人物簡(jiǎn)介
【生卒】：451—524 【介紹】： 南朝梁僧。南陽(yáng)人，俗姓馮。十八歲出家，住光興寺，從曇斌法師學(xué)經(jīng)教。梁武帝天監(jiān)中敕命住宣武寺。帝重其戒行，不呼名而稱(chēng)上座法師。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十四 感通科
馮姓。海鹽人。其先居南陽(yáng)之冠軍。少負(fù)出俗志。二親弗許。固請(qǐng)之。乃曰。婚而后任意。年十八為納室。始半載即棄去。隸光興寺落發(fā)。出都居興皇寺。從道猛曇齊。學(xué)成實(shí)論。日夜勤至。吳郡張融。遺周颙書(shū)曰。古人猶留兒女以承族統(tǒng)。法寵師絕塵如棄涕唾。若斯之志。大矣遠(yuǎn)矣。后從長(zhǎng)樂(lè)寺僧周。學(xué)雜心毗曇。莊嚴(yán)寺曇斌歷德眾部。采玄析奧。風(fēng)神秀舉。齊竟陵王子良。嘗于西邸義集。事委冶城智秀。秀謂寵曰。當(dāng)此應(yīng)對(duì)。卿何如我。答曰。先悅后拒。我不及卿。詮名定實(shí)。卿不及我。秀有慚色。年三十八。會(huì)正勝寺法愿。善樊許術(shù)。謂寵四十當(dāng)死。寵亦自覽鏡。見(jiàn)面有黑氣。于是盡貨其衣缽。以其資。并市香燈。歸光興房。杜門(mén)禮懺。晝忘食息。夕不寢寐。迄四十年。歲暮之夕。忽兩耳腫痛。愈加惕厲。懺達(dá)四更。聞外有聲曰。君死業(yè)已盡。遽開(kāi)門(mén)都無(wú)所見(jiàn)。明日視之。則黑氣消滅。而耳后之壽骨隆起。天監(jiān)七年。詔為僧正。徙居宣武寺。寺故名天保。上為宣武王脩福。詔繕飭以待寵。普通四年。感風(fēng)疾?？唇?jīng)禮拜不廢。五年三月十六日終。春秋七十四。葬定林寺 時(shí)智果。管氏吳人。亦居海鹽光興寺。僧淑。居剡縣公車(chē)寺。并善諸經(jīng)部。史不詳述。續(xù)高僧傳·卷第五 義解篇初
釋法寵。姓馮氏。南陽(yáng)冠軍人。后遭世難寓居海鹽。少有絕俗之志。二親愛(ài)而弗許。執(zhí)志固請(qǐng)。乃曰。須待為汝婚竟隨意所欲。十八納妻。經(jīng)始半年。舍家服道住光興寺。成辦法式習(xí)學(xué)威儀。其后出都住興皇寺。又從道猛曇濟(jì)學(xué)成實(shí)論。二公雅相嘆賞。日夜辛勤不以寒暑動(dòng)意。吳郡張融與周颙書(shū)曰。古人遺放故留兒女。法寵法師絕塵如棄唾。若斯之志大矣遠(yuǎn)矣。又從長(zhǎng)樂(lè)寺僧周學(xué)。通雜心及法勝毗曇。又從莊嚴(yán)曇斌歷聽(tīng)眾經(jīng)。探玄析奧妙盡深極。高難所指罕不倒戈。昔吐蘊(yùn)藉風(fēng)神秀舉。齊竟陵王子良。甚加禮遇。嘗于西邸義集選諸名學(xué)。事委治城智秀。而競(jìng)者尤多。秀謂寵曰。當(dāng)此應(yīng)對(duì)卿何如我。答曰。先悅后拒我不及卿。詮名定賞卿不及我。秀有慚色。年三十八。正勝寺法愿道人善通樊許之術(shù)。謂寵曰。君年滿四十當(dāng)死。無(wú)可避處。唯有祈誠(chéng)諸佛懺悔先愆。跳脫或可冀耳。寵因引鏡驗(yàn)之。見(jiàn)面有黑氣。于是貨賣(mài)衣缽資馀。并市香供。飛舟東逝。直至海鹽居在光興。閉房禮懺杜絕人物。晝忘食息夜不解衣。迄年四十。歲暮之夕忽覺(jué)兩耳腫痛。彌生怖懅。其夜懺禮已達(dá)四更。聞戶外有人言曰。君死業(yè)已盡。遽即開(kāi)戶都無(wú)所見(jiàn)。明晨借問(wèn)僉言黑氣都除。兩耳乃是生骨。斯實(shí)懺蕩之基。功不虛也。末又從東夏慧基聽(tīng)其講導(dǎo)。言論往復(fù)旬日之間。文疑理滯反啟其志。又鼓棹西歸住道林寺。開(kāi)宇臨澗敞軒映水。解帙尋經(jīng)每自惆悵而不能已。及東昏在位。多請(qǐng)游于北山。因而移寓天保寺。天監(jiān)七年齊隆寺法鏡徂歿。僧正惠超啟寵鎮(zhèn)之。敕曰。法寵法師造次舉動(dòng)不逾律儀。不俠性欲不事形勢(shì)。慈仁愷悌雅有君子之風(fēng)。匡政寺廟信得其人矣。上每義集以禮致之。略其年臘敕常居坐首。不呼其名號(hào)為上座法師。請(qǐng)為家僧。敕施車(chē)牛人力衣服飲食。四時(shí)不絕。寺本陜小。帝為宣武王修福。下敕王人繕改張飾以待寵焉。因立名為宣武寺也。門(mén)徒敦厚常百許人。普通四年忽感風(fēng)疾不能執(zhí)捉。舒經(jīng)格上晝夜不休。赴諸法事坐輿講說(shuō)。未疾禮佛常以百拜為限。后不能起居。猶于床上依時(shí)百過(guò)俯仰虔敬。所懺所愿與本無(wú)異。后疾甚中使參候相望于道。以普通五年三月十六日卒。春秋七十四。皇上傷悼道俗悲戀。敕葬定林寺墓。一切兇事天府供給。舍人主書(shū)監(jiān)視訖事。復(fù)有沙門(mén)智果。管氏。吳人。住海鹽光興寺。清直平簡(jiǎn)善諸經(jīng)術(shù)。又剡縣公車(chē)寺沙門(mén)僧淑。捃采眾師并為己任。隨問(wèn)隨答思慮周廣。雖有徵覈而未盡其要妙。
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【生卒】：476—542 【介紹】： 亦作曇?guī)n。北魏僧。雁門(mén)人。少于五臺(tái)山出家，通內(nèi)外經(jīng)籍。后從菩提流支受《觀無(wú)量壽經(jīng)》，宏揚(yáng)凈土。魏主重之，號(hào)為神鸞。晚年住汾州玄中寺，時(shí)往介山之陰，聚徒講經(jīng)，后人稱(chēng)其處為鸞公巖。為中國(guó)凈土宗祖師。有《禮凈土十二偈》等。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十二 弘法科(二)
或?yàn)辂[。史失載姓氏。世居五臺(tái)。靈蹤圣跡。習(xí)于見(jiàn)聞。年未志學(xué)。即出家。陶冶內(nèi)外典籍。研究四論佛性之指。嘗以大集經(jīng)。詞義深密。欲為注解。所作將半。而遽感氣疾。周行求醫(yī)。至汾州秦陵之故墟。登東門(mén)城。仰見(jiàn)天門(mén)洞開(kāi)。六欲階位。上下重復(fù)。由是疾愈。將就前業(yè)。念以為人命幾何。佛法無(wú)盡。乃聞江南陶隱居。治長(zhǎng)生久視之方。茍得之。以遂厥志。誠(chéng)未晚也。大通中。南謁梁武皇帝于重云殿。詔有司。引巒從千迷道入。時(shí)帝服僧伽黎。著納帽屏坐繩床殿隅。巒至殿遙見(jiàn)。意其必帝也。然四顧略無(wú)幾席。獨(dú)其中設(shè)一高座。巒竟升而坐之。豎佛性義焉。遽三呼大檀越。帝始前禮。巒因顧之曰。佛性義深。今略標(biāo)序。有疑賜問(wèn)。帝即脫帽。稍加質(zhì)難。且曰今日向晚。明當(dāng)相見(jiàn)。巒下座出。所歷詰曲。馀二十門(mén)。無(wú)少差謬。帝嘆訝以為此道雖老侍從。數(shù)往來(lái)者。猶或誤。而其人才至。便爾。豈易欺哉。 翌日詔入太極殿帝降接聽(tīng)造隱居勾曲山中。獲仙方十卷。遂東游海上。路沮浙江波濤之險(xiǎn)。傳者以有鮑郎子神。靈甚。禱之可濟(jì)。巒許為奏帝起祠宇。神復(fù)現(xiàn)形謝。及辭帝北歸。果如所許云。時(shí)菩提流支方闡化魏境。巒悉出所獲方。示之曰。吾佛法中。亦有勝此者乎。流支即授以觀經(jīng)。且謂茍依以脩治。當(dāng)證無(wú)生。況長(zhǎng)生乎。唾去其方。弗一省覽。巒并舉以投之火中。俄居并州大寺。徙居汾洲北山石壁玄中寺?；蚓弁浇樯健Ｉw今所謂巒公巖者是也。興和四年終于平遙山寺。壽六十有七。終之日。人咸見(jiàn)幡華幢蓋。香氣樂(lè)音遍布。其著述。有調(diào)氣論。禮凈土偈。安樂(lè)集等。行世。自號(hào)玄簡(jiǎn)大士。續(xù)高僧傳·卷第六 義解篇二
釋曇鸞。或?yàn)閹n。未詳其氏。雁門(mén)人。家近五臺(tái)山。神跡靈怪逸于民聽(tīng)。時(shí)未志學(xué)。便往尋焉備覿遺蹤。心神歡悅便即出家。內(nèi)外經(jīng)籍具陶文理。而于四論佛性彌所窮研。讀大集經(jīng)。恨其詞義深密難以開(kāi)悟。因而注解。文言過(guò)半便感氣疾。權(quán)停筆功周行醫(yī)療。行至汾川秦陵故墟。入城東門(mén)上望青宵。忽見(jiàn)天門(mén)洞開(kāi)。六欲階位上下重復(fù)歷然齊睹。由斯疾瘉。欲繼前作。顧而言曰。命惟危脆不定其常。本草諸經(jīng)具明正治。長(zhǎng)年神仙往往間出。心愿所指修習(xí)斯法。果剋既已方崇佛教不亦善乎。承江南陶隱居者方術(shù)所歸。廣博弘贍海內(nèi)宗重。遂往從之。既達(dá)梁朝。時(shí)大通中也。乃通名云。北國(guó)虜僧曇鸞故來(lái)奉謁。時(shí)所司疑為細(xì)作。推勘無(wú)有異詞。以事奏聞。帝曰斯非覘國(guó)者。可引入重云殿。仍從千迷道。帝先于殿隅卻坐繩床。衣以袈裟覆以納帽。鸞至殿前顧望無(wú)承對(duì)者。見(jiàn)有施張高座上安幾拂正在殿中傍無(wú)馀座。徑往升之豎佛性義。三命帝曰。大檀越。佛性義深。略已標(biāo)敘。有疑賜問(wèn)。帝卻納帽便以數(shù)關(guān)往復(fù)。因曰。今日向晚明須相見(jiàn)。鸞從座下仍前直出。詰曲重沓二十馀門(mén)。一無(wú)錯(cuò)誤。帝極嘆訝曰。此千迷道。從來(lái)舊侍往還疑阻。如何一度遂乃無(wú)迷。明旦引入太極殿。帝降階禮接。問(wèn)所由來(lái)。鸞曰。欲學(xué)佛法限年命促減。故來(lái)遠(yuǎn)造陶隱居求諸仙術(shù)。帝曰。此傲世遁隱者。比屢徵不就任往造之。鸞尋致書(shū)通問(wèn)。陶乃答曰。去月耳聞音聲。茲辰眼受文字。將由頂禮歲積。故使應(yīng)真來(lái)儀。正爾整拂藤蒲具陳花水。端襟斂思佇耹警錫也。及屆山所接對(duì)欣然。便以仙經(jīng)十卷。用酬遠(yuǎn)意。還至浙江。有鮑郎子神者。一鼓涌浪七日便止。正值波初無(wú)由得度。鸞便往廟所以情祈告。必如所請(qǐng)當(dāng)為起廟。須臾神即見(jiàn)形。狀如二十。來(lái)告鸞曰。若欲度者明旦當(dāng)?shù)谩?div id="oscegis" class='inline' id='people_9474_2_90_comment'>愿不食言。及至明晨濤猶鼓怒。才入船里帖然安靜。依期達(dá)帝具述由緣。有敕為江神更起靈廟。因即辭還魏境。欲往名山依方修治。行至洛下。逢中國(guó)三藏菩提留支。鸞往啟曰。佛法中頗有長(zhǎng)生不死法勝此土仙經(jīng)者乎。留支唾地曰。是何言歟。非相比也。此方何處有長(zhǎng)生法。縱得長(zhǎng)年少時(shí)不死。終更輪回三有耳。即以觀經(jīng)授之曰。此大仙方。依之修行當(dāng)?shù)媒饷撋馈?div id="w4se24c" class='inline' id='people_9474_2_110_comment'>
雁門(mén)人。家近五臺(tái)山。神跡靈怪。時(shí)未志學(xué)。便往尋焉。備覿遺蹤。心神歡悅。便即出家。讀大乘經(jīng)。恨其詞義深密。難以開(kāi)悟。因而注解。文言過(guò)半。便感氣疾。停筆醫(yī)療。行至汾州。秦陵故墟。入城東門(mén)。上望青霄。忽見(jiàn)天門(mén)洞開(kāi)。六欲階位。上下重復(fù)。歷然齊睹。由斯疾愈。前作尅眼。方崇佛教。承江南陶隱居者。方術(shù)所歸。廣博弘贍。海內(nèi)宗重。遂往從之。既達(dá)梁朝。時(shí)大通中。通名云北國(guó)番僧曇鸞奉謁。時(shí)所司疑為細(xì)作。推勘無(wú)有異詞。以事奏聞。帝曰斯非覘國(guó)者。可引入重云殿。仍從千迷道。帝先于殿隅。卻坐繩床。衣以袈裟。覆以納帽。鸞至殿前。顧望無(wú)承對(duì)者。見(jiàn)有施張高座。上安幾拂。正在殿中。傍無(wú)馀座。徑往升之。豎佛性義。三命帝曰。大檀越。佛性義深。略已標(biāo)敘。有疑賜問(wèn)。帝卻納帽。便以數(shù)關(guān)往復(fù)。因曰今日向晚。明須相見(jiàn)。鸞從座下仍前直出。詰曲重沓。二十馀門(mén)。一無(wú)錯(cuò)誤。帝極嘆訝。曰此千迷道。從來(lái)舊時(shí)往還疑阻。如何一度。遂乃無(wú)迷。明旦引入太極殿。帝降階禮接。問(wèn)所由來(lái)。鸞曰。欲學(xué)佛法。恨年命促減。故來(lái)遠(yuǎn)造陶隱居。求諸仙術(shù)。帝曰此傲世遁隱者。比屢徵不就。任往造之。鸞尋致書(shū)通問(wèn)。及屆山所。接對(duì)欣然。便以仙方十卷。用酬遠(yuǎn)意。還至浙江。有鮑郎子神者。一鼓涌浪。七日便止。正值波初。無(wú)由得渡。鸞便往廟所。以情祈告。必如所請(qǐng)。當(dāng)為起廟。須臾神即見(jiàn)形。告鸞曰。若欲渡者。明旦當(dāng)?shù)?。愿不食言。及至明晨。濤猶鼓怒。才入船里。帖然安靜。依期達(dá)帝。具述由緣。有敕為江神。更起靈廟。因即辭還魏境。欲往名山。依方修治。行至洛下。逢中國(guó)三藏菩提留支。鸞往啟曰。佛法中。頗有長(zhǎng)生不死法。勝此土仙經(jīng)者乎。留支唾地曰。是何言歟。非相比也。此方何處有長(zhǎng)生不死法?？v得長(zhǎng)年。少時(shí)不死。終更輪回三有耳。即以觀經(jīng)授之曰。此大仙方。依之修行。當(dāng)?shù)媒饷撋酪?。鸞尋頂受。所赍仙方。并火燒之。自行化他郡。流靡弘廣。魏主重之。號(hào)神鸞。興和四年。因疾。卒于平遙山寺。
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華言尊稱(chēng)。北竺烏傷國(guó)人。弱冠出家。備聞?wù)獭?div id="muogscm" class='inline' id='people_101563_0_3_comment'>既登具足。遍訪圣蹤。天梯石臺(tái)之奇。龍廟寶塔之勝。并躬頂禮。無(wú)所遺逸。嘗有異尊者。見(jiàn)舍而謂之曰。茍能靜脩。當(dāng)證道果。游涉徒勞。終無(wú)所成舍不從艱關(guān)諸國(guó)。乃屆齊境。則文宣皇帝。天寶七年。也。時(shí)舍齒方強(qiáng)仕。氣貌雄雅。物議憚之。詔安置天平寺。號(hào)翻經(jīng)三藏。禮遇隆至。內(nèi)出梵本千馀夾。為建道場(chǎng)。以示尊崇。帝躬拜伏。顧謂群臣曰。此三寶洪基也。故宜偏敬。初譯眾經(jīng)五十馀卷。詔昭玄大統(tǒng)沙門(mén)法上等。二十馀人監(jiān)掌。沙門(mén)法智。居士萬(wàn)天懿。度語(yǔ)。未幾詔授舍昭玄統(tǒng)。俄為都。
那連提黎耶舍。隋言尊稱(chēng)。北天竺烏場(chǎng)國(guó)人。正音應(yīng)云鄔荼。荼音持耶反。其王與佛同氏。亦姓釋迦。剎帝利種。隋云土田主也。由劫初之時(shí)先為分地主。因即號(hào)焉。今所謂國(guó)王者是也。舍年十七發(fā)意出家。尋值名師備聞?wù)獭?div id="wsq2a2a" class='inline' id='people_101563_1_13_comment'>二十有一得受具篇。聞諸宿老嘆佛景跡。或言。某國(guó)有缽。某國(guó)有衣。頂骨牙齒神變非一。遂即起心愿得瞻奉。以戒初受須知律相。既滿五夏發(fā)足游方。所以天梯石臺(tái)之跡。龍廟寶塔之方。廣周諸國(guó)。并親頂禮僅無(wú)遺逸。曾竹園寺一住十年。通履僧坊多值明德。有一尊者深識(shí)人機(jī)。見(jiàn)語(yǔ)舍云。若能靜修應(yīng)獲圣果。恐汝游涉終無(wú)所成。爾日雖聞情無(wú)領(lǐng)悟。晚來(lái)卻想悔將何及。耶舍北背雪山。南窮師子。歷覽圣跡仍旋舊壤。乃睹烏場(chǎng)國(guó)主真大士焉。自所經(jīng)見(jiàn)罕儔其類(lèi)。試略述之。安民以理民愛(ài)若親。后夜五更先禮三寶。香花伎樂(lè)竭誠(chéng)供養(yǎng)。日出升殿方覽萬(wàn)機(jī)。次到辰時(shí)香水浴像。宮中常設(shè)日百僧齋。王及夫人。手自行食。齋后消食習(xí)諸武藝。日景將昳寫(xiě)十行經(jīng)。與諸德僧共談法義。復(fù)與群臣量議治政。暝入佛堂自奉燈燭。禮拜讀誦各有恒調(diào)。了其常業(yè)乃還退靜。三十馀年斯功不替。王有百子。誠(chéng)孝居懷。釋種馀風(fēng)胤流此國(guó)。但以寺接山阜。野火所焚。各相差遣四遠(yuǎn)投告。六人為伴。行化雪山之北。至于峻頂。見(jiàn)有人鬼二路。人道荒險(xiǎn)鬼道利通。行客心迷多尋鬼道。漸入其境。便遭殺害。昔有圣王。于其路首。作毗沙門(mén)天王石像。手指人路。同伴一僧錯(cuò)入鬼道。耶舍覺(jué)已。口誦觀音神咒。百步追及。已被鬼害。自以咒力得免斯厄。因復(fù)前行。又逢山賊。專(zhuān)念前咒便蒙靈衛(wèi)。賊來(lái)相突對(duì)目不見(jiàn)。循路東指到芮芮國(guó)。值突厥亂西路不通。反鄉(xiāng)意絕。乃隨流轉(zhuǎn)。北至泥海之旁。南岠突厥七千馀里。彼既不安遠(yuǎn)投齊境。天保七年屆于京鄴。文宣皇帝極見(jiàn)殊禮偏異恒倫。耶舍時(shí)年四十。骨梗雄雅物議憚之。緣是文宣禮遇隆重。安置天平寺中。請(qǐng)為翻經(jīng)。三藏殿內(nèi)梵本千有馀夾。敕送于寺。處以上房。為建道場(chǎng)供窮珍妙。別立廚庫(kù)以表尊崇。又敕昭玄大統(tǒng)沙門(mén)法上等二十馀人。監(jiān)掌翻譯。沙門(mén)法智居士萬(wàn)天懿傳語(yǔ)。懿元鮮卑。姓萬(wàn)俟氏。少出家?guī)熎帕_門(mén)。而聰慧有志力。善梵書(shū)語(yǔ)工咒符術(shù)。由是故名預(yù)參傳焉。初翻眾經(jīng)五十馀卷。大興正法。弘暢眾心。宣帝重法殊異。躬禮梵本顧群臣曰。此乃三寶洪基。故我偏敬。其奉信推誠(chéng)為如此也。耶舍每于宣譯之暇。時(shí)陳神咒。冥救顯助立功多矣。未幾授昭玄都。俄轉(zhuǎn)為統(tǒng)。所獲供祿不專(zhuān)自資。好起慈惠樂(lè)興福業(yè)。設(shè)供飯僧施諸貧乏。獄囚系畜咸將濟(jì)之。市廛鬧所多造義井。親自漉水津給眾生。又于汲郡西山建立三寺。依泉旁谷制極山美。又收養(yǎng)厲疾男女別坊。四事供承務(wù)令周給。又往突厥客館。勸持六齋。羊料放生受行素食。又曾遇病百日不起。天子皇后躬問(wèn)起居。耶舍嘆曰。我本外客。德行未隆。乘輿今降。重法故爾。內(nèi)撫其心慚懼交集。健德之季周武克齊。佛教與國(guó)一時(shí)平殄。耶舍外假俗服。內(nèi)襲三衣。避地東西不遑寧息。五眾彫窘投厝無(wú)所。儉餓溝壑者。減食施之。老病扶力者。隨緣濟(jì)益。雖事力匱薄。拒諫行之而神志休強(qiáng)。說(shuō)導(dǎo)無(wú)倦。此負(fù)留難便歷四年。有隋御寓。重隆三寶。開(kāi)皇之始。梵經(jīng)遙應(yīng)。爰降璽書(shū)。請(qǐng)來(lái)弘譯。二年七月。弟子道密等。侍送入京。住大興善寺。其年季冬草創(chuàng)翻譯。敕昭玄統(tǒng)沙門(mén)曇延等三十馀人。令對(duì)翻傳。主上禮問(wèn)殷繁。供奉隆渥。年雖朽邁行轉(zhuǎn)精勤。曾依舍利弗陀羅尼。具依修業(yè)。夢(mèng)得境界。自身作佛。如此靈祥雜沓。其例非一后移住廣濟(jì)寺。為外國(guó)僧主。存撫羈客。妙得物心。忽一旦告弟子曰。吾年老力微不久去世。及今明了誡爾門(mén)徒。佛法難逢宜勤修學(xué)。人身難獲慎勿空過(guò)。言訖就枕。奄爾而化。時(shí)滿百歲。即開(kāi)皇九年八月二十九日也。初耶舍先逢善相者云。年必至百。亦合登仙。中壽果終。其言驗(yàn)矣。登仙冥理猶難測(cè)之。然其面首形偉特異常倫。頂起肉髻聳若云峰。目正處中上下量等。耳高且長(zhǎng)輪埵成具。見(jiàn)人榮相未比于斯。固是傳法之碩德也。法主既傾哀驚道俗。昭隆之事將漸墜焉。凡前后所譯經(jīng)論。一十五部。八十馀卷。即菩薩見(jiàn)實(shí)月藏日藏法勝毗曇等是也。并沙門(mén)僧深明芬給事李道寶等度語(yǔ)筆受。昭玄統(tǒng)沙門(mén)曇延昭玄都沙門(mén)靈藏等二十馀僧。監(jiān)護(hù)始末。至五年冬。勘練俱了。并沙門(mén)彥琮制序具見(jiàn)齊周隋二經(jīng)錄。尋耶舍游涉四十馀年。國(guó)五十馀。里十五萬(wàn)。瑞景靈跡勝寺高僧。駛水深林山神海狩。無(wú)非奉敬。并預(yù)懲降。事既廣周未遑陳敘。沙門(mén)彥琮為之本傳。具流于世。時(shí)又有同國(guó)沙門(mén)毗尼多流支。隋言滅喜。不遠(yuǎn)五百由旬。來(lái)觀盛化。開(kāi)皇二年。于大興善。譯象頭精舍大乘總持經(jīng)二部。給事李道寶傳沙門(mén)法纂筆受。沙門(mén)彥琮制序。
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【生卒】：約490—589 【介紹】： 隋僧。北天竺鳥(niǎo)場(chǎng)國(guó)人。年十七立意出家，尋師問(wèn)教，遍訪佛跡。歷五十余國(guó)，凡四十年，于北齊文宣帝天保七年至中國(guó)。帝禮之，住天平寺，請(qǐng)為翻譯佛經(jīng)。北周武帝滅齊，乃避居?xùn)|南。至隋文帝開(kāi)皇二年入長(zhǎng)安，住廣勝寺，為外國(guó)僧主。敕沙門(mén)曇延等三十余人從之，令對(duì)譯諸經(jīng)。帝禮問(wèn)殷繁，供奉隆渥。卒年百歲。卒前以“佛法難逢，宜勤修學(xué)”誡勉諸弟子。所譯經(jīng)論有《菩薩見(jiàn)寶》、《月藏》、《日藏》、《法勝毗曇》等。
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【介紹】： 北周僧。幼出家，住揚(yáng)都棲玄寺，征擊論道，四座嘆服。南朝梁末避難江陵，后住長(zhǎng)安崇華寺，宏揚(yáng)佛法。北周武帝天和中卒于長(zhǎng)安，時(shí)年六十。有《散花論》。全后周文·卷二十二
慧善幼出家，住楊都棲玄寺。梁亡入周。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十一 義解科
續(xù)高僧傳·卷第八 義解篇四幼依楊都棲玄寺出家。徵擊法勝毗曇之理。聽(tīng)者嘆伏。會(huì)梁緒不振。逃于秦壤。承圣之季。住長(zhǎng)安崇華寺。為大冢宰所知。別修供養(yǎng)敷導(dǎo)以終。時(shí)天和間也。壽六十。善之開(kāi)演智度論也。每引小乘證成其義。譬諸星月助朗太陽(yáng)。亦如眾華繽紛也散。故其所述名散華疏。其序略曰。著述之體。貴言約而理豐。予頗悉諸作今而覼縷者。正由斯轍。罕人諳練。是以觸義殷勤。逢文指掌。有詳覽者尚監(jiān)茲焉。
釋慧善。幼出家。善法勝毗曇。住楊都棲玄寺。徵擊論道四座驚神。會(huì)有梁末序。逃難江陵。承圣季年因俘秦壤。住長(zhǎng)安崇華寺。義學(xué)之美。為周蒙宰見(jiàn)知。別修供養(yǎng)敷導(dǎo)終老。以天和年卒于長(zhǎng)安。時(shí)年六十。善以大智度論每引小乘相證成義。故依文次第散釋精理。譬諸星月助朗太陽(yáng)。猶如眾花繽紛而散亂。故著斯文名為散花論也。其序略云。著述之體。貴言約而理豐。余頗悉諸作。而今[覶-(ㄙ/又)+土]縷者正由斯轍。罕人諳練。是以觸義慇勤逢文指掌。有詳覽者想鑒茲焉。文多不盡。
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【生卒】：630—608 【介紹】： 隋僧。相州人，俗姓時(shí)。八歲出家，專(zhuān)攻律學(xué)。后游方各地，咨求深義。歷三年，遂知大旨。在北齊為斷事沙門(mén)。入隋，文帝開(kāi)皇中召住興善寺，與天竺僧共譯梵文。后奉敕為講律眾主。煬帝大業(yè)初升知寺，尋卒。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十三 弘法科(三)
相州時(shí)氏子。八歲出家。從師受業(yè)。即有聲。既受具。專(zhuān)務(wù)律部。每曰。住持遺法。尚有賴(lài)于此耳。三夏咨詢。僅知大旨。初依嵩高少林寺資云公。習(xí)律之外。兼聽(tīng)華嚴(yán)大論。時(shí)鄴下暉公。方弘四分。因負(fù)笈造焉。徒眾五百。顧莫出其右者。暉亦蔽于巧佞。不能知也。一日暉盛集。遵盡束暉所制疏。捧入堂中。置案上曰。碌碌論下久矣。凡覆講豎論。都未嘗見(jiàn)試。是則師資之道。擁而不通。敢以此疏還之。后往云所。云即令升座。吐述微妙。迥出常流。因卒學(xué)大論。以發(fā)明慧解。俄入禪林。造詣不可測(cè)。時(shí)踰十稔。及歸猶以毗尼弘化。四遠(yuǎn)趨風(fēng)。徒盈千數(shù)。齊文宣詔以為斷事沙門(mén)。如五眾有墜憲綱。使據(jù)律斷之。青齊久諍訟。上命遵和解之。且懲治其無(wú)賴(lài)者。曲當(dāng)物情。法侶欣服。齊季之亂。偕名僧慧遠(yuǎn)等。隱于白鹿巖中。周既渾一。舉居嵩岳。開(kāi)皇七年詔俱五大德赴闕。尉勞勤至。令并弟子十人。居興善寺。有司為致四事供養(yǎng)。十一年。詔偕天竺沙門(mén)譯經(jīng)。十六年。詔充律眾主。就崇敬寺講律。先是關(guān)內(nèi)素奉僧祇。于四分則鮮聽(tīng)稟。遵乃為設(shè)權(quán)機(jī)。卒致流通。仁壽二年。詔送舍利于衛(wèi)之福聚寺。紅赤二光。照灼近遠(yuǎn)。四年詔曰。朕秪承肇命。撫育生民。遵奉圣教。重興像法。而如來(lái)大慈。覆護(hù)群品。感見(jiàn)舍利。開(kāi)導(dǎo)含生。朕已分布近遠(yuǎn)。皆起靈塔。其間諸州猶有未遍。令更請(qǐng)大德。奉送舍利。各往諸州。依前起塔。所請(qǐng)之僧。必須德行?？勺裆平夥ㄏ唷Ｊ苄麚P(yáng)佛教。感悟遇迷。宜集諸寺三綱。詳共推擇。錄以奏聞。當(dāng)與一切蒼生。同斯福業(yè)。遵乃承命搜舉。頗葉時(shí)論。又詔三十馀州。起塔函藏舍利。一時(shí)入塔。遵復(fù)送至隆圣寺。瑞相具別錄。俄詔知寺任厥績(jī)?cè)薯?。大業(yè)四年五月十九日。卒于興善。壽七十九。其著述有大統(tǒng)鈔五卷行世。 當(dāng)隋之初。道洪法騰法淵等。并有聲之士。正像之綱維也。后皆不知所終。續(xù)高僧傳·卷第二十一 明律上
釋洪遵。姓時(shí)氏。相州人也。八歲出家。從師請(qǐng)業(yè)屢高聲駕。及受具后專(zhuān)學(xué)律部。心生重敬。內(nèi)自惟曰。出家基趾其存戒乎。住持萬(wàn)載。被于遺教。諒非虛矣。更辭師友游方聽(tīng)習(xí)。履涉相京咨訪深義。有所未喻決問(wèn)罕通。三夏將滿遂知大旨。初住嵩高少林寺。依資云公開(kāi)胸律要。并及華嚴(yán)大論前后參聽(tīng)并扣其關(guān)戶渙然大明。承鄴下暉公盛弘四分。因往從焉。聽(tīng)徒五百。多以巧媚自通。覆講堅(jiān)論了無(wú)命及。暉寔律學(xué)名匠。而智或先圖。遵固解冠時(shí)倫。全不以曲私在慮。后因盛集異學(xué)充堂。遵乃束暉制疏。捧入堂中曰。伏膺有日都未見(jiàn)知。是則師資兩亡。敢以文疏仰及。便置之坐上往覆。云所既屬舍見(jiàn)來(lái)降。即命登座覆述。吐納纖隱眾仰如山。自后專(zhuān)預(yù)正時(shí)結(jié)徒畢業(yè)。以戒律旁義有會(huì)他部者。乃重聽(tīng)大論毗曇。開(kāi)沃津奧。又以心使未靜。就諸禪林學(xué)調(diào)順?lè)ā?div id="k24myya" class='inline' id='people_12076_2_43_comment'>年踰十臘方歸律宗。四遠(yuǎn)望風(fēng)堂盈千計(jì)。時(shí)為榮大也。齊主既敞教門(mén)。言承付囑。五眾有墜憲網(wǎng)者。皆據(jù)內(nèi)律治之。以遵學(xué)聲早舉。策授為斷事沙門(mén)。時(shí)青齊諸眾。連諍經(jīng)久。乃徹天聽(tīng)。無(wú)由息訟。下敕令往。遵以法和喻。以律科懲曲感物情。繁諍自弭。由是更增時(shí)美。法侶欣之。及齊歷將季擅名逾遠(yuǎn)。而非類(lèi)不交惟道同轍。名儒大德見(jiàn)輒慕從。常與慧遠(yuǎn)等名僧通宵造盡。周平齊日隱于白鹿巖中。及宣政搜揚(yáng)。被舉住于嵩岳。德不孤峙眾復(fù)屯歸。大隋廓定招賢四海。開(kāi)皇七年。下敕追詣京闕。與五大德同時(shí)奉見(jiàn)。特蒙勞引令住興善。并十弟子四事供養(yǎng)。十一年中。又敕與天竺僧共譯梵文。至十六年。復(fù)敕請(qǐng)為講律眾主。于崇敬寺聚徒成業(yè)。先是關(guān)內(nèi)素奉僧祇。習(xí)俗生常惡聞異學(xué)。乍講四分人聽(tīng)全稀。還是東川贊擊成務(wù)。遵欲廣流法味。理任權(quán)機(jī)。乃旦剖法華晚?yè)P(yáng)法正。來(lái)為開(kāi)經(jīng)說(shuō)為通律。屢停炎澳漸致附宗。開(kāi)導(dǎo)四分一人而已。迄至于今僧祇絕唱。遵為人形儀儒雅。動(dòng)據(jù)現(xiàn)猷。而神辯如泉。聲相鐘鼓。預(yù)升法位罕有昏漠。開(kāi)悟之績(jī)寔難嗣焉。仁壽二年。敕送舍利于衛(wèi)州之福聚寺。將出示眾。乃放紅赤二光。晃發(fā)遠(yuǎn)近照灼人目。道俗同睹大生慶悅。仁壽四年。下詔曰。朕祇受肇命撫育生民。遵奉圣教重興象法。而如來(lái)大慈覆護(hù)群品。感見(jiàn)舍利開(kāi)導(dǎo)含生。朕已分布遠(yuǎn)近皆起靈塔。其間諸州猶有未遍。今更請(qǐng)大德奉送舍利。各往諸州依前造塔。所請(qǐng)之僧必須德行可尊善解法相。使能宣揚(yáng)佛教。感??愚迷。宜集諸寺三綱詳共推擇錄以奏聞。當(dāng)與一切蒼生同斯福業(yè)。遵乃搜舉名解者用承上命。登又下敕。三十馀州一時(shí)同送。遵又蒙使。于博州起塔。初至州西。有白鵠數(shù)十頭。當(dāng)于輿上旋繞數(shù)匝。久之而逝。及至城東隆圣寺置塔之所。夜有白光數(shù)十道。道如車(chē)軸住于基上。邊有鳥(niǎo)巢樹(shù)上。及光之洞明眾鳥(niǎo)驚散。又雨銀花委地光耀如雪。掘基五尺獲粟半升。夜降神仙八十四人。持華繞塔久乃方隱。又婦人李氏患目二十馀年。及來(lái)禮拜兩目齊見(jiàn)。后行道之夕。又放赤光照寺東房。見(jiàn)臥佛及坐佛說(shuō)法之像。復(fù)見(jiàn)梵僧對(duì)架讀經(jīng)。有一十四字。皆是梵書(shū)。時(shí)人不識(shí)。及四月八日當(dāng)下塔時(shí)。感黑蜂無(wú)數(shù)銜香繞塔。氣蔚且熏不同人世。又見(jiàn)白蓮花在塔四角高數(shù)百丈。花葉分布下垂于空。時(shí)間五彩蓮花廁填其內(nèi)。又見(jiàn)天人燒香而左轉(zhuǎn)者。于是總集而觀嘆未曾有。屬目不見(jiàn)者非無(wú)一二。及下覆訖諸相皆止。遵于京邑盛開(kāi)律儀名駭昔人。而傳敘玄宗其后蓋闕。又著大純鈔五卷。用通律典。尋又下敕令知寺任。弼諧僧眾亟光徽績(jī)。以大業(yè)四年五月十九日。卒于興善。春秋七十有九。隋初又有道洪法勝洪淵等。并以律學(xué)著名。洪據(jù)相州紹通云胤。容止沈正宣解有儀。學(xué)門(mén)七百亟程弘量。故諸經(jīng)論之士將欲導(dǎo)世者。皆停洪講席。觀其風(fēng)略采為軌躅。勝博涉有功。而言行無(wú)副。神志高卓時(shí)共潛推。但身令未廣。故聽(tīng)徒簡(jiǎn)略。淵學(xué)承遵統(tǒng)化被中山。綱維正象有聲幽冀。年代非遠(yuǎn)。并不測(cè)其終。
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維基劉良璧（？～？），字省齋，湖南衡陽(yáng)人。清康熙四十七年（1708）舉人，雍正二年（1724）進(jìn)士。雍正五年（1727）由連江縣轉(zhuǎn)知諸羅縣，雍正七年（1729）秩滿，雍正九年（1731）調(diào)補(bǔ)龍溪縣。有才干，為政勤敏而愛(ài)民。雍正十三年（1735）升漳州海防同知，駐南勝，立義學(xué)，政聲大著。權(quán)知漳州府事。乾隆二年（1737）由漳州海防同知升任臺(tái)灣知府。乾隆五年（1740）升分巡臺(tái)灣道，《湖南通志》云：「良璧狀威猛，而清慎強(qiáng)明，能以恩信馭眾，在官數(shù)載，令行禁止，臺(tái)人畏而敬之。」丁艱服闋，乾隆十二年（1747）補(bǔ)興泉永道。以老乞歸，卒于家，年八十馀歲。 〖參考謝浩〈湘籍「分巡臺(tái)灣道」劉良璧事功述略〉，《湖南文獻(xiàn)》三卷一期，臺(tái)北：湖南文獻(xiàn)社，1975年。〗劉氏在臺(tái)前后近十一年，究心地方風(fēng)土，曾歷時(shí)八月，于乾隆五年（1740）主持編修《重修福建臺(tái)灣府志》二十卷；另著有《臺(tái)灣風(fēng)土記》一卷，惜未見(jiàn)刊本傳世。（楊永智撰）
劉良璧，字省齋，湖南衡陽(yáng)人，清朝官員。雍正二年進(jìn)士，歷任連江縣知縣、諸羅縣知縣、龍溪縣官員、漳州海防同知、臺(tái)灣知府、代理福建分巡臺(tái)灣道、分巡臺(tái)灣道、補(bǔ)興泉永道。年老致仕，卒于家。劉良璧為清康熙四十七年（1708年）舉人，雍正二年（1724年）進(jìn)士。雍正五年（1727年）由連江縣知縣轉(zhuǎn)諸羅縣知縣，雍正九年（1731年）調(diào)龍溪縣，乾隆二年（1737年）由漳州海防同知升任臺(tái)灣知府，乾隆四年（1739年）短暫代理福建分巡臺(tái)灣道。乾隆五年（1740年）因積極調(diào)停處理泉漳械斗頗有功績(jī)，正式任分巡臺(tái)灣道。乾隆十二年（1747年）補(bǔ)興泉永道。后以老告歸，卒于家。
