人物:王辟

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王辟赴舉 北宋 · 魏野
五言律詩(shī)
何必問(wèn)龜長(zhǎng),知音在玉堂。
十全才眾許,雙美卷親裝。
云少離山驛,塵多近帝鄉(xiāng)。
花時(shí)新榜帖,先為達(dá)巖房。
聞王衢王辟登第因有寄賀(999年3月) 北宋 · 魏野
五言律詩(shī)
人間第一榮,初得好科名。
萬(wàn)乘登樓看,三臺(tái)讓路行。
搜羅空草澤,宴會(huì)敵蓬瀛。
榜眼兼衣缽,偏依野客情(自注:衢為榜眼,辟為衣缽。)
王辟太博赴闕呈劉正言(1017年) 北宋 · 魏野
五言律詩(shī)
吟坐俱頭白,分?jǐn)y重愴情。
才堪親帝座,貧不似官行。
曉霧迷山徑,秋霖破驛程。
唯應(yīng)劉小諫,到闕始相迎。
⑴ 舊山樓本、草堂集本、張本、四庫(kù)本作喜
仲先別仲通,長(zhǎng)憶又長(zhǎng)慵。
有夢(mèng)應(yīng)相信,無(wú)書(shū)想見(jiàn)容。
塵埃五十驛,山水幾千重。
老去難尋訪,何時(shí)得再逢。
白鹿原東浐水西,楊花漠漠草萋萋(野)。
那堪對(duì)此還醒別,況是醍醐鳥(niǎo)正啼(辟)
按:以上《鉅鹿東觀集》卷二
⑴ 張本、四庫(kù)本、章本、溫校作提壺
齊王樂(lè)五帝之遐風(fēng),嘉三王之茂烈,致千里之奇士,總百家之偉說(shuō)。
于是筑鉅館,臨康衢,盛處士之游,壯學(xué)者之居。
美矣哉!
高門(mén)橫閌,夏屋長(zhǎng)檐,樽罍明潔,幾杖清嚴(yán)。
爾乃雜佩華纓,凈冠素履,端居危坐,規(guī)行矩止。
相與奮髯橫議,投袂高談,下論孔、墨,上述羲、炎。
樹(shù)同拔異,辨是分非。
榮譽(yù)樵株,為之蓊蔚;
訾毀珵美,化為瑕疵。
譬若蘭芷蒿莎布濩于云夢(mèng)之洳,鴻鵠??鸧鼓舞于渤澥之涯。
于是齊王沛然來(lái)游,欣然自喜,謂稷下之富,盡海內(nèi)之美,慨乎有自得之志矣。
祭酒荀卿進(jìn)而稱(chēng)曰:「吾王辟仁義之涂,殖詩(shī)書(shū)之林,安人之慮廣,致治之意深。
然而諸侯未服,四鄰交侵,士有行役之怨,民有愁痛之音。
意者,臣等道術(shù)之淺薄,未足以稱(chēng)王之用心故也」。
王曰:「先生之責(zé)寡人深矣,愿卒聞之」。
對(duì)曰:「臣聞之,珷玞亂玉,魚(yú)目間珠,泥沙漲者其泉慁,莨莠茂者其谷蕪。
網(wǎng)者棄綱而失敘,行者多岐而喪涂。
今是非一槩,邪正同區(qū),異端角進(jìn),大道羈孤。
何以齊蹤于夏商,繼軫于唐虞?
誠(chéng)能撥去浮末敦明本初,修先王之典禮,踐大圣之規(guī)模。
德被品物,威加海隅,忠正修列,讒邪放疏。
行其言不必飽其腹,用其道不必暖其膚。
使臣飯梁齧肥而餐驕君之祿,不若荷鋤秉耒而為堯舜之徒。
惜夫!
美食華衣,高堂閒室,鳳藻鴟義,豹文麋質(zhì)。
誦無(wú)用之言,費(fèi)難得之日。
民未治不與其憂,國(guó)將危不知其失。
臣竊以大王為徒慕養(yǎng)賢之名,而未睹用賢之實(shí)也已」。
我避故云辟,東行是謂征。
先王猶可告,豈為伐而刑。
生:今夕拜告神祗。愿滿朝文武。
各依官職。讒言不入。
軍民路無(wú)拾遺。父子。
愿祝吾王辟言路。辦赤心答恩主合前丑。
湘南易宗瀛宿邯鄲夢(mèng)得三字曰紫瓊巖既入都應(yīng)慎王辟一日從容述其夢(mèng)王指榜示之曰此予書(shū)齋名也顧先兆若夢(mèng)異哉爰命鍇識(shí)之作瓊巖引
秋風(fēng)蕭蕭柳葉黃,邯鄲舊夢(mèng)今蒼茫。
一鞭落日者何子,衣銜云水來(lái)瀟湘。
茅店無(wú)聲霜月起,又入千秋殘夢(mèng)底。
仙人示以紫瓊巖,五色能令雙目瞇。
吞爻吐鳳神往事,中心丹碧鐫三字。
長(zhǎng)安索米凡幾春,逢人不敢宣靈秘。
楚館賓筵引申白,揭劍乘車(chē)為上客。
云龍傅翼拔地飛,倏忽真落神仙宅。
晶簾十二裁清冰,銀虬漏戛琉璃屏。
瓊巖主人儼然在,再拜稽首稱(chēng)宗瀛。
幻情真境忽交會(huì),夢(mèng)壘直擊邯鄲碎。
相逢天外笑無(wú)言,蒙頭枕藉乾坤睡。
篤周祐,密侵阮。
殷商旅,倒戈返。
文武基,成王振(葉)
民于近,佞于遠(yuǎn)。
(去聲)之頌,雍辭展(葉)
左右孰,充弼蹇。
前后孰,道承善(葉)。
作無(wú)逸,周公進(jìn)(葉)。
用訓(xùn)王,諄繾綣。
曰負(fù)扆,曰補(bǔ)袞。
制禮樂(lè),斯為本。
知艱難,慎旦晚。
稱(chēng)守成,王辟閫。
注:明焦竑作養(yǎng)正圖解其聽(tīng)朝四輔篇圖說(shuō)云禮明堂位曰篤仁而好學(xué)多聞而道順天子疑則問(wèn)應(yīng)而不窮者謂之道道者導(dǎo)天子以道者也常立于前是周公也誠(chéng)立而敢斷輔善而相義者謂之充充者充天子之志者也常立于左是太公也潔廉而切直正過(guò)而諫邪者謂之弼弼者弼天子之過(guò)者也常立于右是召公也博聞彊記捷給而善對(duì)者謂之承承者承天子之遺忘者也常立于后是史佚也故成王中立而聽(tīng)朝則四圣維之是以慮無(wú)失計(jì)舉無(wú)過(guò)事考十三經(jīng)內(nèi)禮記明堂位無(wú)此文因撿大戴禮保傅篇載明堂之位云云與圖說(shuō)所引正合其言則全錄賈誼新書(shū)按戴德戴圣俱在賈誼后或者誼著書(shū)時(shí)明堂位別有全文故得備引之其后遂至散佚故德即錄誼書(shū)圣則刪而不取此大小戴記之所以異也竑因大戴禮有明堂之位語(yǔ)不問(wèn)此文為經(jīng)本有無(wú)輒標(biāo)作禮明堂位且注云是禮記中篇名由于未加深考之誤茲詠成王事因并訂而識(shí)之
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