崇而志益謙。
真一代之典刑也。
初黃龍楊岐兩宗學(xué)者剩有各私。
其勝而不相厭。
于是靈源大士作五祖演公正續(xù)碑。
所以推之為正續(xù)也。
至圜悟復(fù)能峻其門庭。
觀其對御。
則混真俗于一心。
接士大夫游。
則罄竭款誠。
俾于祖道染指涉流。
而人人得其權(quán)心焉。
此所以致盛名于天下也。
美哉。
補續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
克勤。彭州崇寧駱氏子。世宗儒。師生。犀顱月面。骨相不凡。從師受書。日記千馀言。偶過妙寂院。見佛書讀之三復(fù)。悵然如獲舊物。曰。吾殆過去沙門也。始棄家祝發(fā)。從文照。通講說。又從敏行。授楞嚴。俄得病瀕死。嘆曰。諸佛涅槃?wù)?。不在文句中。欲以聲求色見。如釜羹投鼠矢污之。吾知其無以死矣。遂棄去。見真覺勝公。勝方剃臂出血。指示師曰。此曹溪一滴也。師矍然于時。大知識名稱遠聞?wù)呦嗤?。持一缽?fù)讲匠鍪?。意所欲往。靡不至焉。首謁玉泉皓。金鑾信。又見大溈哲?;尢眯?。東林總。僉指為法器。而晦堂獨深加賞識。最后見五祖演禪師。盡展機用。祖皆不諾。乃謂祖強移換人。出不遜語。忿然而去。祖曰。待一頓熱病打時。方思我在。到金山。染傷寒困極。平日見處。無得力者。追繹祖言。乃自誓云。我病稍間。即歸五祖。病既愈。還山。祖見之喜。命執(zhí)侍方半月。會部使者。謁祖問佛法大意。師從旁竊聽。忽有省。遽出。見雞飛上欄干。鼓翅而鳴。即大悟。袖香入室。通所得。祖曰。佛祖大事。非小根劣器所能造。汝既如是。吾助汝喜。因遍謂山中耆老曰。我侍者參得禪也。嘗伐一巨木。祖固止之。不聽。祖怒奮挺而起。師立不動。祖投所持挺。笑而去。自是遇物無疑。崇寧中。省親還蜀。諸老相謂曰。道西行矣。時同門佛鑒慧勤。亦知名眾。遂目師為川勤別之。成都師郭知章。請開法六祖。更昭覺凡八年。復(fù)出峽南游。時張無盡。寓荊南。自以手提古佛。席卷諸方。見師恍然自失。留居碧巖院。傾心事之(傳燈錄云。張寓荊南。以道學(xué)自居。少見推許。師艤舟謁之。劇談華嚴旨。要曰。華嚴現(xiàn)量境界。理事全真。初無假法。所以即一而萬。了萬為一。一復(fù)一。萬復(fù)萬浩然莫窮。心佛眾生。三無差別。卷舒自在。無礙圓融。此雖極則。終是無風(fēng)匝匝之波。公。于是。不覺促榻。師遂問曰。到此。與祖師西來意。為同為別。公曰。同矣。師曰。沒交涉。公色慍。師曰。不見云門道。山河大地。無絲毫過患。猶是轉(zhuǎn)句。直得不見一色。始是半提。更須知有向上全提時節(jié)。彼德山臨濟非乎。公乃首肯。翌日。復(fù)舉事法界理法界。至理專無礙法界。師又問。此可說禪乎。公曰。正好說禪也。師笑曰。不然。正在法界量里。蓋法界量未滅。若到事事無礙法界。法界量滅。始好說禪。如何是佛乾屎橛。如何是佛麻三斤。是故真凈偈曰。事事無礙。如意自在。手把豬頭??谡b凈戒。趁出淫坊。未還酒債。十字街頭。解開布袋。公曰。美哉論。豈易得聞。于是。執(zhí)師禮。留居碧巖)。復(fù)徙長沙道林。太保樞密鄧子常。上師德行。賜紫服師號佛果。政和中。移延康蔣山。東南學(xué)者。赴之如歸。至無地可容。名聞京師。被詔住天寧萬壽。召見褒寵甚渥。建炎初。宰相李伯紀。奏住金山。高宗至維揚。入對。賜名圓悟禪師。改云居久之。復(fù)領(lǐng)昭覺。紹興五年八月己酉。微恙。留偈示眾。擲筆而逝。茶毗。舌齒不壞。舍利五色無數(shù)。閱世七十有三。坐夏五十有五。塔于昭覺之側(cè)。謚真覺禪師。師清凈無作。不入諸相。示方便門。提引未悟。一聽其語。莫不愀然感動。有泣下者。故住天寧時。一時王公貴人。道德材智。文學(xué)之士。日造其室。車轍滿戶外。雖毗耶聽法。不能過也。度弟子五百人。嗣法得眼。領(lǐng)袖諸方者。百馀人。方據(jù)大叢林??锉娬f法。為后學(xué)標表。可謂盛矣。師自得法后。聲名藉甚。繇岳麓。徙蔣山。行成德備。每得天神訶護。過金山時。賊趙萬。據(jù)鎮(zhèn)江擁兵數(shù)百。操戰(zhàn)艦。乘風(fēng)欲度。忽反風(fēng)。云霧晦冥連晝夜。不得度。乃止。比赴云居。道長廬。賊張遇奄至。盡劫所有。師衣缽獨存。又嘗斂上方賜物。置一篋中。寓儀真。師飭其徒往省。答曰。儀真連夕大火。尚何求。師笑曰。汝第往。既至。官寺民櫩。鞠為瓦礫。而師篋封識如新。嘗寓公安天寧。天堂長老覺公。夢一女子。再拜而進曰。乞我東堂。為人天說法。信宿而碧巖疏至。女子。即碧巖護法神也。安樂山神。據(jù)云居方丈。諸耆宿。皆徙避別室。師寘一榻。臥起如平時。師?;蹆勺?。行解通脫。斷取世界。如掌中庵摩勒果。是區(qū)區(qū)者何足言。然為世人傳聞贊嘆。故不得略也。
新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之二
釋克勤,姓駱氏,彭人也。世守儒學(xué),兒時日記千言,偶游妙寄寺,見佛書,三復(fù)悵然,如獲舊物,曰:“予殆過去沙門也?!奔闯黾遥雷允熥0l(fā),從文昭通講說,又從敏行授《楞嚴》。俄得病瀕死,嘆曰:“諸佛涅槃?wù)罚辉谖木渲?,吾以聲求色見,宜其無以死也。”遂棄去,至真覺勝禪師之席,勝方創(chuàng)臂出血,指示勤曰:“此曹溪一滴也?!鼻谯侨涣季茫唬骸暗拦倘缡呛??”即徒步出蜀,首謁玉泉皓,次依金鑾信、大溈哲、黃龍心、東林度,僉指為法器。而晦堂稱:“他日臨濟一派屬子矣。”最后,見五祖演,盡其機用,祖皆不諾。乃忿然而去。演曰:“待著一頓熱病時,方思量我。”勤至金山,病寒困極,以平日見處試之,無得力者。追繹演言,乃自誓曰:“我病稍閒,即歸演。”及演一見而喜,令入侍寮。會部使者解印還蜀,造演問道,演曰:“曾憶少年讀小艷詩,有‘頻呼小玉原無事,祇要檀郎認得聲’之句乎?”部使喏喏。勤適侍立,反復(fù)研詰。演為舉“如何是祖師西來意”、“庭前柏樹子”語,有省。出見雞飛上欄干,鼓翅而鳴,復(fù)自忖曰:“此豈非聲耶?”乃呈偈曰:“金鴨香銷錦繡幃,笙歌叢里醉扶歸。少年一段風(fēng)流事,祇許佳人獨自知?!毖菹玻橹^山中耆舊曰:“我侍者參得禪也。”由此所至,推為上首。祟寧中,成都帥翰林郭公之章請開法昭覺。政和間,謝事,復(fù)出峽南游。時張無盡寓荊南,以道學(xué)自居,少見推許,勤艤舟謁之,與談《華嚴》旨要,因言:“《華嚴》現(xiàn)量境界,理事全真,初無假法,所以即一而萬,了萬為一,一復(fù)一,萬復(fù)萬,浩然無窮,心佛眾生三無差別,卷舒自在無礙圓融,此雖極則,終是無風(fēng)匝匝之波?!睙o盡于是不覺促榻,勤乃更迭推勘,謂:“云門道山河大地,無絲豪過患,猶是轉(zhuǎn)句,直得不見一色,始是半提,更須知有向上全提時節(jié)?!睙o盡為之首肯。明日,復(fù)舉事法界、理法界,至理事無礙法界,因問:“此可說禪乎?”無盡曰:“正好說禪也?!鼻谛υ唬骸安蝗弧U欠ń缌坷?,蓋法界量未滅始好說禪。如何是佛乾屎橛?如何是佛麻三斤?是故真凈偈曰:‘事事無礙,如意自在,手把豬頭,口誦凈戒,趁出淫坊,未償酒債,十字街頭,解開布袋?!睙o盡嘆曰:“美哉之論,豈易聞乎!”于是,以師禮留居碧巖。復(fù)徙道林。樞密鄧公子常奏,賜紫服,詔住蔣山,學(xué)者歸之如市,至無地以容。敕補天寧、萬壽,召見便殿,褒龍甚渥。建炎初,又遷金山,適駕幸維揚,入對,賜號“圓悟禪師”,改云居。久之,復(fù)領(lǐng)昭覺。徽宗為降敕,使開堂焉,略云:“匝地普天,皆承恩力。九州四海,悉稟威靈。百千法門之外殊特法門,無量妙義之中真實妙義??藙穸U師者,雞園上品,鹿苑名家。早空六妙之門,無慚饒舌接引。四流之岸,意許安心。飛錫所至,法雨咸沾。布金而來,愿云共領(lǐng)。特啟祗園世界,廣引方袍。宏開覺路津梁,都成圓具。鈴鈴振策,允為萬德之師。凜凜戒規(guī),直入三摩之地。于戲!道生說法,石亦點頭。羅什談禪,巖俱撒手。普濟僧人行腳,象負以游。定儗菩薩低眉,鳩分而食。遍灑醍醐,同登歡喜。”紹興五年八月示微恙,趺坐書偈遺眾,投筆而逝。荼毗時,舌齒不壞,舍利無數(shù),塔于寺后威鳳山中,謚“真覺禪師”。清雍正十三年,加謚“明宗真覺禪師”。

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【生卒】:1071—1142 【介紹】: 宋河南人,字彥明,一字德充。尹源孫。少師事程頤。嘗應(yīng)舉,見試題為誅元祐諸臣議,不答而出,終身不應(yīng)舉。欽宗靖康初,種師道薦召京師,賜號和靖處士。高宗紹興初歷崇政殿說書、禮部侍郎兼侍講。上書力斥與金議和,乞致仕。有《論語解》、《門人問答》、《和靖集》。
全宋詩
尹焞(一○七一~一一四二),字彥明,一字德充,河南(今河南洛陽)人。少師程頤,曾應(yīng)舉,發(fā)策有誅元祐諸臣議,焞不對而出,終身不就舉。欽宗靖康初,賜號和靖處士。高宗紹興六年(一一三六),以秘書郎兼崇政殿說書。八年,除秘書少監(jiān)。未幾,直徽猷閣,主管萬壽觀,留侍經(jīng)筵。除太常少卿、權(quán)禮部侍郎兼侍講。九年,提舉江州太平觀。十年,致仕,十二年,卒,年七十二。有《和靖集》傳世。事角《和靖文集》卷一○附《和靖先生墓志銘》,《宋史》卷四二八有傳。今錄詩六首。
全宋文·卷三○五一
尹焞(一○七一——一一四二),字彥明,一字德充,河南府(治今河南洛陽)人,尹源孫。
少師程頤。
頤晚年得二士,其一即焞。
以篤行稱。
靖康初,召至京師,不欲為官,賜號和靖處士。
金人陷洛,避走蜀。
紹興初因范沖薦,授左宣教郎、充崇政殿說書,又除禮部侍郎兼侍講,復(fù)提舉江州太平觀致仕,隱于平江虎丘西庵。
紹興十二年卒,年七十二。
景定元年謚「蕭公」。
焞精研《論語》、《孟子》,著有《論語解》、《門人問答》及《和靖集》(存)。
見《宋史》卷四二八《道學(xué)傳》二本傳及呂德元撰《和靖先生墓志銘》。

人物簡介

全宋詩
釋法如(一○八○~一一四六),俗姓胡,臺州臨海(今屬浙江)人。依護國瑞禪師,祝發(fā)登具。備參浙右諸宗匠。晚至龍門寺,悟法于清遠禪師。住南康軍云居寺,為南岳下十五世,清遠禪師法嗣。高宗紹興十六年卒,年六十七?!?a target='_blank'>嘉泰普燈錄》卷一六、《僧寶正續(xù)傳》卷五、《五燈會元》卷二○有傳。
僧寶正續(xù)傳·卷第五
禪師名法如。
臺州臨海胡氏子。
依護國瑞禪師。
祝發(fā)受具。
遍參兩浙宗匠。
聞佛眼禪師居龍門道價甚重。
不遠千里造焉。
以力參所得。
質(zhì)之佛眼曰。
此皆學(xué)解。
非究竟事。
欲了生死。
當(dāng)求妙悟。
師駭然諦信其語。
居一日命為典座。
師固辭。
以道業(yè)未辦。
佛眼勉之曰。
姑就職。
是中大有人。
為汝說法。
未幾晨興開廚門。
望見圣僧。
豁然有省。
入見佛眼曰。
遮里還見圣僧么。
師于其前。
問訊叉手立。
佛眼肯首曰。
向汝道。
大有人。
為汝說法。
又嘗問曰。
天臺石橋夜來倒了也。
師遽捉住佛眼。
佛眼曰。
作么。
師曰。
又道石橋倒。
佛眼深可之。
后造圜悟禪師室。
問。
汝只參佛眼。
為復(fù)別見人來。
師曰。
亦曾見一人來。
曰。
是什么人。
師以手指??曰法如。
圜悟曰。
汝所見只一星許。
師曰。
已是多也。
高庵悟禪師與圜悟。
相繼主云居。
皆推師為第一座分席。
接衲學(xué)者親之。
建炎初。
上藍虛席。
洪帥胡直孺命出世。
唱佛眼之道。
未幾虜騎傳城。
隱于白水庵。
會云居燼于劫火。
紹興初。
四易主者。
皆以艱難遁去。
漕使曾公紆乃以屬師。
繇是宗風(fēng)大振。
師識量沖廓。
機變?nèi)缟瘛?div id="xbbu6xv" class='inline' id='people_33892_1_70_comment'>
見者靡不詟伏。
至于說法蒞眾。
辭氣粹溫。
旌禮賢者。
奄有古尊宿之體。
閱十馀年。
幻出寶坊。
靖深壯麗。
冠絕江表。
益謙損。
不自以為功。
識者以此高之。
且以為弘覺再來也。
十六年三月十五日。
示疾。
升座別眾又十日。
沐浴更衣。
手寫法偈。
端坐而化。
世壽六十七。
僧臘四十二。
火滅得舍利。
合靈骨瘞于三塔。

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【生卒】:1123—1176 【介紹】: 宋漢州綿竹人,或云德陽人,字無變,號澹齋。李良臣子。以蔭補將仕郎。歷雅州教授。虞允文宣撫全蜀,召置幕下,頗有贊畫。官終潼川府通判。以文學(xué)知名。有《澹齋集》。
全宋詩
李流謙(一一二三~一一七六),字無變,號澹齋,德陽(今屬四川)人。
良臣子。
高宗紹興中以父蔭補將仕郎,授成都靈泉尉,秩滿,調(diào)雅州教授。
虞允文宣撫蜀,招置幕下。
尋以薦除諸王宮大小學(xué)教授。
出通判潼州府。
孝宗淳熙三年卒,年五十四。
遺著由子廉矩編次為《澹齋集》八十九卷,已佚。
清四庫館臣據(jù)《永樂大典》輯為十八卷(其中詩八卷)。
事見本集附錄其兄益謙所撰《行狀》及子廉矩《跋澹齋集后》。
 李流謙詩,以影印文淵閣《四庫全書·澹齋集》為底本。
另從《永樂大典》輯得集外詩一首,附于卷末。
全宋文·卷四八九八
李流謙(一一二三——一一七六)字無雙,號澹齋,綿竹(今四川省綿竹)人,良臣子。以文學(xué)知名,尤酷嗜詩,盡取唐以來名輩之作,采其句之杰偉者,類而集之,名《詩林摘奇》。以蔭補將仕郎,調(diào)成都府靈泉縣尉、雅州教授。虞允文宣撫四川,置之幕下,頗有贊畫。改奉議郎,通判潼川府。淳熙三年卒,年五十四。見《澹齋集》附錄《李澹齋行狀》。