大《易》無(wú)思，圣人不思，我則未然，思則得之。
其思維何？
思誠(chéng)其身，一念不實(shí)，有妄無(wú)真。
未悟此理，請(qǐng)觀(guān)諸天，自剖太極，百千萬(wàn)年。
一晝一夜，日月代明。
一寒一暑，四時(shí)錯(cuò)行。
以及萬(wàn)物，動(dòng)植飛潛，各正性命，巨細(xì)洪纖。
一息無(wú)繆，一毫無(wú)差，彼曷能然，非誠(chéng)而何？
厥初生民，惟帝降衷，至實(shí)無(wú)妄，本然所同。
二氣五行，所稟不齊，私欲蔽之，良心始迷。
豈無(wú)良心？
舍之則亡，以偽為歸，終然不臧。
曷不反思，此豈其初？
恭惟先覺(jué)，垂世有書(shū)。
尼父遺言，見(jiàn)于《中庸》，及孟軻氏，傳得其宗。
思誠(chéng)如何？
明善其原，絕其惡根，則知所存。
然后固執(zhí)，拳拳服膺，人十己千，何患不能。
其初最謹(jǐn)，相在爾室，隱顯無(wú)分，內(nèi)外惟一。
始之固執(zhí)，久之則安，學(xué)力所到，希圣不難。
我讀二書(shū)，有契于心，反是不誠(chéng)，有如此箴。
