人物簡(jiǎn)介
【介紹】： 宋潁州汝陰人，字公寶。任蔡州助教，力學(xué)強(qiáng)記，尤精字韻。性克孝，好施與，嘗教李端愿以尚名節(jié)、養(yǎng)器識(shí)為先。有《字林補(bǔ)遺》、《音韻管見(jiàn)》、《聞見(jiàn)錄》等。
人物簡(jiǎn)介
釋曇穎（九八九～一○六○），俗姓丘，字達(dá)觀，錢(qián)塘（今浙江杭州）人。為南岳十一世（《五燈會(huì)元》卷一二謂南岳下十世）谷隱聰禪師法嗣。年十三依龍興寺。長(zhǎng)游京師，與歐陽(yáng)修為友。東游，初住舒州香爐峰，移住潤(rùn)州，主明州雪竇，又移住金山龍游寺。仁宗嘉祐五年卒，年七十二。事見(jiàn)《禪林僧寶傳》卷二七、《五燈會(huì)元》卷一二、《四明山志》卷二。今錄詩(shī)十三首。全宋文·卷三九二
曇穎（九八九——一○六○），字達(dá)觀，錢(qián)塘（今浙江杭州）人，丘氏子。出家龍興寺，與歐陽(yáng)修、刁景純等游，于書(shū)無(wú)所不讀，所為詞章多出塵語(yǔ)。見(jiàn)《禪林僧寶傳》卷二七。禪林僧寶傳·卷第二十七
禪師名曇穎。生錢(qián)塘丘氏。年十三。依龍興寺為大僧。神情秀特。于書(shū)無(wú)所不觀。為詞章多出塵語(yǔ)。十八九游京師。時(shí)歐陽(yáng)文忠公。在場(chǎng)屋。穎識(shí)之。游相樂(lè)也。初謁大陽(yáng)明安禪師。問(wèn)。洞上特設(shè)。偏正君臣意。明何事。明安曰。父母未生時(shí)事。又問(wèn)。如何體會(huì)。明安曰。夜半正明天曉不露。穎惘然棄去。至石門(mén)。謁聰禪師。理明安之語(yǔ)。曰師意如何。聰曰。大陽(yáng)不道不是。但口門(mén)窄。滿(mǎn)口說(shuō)未盡。老僧即不與么。穎曰。如何是父母未生事。聰曰。糞墼子。又問(wèn)。如何是夜半正明。天曉不露。聰曰。牡丹叢下睡貓兒。穎愈疑駭。日扣之。竟無(wú)得益。自?shī)^曰。吾要以死究之。不解終不出山。聰一日見(jiàn)普請(qǐng)。問(wèn)曰。今日運(yùn)薪乎。穎曰然運(yùn)薪。聰曰。云門(mén)嘗問(wèn)。人般柴。柴般人。如何會(huì)。穎不能對(duì)。聰因植杖石坐。笑曰。此事如人學(xué)書(shū)。點(diǎn)畫(huà)可效者工。否者拙。何故如此。未忘法耳。如有法執(zhí)。故自為斷續(xù)。當(dāng)筆忘手。手忘心。乃可也。穎于是默契其旨。良久曰。如石頭曰。執(zhí)事元是迷。契理亦非悟。既曰契理。何謂非悟。聰曰。汝以此句為藥語(yǔ)。為病語(yǔ)。穎曰。是藥語(yǔ)。聰呵曰。汝乃以病為藥。又可哉。穎曰。事如函得蓋。理如箭直鋒。妙寧有加者。而猶以為病。茲寔未諭。聰曰。借其妙至是。亦止明理事而已。祖師意旨智。識(shí)所不能到。矧事理能盡乎。故世尊曰。理障礙正知見(jiàn)。事障能續(xù)生死。穎恍如夢(mèng)覺(jué)。曰如何受用。聰曰語(yǔ)不離窠臼。安能出蓋纏。穎嘆曰。才涉唇吻。便落意思。皆是死門(mén)。終非活路。即日辭去。過(guò)京師。寓止駙馬都尉李端愿之園。日夕問(wèn)道。一時(shí)公卿多就見(jiàn)。聞其議論。隨機(jī)開(kāi)悟。李公問(wèn)曰。人死識(shí)歸何所。答曰。未知生。焉知死。李公曰。生則端愿已知。曰。生從何來(lái)。李公擬議。穎揕其胸。曰。秖在這里。思量個(gè)什么。對(duì)曰。會(huì)也。只知貪程。不覺(jué)蹉路。穎拓開(kāi)曰。百年一夢(mèng)。又問(wèn)。地獄畢竟是有是無(wú)。答曰。諸佛向無(wú)中說(shuō)有。眼見(jiàn)空華。大尉就有中覓無(wú)。手??水月。堪笑。眼前見(jiàn)牢獄不避。心外見(jiàn)天堂欲生。殊不知。欣怖在心。善惡成境。大尉但了自心。自然無(wú)惑。進(jìn)曰。心如何了。答曰。善惡都莫思量。又問(wèn)。不思量后。心歸何所。穎曰。且請(qǐng)?zhí)練w宅。穎東游初。住舒州香爐峰。移住潤(rùn)州因圣。太平隱靜。明雪竇。又移住金山龍游寺。嘉祐四年除夕。遣侍者持書(shū)。別揚(yáng)州刁景純學(xué)士。曰。明旦當(dāng)行。不暇相見(jiàn)。厚自愛(ài)。景純開(kāi)書(shū)大驚。曰當(dāng)奈何。復(fù)書(shū)決別而已。中夜候吏報(bào)。揚(yáng)州馳書(shū)。船將及岸。穎欣然遣撾鼓。升座敘出世本末。謝裨贊叢林者。勸修勿怠。曰吾化。當(dāng)以賢監(jiān)寺次補(bǔ)。下座。讀景純書(shū)畢。大眾擁步。上方丈。穎跏趺。揮令各遠(yuǎn)立。良久乃化。五年元日也。閱世七十有二。坐五十有三夏。穎英氣壓諸方。薦福懷禪師。誦十玄談。至祖意。穎曰。當(dāng)曰十圣未明此旨。特以聲律不恊。故耳。三賢十圣序。不如是。懷曰。宗門(mén)無(wú)許事。穎熟視。以手畫(huà)按。作十字曰。汝識(shí)此字乎。汝以謂甑箅耳。懷無(wú)能言穎。拂衣去。曰。我要與汝斗死。生吾不敵汝也。贊曰。東坡曰。佛法浸遠(yuǎn)。真?zhèn)蜗喟搿?div id="uc6ogdv" class='inline' id='people_33835_2_220_comment'>寓言指法。大率相似。至于二乘禪定。外道神通。非我肉眼所能勘驗(yàn)。然臨死生禍福之際。不容偽矣。吾視穎之謝世。無(wú)以異人適城市之易。然真大丈夫也哉。
釋曇穎，字達(dá)觀。姓丘氏，錢(qián)塘人。得法谷隱聰。穎性爽直，語(yǔ)言率真。取譬曉人，以近喻遠(yuǎn)。聞所開(kāi)示，類(lèi)皆世緣俗諦，或雜嵬瑣諧譚。嘗以事斥一僧去，每升堂輒追念舊惡，慢詈累日，有一僧心非之，竟詣?wù)墒?，面?shù)穎過(guò)，穎頷之而不言，而僧因從此悟去，乃以信香嗣穎法。穎有文采，名人多與之游。主雪竇時(shí)，梅堯臣送之詩(shī)曰：“朝從雪竇請(qǐng)，暮卷雪衲輕。莫問(wèn)居士病，自從他方行。吳霜點(diǎn)髭根，海鳥(niǎo)隨眾迎。安隱彼道場(chǎng)，萬(wàn)事都忘情。”“處山無(wú)厭山，林鳥(niǎo)正關(guān)關(guān)。月入潭心白，花明谷口間。采薪能自至，流水不知還。聞?dòng)^滄海，高峰峻亦攀。”穎嘗游上雪竇，亦有詩(shī)曰：“下雪竇游上雪竇，過(guò)云峰后望云峰。如趨仙府經(jīng)三島，似入天門(mén)徹九重。無(wú)日不飛丹洞鶴，有時(shí)忽起隱潭龍。只應(yīng)奉詔西歸去，此境何由得再逢?！闭臀迥?，建亭于山麓，以憩行人。穎又有《四明十題》，梅堯臣和之，并見(jiàn)《山志》。
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【生卒】：1007—1072 【介紹】： 宋僧。藤州鐔津人，俗姓李，字仲靈，自號(hào)潛子。七歲出家，十三落發(fā)，十九游方，得法于筠州洞山之聰公，住南屏最久。仁宗慶歷間，隱居錢(qián)塘靈隱大桐塢永安精舍?；实v中入京師，兩上萬(wàn)言書(shū)，賜號(hào)明教大師。博通內(nèi)典，嘗作《原教孝論》以與當(dāng)時(shí)辟佛者抗。為文雄偉，能自暢其說(shuō)。有《治平集》、《鐔津集》。全宋詩(shī)
釋契嵩（一○○七～一○七二），字仲靈，自號(hào)潛子，欲姓李，藤州鐔津（今廣西藤縣）人。七歲出家，十四受具足戒，十九游方天下。仁宗慶歷間居錢(qián)塘，嘉祐六年（一○六一）入京，獻(xiàn)所著《禪宗定祖圖》、《傳法正宗記》，詔付傳法院，并賜號(hào)明教。神宗熙寧五年六月卒于杭州靈隱寺，年六十六。有《嘉祐集》、《治平集》凡百馀卷。今存《鐔津文集》二十二卷，其中詩(shī)二卷。事見(jiàn)《鐔津文集》卷首宋陳舜俞《鐔津明教大師行業(yè)記》?！∑踽栽?shī)，以《四部叢刊》三編影印明弘治刊本《鐔津文集》為底本，校以《宋四十名家小集》（清抄本，藏北京圖書(shū)館）?！?a target='_blank'>鐔津文集》尚有有明永樂(lè)刻本（藏湖南省圖書(shū)館）、萬(wàn)歷三十五年嘉興楞巖寺刻徑山藏本（藏武漢大學(xué)圖書(shū)館），其所載詩(shī)與弘治刊本同。槜李詩(shī)系·卷三十
契嵩，藤州人。嘗著原教論，又禪門(mén)定祖圖、傳法正宗記、輔教編，上之仁宗，韓琦、歐陽(yáng)修皆尊禮之。初居佛日，嘉祐中，陳舜俞以其宅為光德庵，俗名荒墩，在今嘉善治東五里，延嵩焚修其中。有鐔津集。熙寧四年寫(xiě)偈曰：后夜月初明，吾今喜獨(dú)行。不學(xué)大梅老，貪聞鼯鼠聲。遂化。阇毗不壞者五，頂耳舌、童真數(shù)珠，葬于永安之左。全宋文·卷七六四
契嵩（一○○七——一○七二），字仲靈，自號(hào)潛子，俗姓李，藤州鐔津（今廣西藤縣北）人。七歲出家，十四受具足戒，十九而游方，下江湘，陟衡廬，得法于筠州洞山曉聰禪師。慶歷間至杭州，居靈隱寺。是時(shí)，歐陽(yáng)修等人排佛尊儒，嵩乃作《輔教編》等論，會(huì)通儒釋?zhuān)看蠓驉?ài)其文而畏其辯。又著《傳法正宗定祖圖》、《傳法正宗記》、《傳法正宗論》，釐定禪宗祖系，對(duì)后世影響甚大。嘉祐六年至京師，上其《輔教》、《正宗》諸書(shū)，仁宗命入大藏，并賜號(hào)明教大師。尋仍歸杭州。英宗治平中，蔡襄知杭州，延居佛日禪院；數(shù)年，復(fù)歸靈隱。熙寧五年卒。其著作曾編為《嘉祐集》、《治平集》，凡百馀卷，六十馀萬(wàn)言，后有散佚。紹興中，釋?xiě)盐蜉嬈洳糠衷?shī)文，編為《鐔津文集》二十卷傳世。又其《定祖圖》、《正宗記》、《正宗論》等三書(shū)別存于釋藏。事跡見(jiàn)陳舜俞《都官集》卷八《明教大師行業(yè)記》。禪林僧寶傳·卷第二十七
禪師名契嵩。字仲靈。自號(hào)潛子。生藤州鐔津李氏。七歲。母鐘施以事東山沙門(mén)某。十三得度受具。十九游方。時(shí)寧風(fēng)有異女子姚。精嚴(yán)而住山。時(shí)年百馀歲。面如處子。嵩造焉。女子留之信宿。中夜聞池中有如戛銅器聲。以問(wèn)女子。女子曰。噫此龍吟也。聞?wù)呷疳?。子?dāng)有大名于世行矣。無(wú)滯于是。下沅湘。陟衡岳。謁神鼎諲禪師。諲與語(yǔ)奇之。然無(wú)所契悟。游袁筠間。受記莂于洞山聰公。嵩夜則頂戴觀世音菩薩之像。而誦其號(hào)。必滿(mǎn)十萬(wàn)。乃??以為常。自是世間。經(jīng)書(shū)章句。不學(xué)而能。是時(shí)天下之士。學(xué)古文。慕韓愈拒我。以遵孔子。東南有章表民。黃聱隅。李太伯。尤雄杰者。學(xué)者宗之。嵩作原教論十馀萬(wàn)言。明儒釋之道一貫。以抗其說(shuō)。讀之者畏服。未幾復(fù)游衡岳。罷歸著禪宗定祖圖。傳法正宗記。其志蓋憫道法陵遲。博考經(jīng)典。以佛后摩訶迦葉。獨(dú)得大法眼藏。為初祖。推之下至于達(dá)磨多羅。為二十八祖。密相付囑。不立文字。謂之教外別傳。書(shū)成游京師。知開(kāi)封府龍圖王公素。奏之仁宗皇帝。覽之加嘆。付傳法院。編次入藏。下詔褒寵。賜紫方袍。號(hào)明教。嵩再奏辭讓。不許。宰相韓琦大參。歐陽(yáng)脩。皆延見(jiàn)而尊禮之。留居閔賢寺。不受。再請(qǐng)東還。于是律學(xué)者憎疾。相與造說(shuō)以非之。嵩益著書(shū)。援引古今。左證甚明。幾數(shù)萬(wàn)言。禪者增氣。而天下公議。翕然歸之。熙寧五年六月四日晨興。寫(xiě)偈曰。后夜月初明。吾今獨(dú)自行。不學(xué)大梅老。貪聞鼯鼠聲。至中夜而化。阇維斂六根之不壞者三。頂骨出舍利。紅白晶潔。狀如大菽。常所持?jǐn)?shù)珠。亦不壞。道俗合諸不壞。葬于故居永安院之左。閱世六十有六。坐五十有三夏。有文集總百馀卷。六十萬(wàn)言。其甥法澄。克奉藏之。以信后世。嵩居錢(qián)塘佛日禪院(或云惠日禪師)。應(yīng)密學(xué)蔡公襄所請(qǐng)也。東坡曰。吾入?yún)巧屑耙?jiàn)嵩。其為人常瞋。蓋嵩以瞋為佛事云。 贊曰。是身聚沫耳。特苦業(yè)所持。寔本一念。首楞嚴(yán)曰。由汝念慮。使汝色身。身非念倫。汝身何因。隨念所使。然但名為融通妄想。念常清凈。正信堅(jiān)固。則名善根功德之力。嵩生而多聞。好辯而常瞋。死而火之。目舌耳毫為不壞。非正信堅(jiān)固功德力乎。余嘗論人之精誠(chéng)不可見(jiàn)。及其化也。多雨舍利。譬如太平無(wú)象。而烝枯朽。為菌芝。嵩其尤著聞?wù)摺Ｂ敼芍^有子矣。武林西湖高僧事略
師名契嵩。字仲靈。藤州鐔津人。姓李氏。七歲出家。既受具。常戴觀音圣像。誦其名號(hào)。日十萬(wàn)聲。經(jīng)傳雜書(shū)靡不博記。得法于洞山聰公。慶歷中至錢(qián)塘。樂(lè)湖山之勝。遂稅駕焉。自號(hào)潛子。一室翛然。閉戶(hù)著書(shū)。作輔教論十馀萬(wàn)言。明儒釋一貫。又著定祖圖正宗記。抱其書(shū)入京師。因府尹龍圖王公素以書(shū)獻(xiàn)。仁廟嘉嘆。詔付傳法院編次。旌以明教之號(hào)。賜其書(shū)入藏。韓忠獻(xiàn)公歐陽(yáng)文忠公皆稱(chēng)道之。由是名振海內(nèi)。已而東還。屬蔡公襄為守。延置佛日山。居數(shù)年。退老于靈隱永安精舍。熙寧五年示寂。阇維。六根不壞者三。曰眼曰舌曰童真。并頂骨數(shù)珠五物存焉。所出舍利。紅白精潔。狀如大菽。葬于永安院之左。門(mén)人編其書(shū)曰鐔津集。 贊曰。 閉戶(hù)著書(shū) 引古連今 披誠(chéng)帝闕 真氣森森 名馳海宇 道振禪林 百煉不耗 斯表精金新續(xù)高僧傳·護(hù)法篇第五之一
釋契嵩，字仲靈，亦號(hào)潛子。姓李氏，鐔津人。年十三落發(fā)受具。弱冠出游，往還江湘衡岳間。首常戴觀世音像，而誦其洪號(hào)，日十萬(wàn)聲。由是澄心妙想，理啼文言，慧悟俱徹。世間典籍，一覽便通。初參洞山聰，豁爾省朗。當(dāng)是時(shí)，有慕韓昌黎排佛者，其言寖熾。嵩深憂(yōu)之，作《原教論》，明儒釋一貫，以抗其說(shuō)，聞?wù)唧@服，法會(huì)復(fù)昌。嵩復(fù)著《禪宗定祖圖》、《傳法正宗記》諸篇，以閎厥旨。觀察李公謹(jǐn)，以其名聞，詔賜紫衣。府尹王仲儀，復(fù)以所著《圖》、《記》上之，仁宗嘉嘆。宣付傳法院編次入藏，仍賜“明教”之號(hào)。當(dāng)世名公巨子，如韓忠獻(xiàn)琦、歐陽(yáng)文忠修，莫不欽企。交相延譽(yù)，聲望日隆。嵩居南屏最久，有《游南屏記》及題詠諸什。后為蔡君謨請(qǐng)主佛日。未幾，遂謝去，隱于靈隱大桐塢永安精舍。宋熙寧五年六月四日，書(shū)偈而化。偈曰：“此夜月初明，吾今喜獨(dú)行。不學(xué)大梅老，貪聞鼷鼠聲。”荼毗得不壞者五，凈慈北澗居簡(jiǎn)，以五不壞贊之。所著有《輔教編》、《定祖論》、《正宗記》及《鐔津集》三十卷。
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【生卒】：1016—1082 【介紹】： 宋僧。永嘉人，字潛道。俗姓何。真宗天禧二年受具戒，屢依高僧，四主名剎。多才藝，工詩(shī)，字畫(huà)有法。賜號(hào)圓通大師。全宋詩(shī)
釋?xiě)奄t（一○一六～一○八二），字潛道，賜號(hào)圓通，俗姓何，溫州永嘉（今浙江溫州）人。真宗天禧二年（一○一八）落發(fā)受戒。后屢依高僧，四主名剎。神宗元豐五年卒，年六十七。所著詩(shī)頌文集凡五卷及《稚耄典記》一篇，已佚。事見(jiàn)《淮海集》卷三六《圓通禪師行狀》。補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
金山龍游寺。圓通禪師。諱懷賢。字潛道。溫州永嘉何氏子。在襁褓中。能合掌僧坐。四歲從嗣仁社主。出家受戒。有講席輒往聽(tīng)。盡得其學(xué)。及長(zhǎng)嘆曰。說(shuō)食能飽人乎。別社主。去遍參。最后見(jiàn)達(dá)觀穎于潤(rùn)之因圣。初師從瑞新禪師游頗久。具知宗門(mén)承襲賓主之說(shuō)。自謂無(wú)以復(fù)加。比至達(dá)觀會(huì)中。聞所開(kāi)示類(lèi)。皆世緣俗諦。非談諧嵬??。則罵詈不已。心竊陋之。乃潛詣?wù)墒摇?div id="ium6jmt" class='inline' id='people_33747_2_25_comment'>請(qǐng)白曰。為人天師。當(dāng)只說(shuō)法。奈何預(yù)以世間事。且僧有過(guò)斥去則已。何足追罵至累日乎。觀頷而不答。師因此省悟。初開(kāi)法于太平隱靜。嗣主金山。金山當(dāng)孔道。客至無(wú)虛日。師頗厭之。熙寧元年。遂謝事。隱于金牛山。山去丹陽(yáng)數(shù)十里。人跡罕。至庭養(yǎng)猿鶴孔雀鸚鵡白鷴。皆就掌取食。號(hào)五客。各為一詩(shī)。贈(zèng)之士大夫。欲相見(jiàn)者。就山中訪(fǎng)焉。廬山之圓通。明州之雪竇。相次堅(jiān)懇。各住一年。雪竇至。前后二十年間。三請(qǐng)乃赴。其行由海道。遇大風(fēng)。漂至慈溪東岸。舟破。從者多人皆散走。師獨(dú)安坐水中不動(dòng)。以元豐五年九月甲午。示滅于金牛。壽六十七。臘六十三。弟子覺(jué)澄等。塔全身于西隴淮海。秦少游觀為師狀曰。師操行卓越。而遇人有恩意。雖對(duì)賓客。未嘗與眾異饌。夜輒從眾僧寢于堂中。不入丈室。雅性樂(lè)施。所得金錢(qián)繒帛。率緣手盡。又多才藝。工于詩(shī)字畫(huà)有法。閒居絕口。不掛事事。雖交至錯(cuò)出。處之晏然。無(wú)不集者當(dāng)時(shí)賢士大夫聞其風(fēng)。皆?xún)A意愿與之游。始用參知政事高公若訥奏。賜紫方袍。又用節(jié)度使李公端愿。奏賜號(hào)圓通大師。凡十被請(qǐng)從之者四。皆天下名山巨剎。道化方行。輒托事隱去。州郡雖欲挽而留之。不可得也。弟子五十有五人。所著詩(shī)頌文集。凡五卷。又撰次其自少至老出處之跡一篇。號(hào)稚耄典記。以自見(jiàn)云。
釋?xiě)奄t，字潛道。姓何氏，溫州永嘉人也。兒時(shí)夙根萌發(fā)，常合掌僧坐，父母異之。時(shí)郡之西山有僧嗣仁，修西方白蓮凈觀，行甚高，眾多歸之，號(hào)“嗣仁社主”，乃以賢從社主出家。天禧二年，普度天下僧，遂落發(fā)。受具戒時(shí)，年十四也。賢既得法器，又仰高規(guī)，藝行日進(jìn)，同侶無(wú)與比。有講肄，輒往聽(tīng)受。久之，盡傳其學(xué)。慨然長(zhǎng)懷，有志四方，辭仁遠(yuǎn)參，所至處，延居上游，最后見(jiàn)達(dá)觀禪師曇穎于潤(rùn)之因圣，遂得法焉。皇佑初，潤(rùn)守王公珙雅聞賢敏悟，乃見(jiàn)禮請(qǐng)，傳法甘露。而太平繁昌又以隱靜相召，賢以甘露頗近城市，隱靜僻在深山，遂從太平繁昌之請(qǐng)。初賢從瑞新游十有二年，具知宗門(mén)，承襲賓主之事。比至達(dá)觀會(huì)中，聞所開(kāi)示，類(lèi)皆世緣俗諦，或雜以委瑣恢奇之言。又嘗以事斥一僧去，每升座輒追論前事，矢口謾罵，累日不休。賢心陋之，乃潛詣?wù)墒?，?qǐng)達(dá)觀曰：“為人天師，當(dāng)只說(shuō)法，奈何預(yù)以世俗間事，且僧有過(guò)，斥去則已，何足重辱？”達(dá)觀頷而不答，賢亦因此省悟，居隱靜七年，王公移守金陵，復(fù)召以清涼，辭不赴。明年，達(dá)觀自明州雪竇徙金山之龍游。州人乃以雪竇召賢，既行，道過(guò)龍游，留一月。會(huì)達(dá)示寂，潤(rùn)之衣冠緇素因以狀詣郡，請(qǐng)止賢繼焉。而龍游主者故事，當(dāng)稟命朝廷，郡守以白部使者，上之，報(bào)可。龍游自火災(zāi)之后，棟宇灰燼，瑞新禪師實(shí)中興之，未既而卒。賢述其事，積勤八載，殿堂廊廡，燦然具備，今宮宇之盛，冠絕淮海。雖始于新，多成于賢。然其地當(dāng)長(zhǎng)江下游，帆穡迅至，游客登臨，日不暇給，賢頗厭之。熙寧元年，遂謝去，隱于金牛山，去丹陽(yáng)縣數(shù)十里，人跡?至，庭養(yǎng)猿、鶴、孔雀、鸚鵡、白鷴，皆就掌取食，號(hào)“五客”，各為一詩(shī)贈(zèng)之。士大夫欲相見(jiàn)者，就山中訪(fǎng)焉。三年，劉公述商守九江，招賢主圓通，賢聞匡廬山水幽秀，得疏欣然，題詩(shī)壁間，有“歲晚當(dāng)期返竹門(mén)”之句，示不久留也。居匡廬山下一年，果謝去，復(fù)還金牛。明州復(fù)以雪竇來(lái)請(qǐng)，固以疾辭。史官刁公約謂賢曰：“雪竇東南名山，明覺(jué)、達(dá)觀相繼居其地，二十年間，請(qǐng)者三至，可謂勤矣。今又不赴，無(wú)乃孤其望乎。”賢素善刁公，從之乘舟，遵海北轉(zhuǎn)海門(mén)，遇大颶卒起，風(fēng)檣摧敗，黑夜漂泊至慈溪東岸，觸礁舟破，從者百馀人皆散走，賢獨(dú)淹坐水中，從者還救，乃免。居雪竇一年，復(fù)謝去，還金牛。以元豐五年九月甲午示寂，壽六十有七，臘五十三，葬于金牛之西壟，累墳為塔。秦少游狀其行。賢操行卓越，遇人有恩，雖對(duì)賓客，未嘗與眾異饌，雅好施予，所得金錢(qián)繒帛率以散眾，人多歸之。又多才藝，工于詩(shī)，字畫(huà)有法，當(dāng)時(shí)賢士大夫皆?xún)A意愿與之游。以參知政事高若訥奏，賜紫。復(fù)以節(jié)度使李端愿奏，賜號(hào)“圓通大師”。凡十被請(qǐng)，從之者四，皆天下名山巨剎，道化方行，輒托事隱去，州郡雖欲挽留不可得。弟子五十有五人，所著詩(shī)頌文集，凡五卷。又撰次其自少至老出處之跡一篇，號(hào)《稚耄典記》，以自見(jiàn)云。
人物簡(jiǎn)介
釋宗本（一○二○～一一○○），俗姓管，字無(wú)詰（《咸淳臨安志》卷七○），常州無(wú)錫（今屬江蘇）人。為天衣懷禪師法嗣，青原下十一世。年十九，師事蘇州承天永安道升禪師。又十年，剃發(fā)受具。又三年，游方至池州，謁景德義懷禪師。英宗治平初，居杭州承天、興教二寺。神宗元豐五年（一○八二）歸蘇州福臻院。未幾，召對(duì)，命住相國(guó)寺慧林院。哲宗即位，加號(hào)圓照禪師。元祐元年（一○八六）以老請(qǐng)歸。晚居蘇州靈巖寺。元符二年（一○九九）十二月甲子卒，年八十?！?a target='_blank'>禪林僧寶傳》卷一四、《五燈會(huì)元》卷一六有傳。今錄詩(shī)二首。禪林僧寶傳·卷第十四
圓照禪師。諱宗本。出于管氏。常州無(wú)錫人也。性質(zhì)直。少緣飾。貌豐碩。言無(wú)枝葉。年十九。師事蘇州承天永安道升。方道價(jià)重。叢林歸之者如云。本弊衣垢面。操井臼。典炊?。以供給之。夜則入室參道。升曰。頭陀荷眾良苦。亦疲勞乎。對(duì)曰。若舍一法。不名滿(mǎn)足菩提。實(shí)欲此生身證。其敢言勞。升陰奇之。又十年。剃發(fā)受具。服勤三年。乃辭升。游方遍參。初至池州景德。謁義懷禪師。言下契悟。眾未有知者。嘗為侍者。而喜寢。鼻息齁齁。聞?wù)邊捴?div id="zk1c5jk" class='inline' id='people_33662_1_38_comment'>言于懷。懷笑曰。此子吾家精進(jìn)幢也。汝輩他日。當(dāng)依賴(lài)之。無(wú)多談。眾乃驚。及懷公徙住越之天衣。常之薦福。本皆從之。治平初。懷公退居吳江之圣壽院。部使者李公復(fù)圭。過(guò)懷公。夜語(yǔ)曰。瑞光法席虛。愿得有道衲子主之。懷指本曰。無(wú)踰此道人者耳。既至瑞光。集眾擊鼓。鼓輒墮。圓轉(zhuǎn)震響。眾驚卻。有僧出呼曰。此和尚法雷。震地之祥也。俄失僧所在。自是法席日盛。眾至五百人。杭州太守陳公襄。以承天興教。二剎堅(jiān)請(qǐng)。欲往而蘇人留之益甚。又以?xún)舸葢┱?qǐng)之曰。借師三年。為此邦植福。不敢久占。本嘖嘖曰。誰(shuí)不欲作福。蘇人識(shí)其意。聽(tīng)赴之。學(xué)者又倍于瑞光。既而蘇人。以萬(wàn)壽龍華二剎。請(qǐng)擇居之。迎者千馀人。曰。始借吾師三年。今九載矣。義當(dāng)見(jiàn)還。欲奪以歸。杭州守使。縣尉持卒徒護(hù)之。乃不敢?jiàn)Z。元豐五年。以道場(chǎng)付其門(mén)人善本。而居于瑞峰庵。蘇人聞之謀奪之。懼力不勝。欲發(fā)而未敢也。時(shí)會(huì)待制曾公孝序。適在蘇。蓋嘗問(wèn)道于本。而得其至要。因謁之庵中。具舟江津。既辭去。本送之登舟。語(yǔ)笑中載而歸。以慰蘇人之思。于是歸本于穹窿山福臻院。時(shí)年六十三矣。未幾 神宗皇帝。辟相國(guó)寺六十有四院為八。禪二律六。以中貴人梁從政。董其事。驛召本主慧林。既至。遣使問(wèn)勞三日 詔演法于寺之門(mén)。萬(wàn)眾拜瞻。法會(huì)殊勝。以為彌勒從天而降人間也。翌日召對(duì) 延和殿。有司使習(xí)儀而后引。既對(duì)山呼罷。登殿賜坐。即就坐盤(pán)足跏趺。侍衛(wèi)驚相顧。本自若也。賜茶至。舉盞長(zhǎng)吸。又蕩撼之 上問(wèn)受業(yè)何寺。對(duì)曰承天永安 上喜其真喻。以方興禪宗。宜善開(kāi)導(dǎo)之旨。既退 上目送之。謂左右曰。真福慧僧也。及上元日 車(chē)駕幸相國(guó)寺。止禪眾無(wú)出迎。師奉承 睿獎(jiǎng)。闡揚(yáng)佛事。都邑四方。人以大信 神宗登遐。召本入福寧殿說(shuō)法。左右以本嘗為 先帝所禮敬。見(jiàn)之嗚咽。不自勝 哲宗加號(hào)禪師。皇叔荊王親赍敕授之。元祐元年。以老求歸 朝廷從其請(qǐng) 敕任便云游。所至不得抑令住持。因欣然升座。辭眾曰。本是無(wú)家客。那堪任便游。順風(fēng)加櫓棹。船子下楊州。既出都城。王公貴人。送者車(chē)騎相屬。本誨之曰。歲月不可把玩。老病不與人期。唯勤修勿怠。是真相為。聞?wù)吣涣魈椤?div id="nan5uq6" class='inline' id='people_33662_1_167_comment'>
釋圓照。諱宗本。出于管氏。常州無(wú)錫人也。性質(zhì)直少緣飾貌豐碩言無(wú)枝葉。年十九師事蘇州承天永安道升禪師。其住瑞光。民有屠牛者。牛逸赴本跪若自訴。遂買(mǎi)而畜之。其住凈慈。歲大旱湖井皆竭。寺之西隅有甘泉自涌。得金鰻魚(yú)因浚為井投魚(yú)其間。寺眾千馀人汲以不竭。民張氏有女子死。夢(mèng)其母曰。我以罪為蛇。既覺(jué)得蛇于棺下。持以詣本。乃為說(shuō)法。復(fù)置故處。俄有黑蟬翔棺上。而蛇失所在。母祝曰。若我女當(dāng)入籠中。當(dāng)持汝再詣凈慈。如其祝。本復(fù)為說(shuō)法。是夕夢(mèng)女曰。二報(bào)已解脫矣。其顯化異數(shù)如此。元符二年十二月甲子將入滅。沐浴而臥。門(mén)弟子環(huán)擁請(qǐng)?jiān)?。和尚道遍天下。今日不可無(wú)偈。幸強(qiáng)起安坐。索筆大書(shū)五字曰。后事付守榮。擲筆憨臥若熟睡然。撼之已去矣。門(mén)弟子塔師全身于靈巖寺。閱世八十。坐五十二夏。補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
宗本。常州管氏子。性質(zhì)少緣飾。貌豐碩。言無(wú)枝葉。年十九。師事蘇州承天永安道升禪師。弊衣垢面。操井臼典炊?。以供大眾。夜則入室參。道升勞之。對(duì)曰。若舍一法。不名滿(mǎn)足菩提。實(shí)欲此生身證。其敢言勞。升陰奇之。又十年剃發(fā)受具。服勤三年。乃辭升游方。初至池州。謁懷禪師。言下契悟。眾未有知者。嘗為侍者。喜寢。鼻息齁齁。聞?wù)邊捴?。言于懷。懷笑曰。此子吾家精進(jìn)幢也。汝輩。他日當(dāng)依賴(lài)之。無(wú)多談。眾乃驚。及懷公徙住越之天衣。常之薦福。皆從之。治平初。懷公退居吳江之壽圣。部使者李公復(fù)圭。過(guò)懷公。夜語(yǔ)曰。瑞光法席虛。愿得有道衲子主之。懷指本曰。無(wú)踰此道人耳。既至瑞光。眾大集至五百人。杭州太守陳公襄。以?xún)舸葢┱?qǐng)之曰。借師三年。為此邦植福。不敢久占。學(xué)者倍于瑞光。既而蘇人。以萬(wàn)壽龍華二剎。請(qǐng)擇居之。迎者千馀人。曰始借我?guī)熑?。今九載矣。欲奪以歸。杭守使縣尉。持卒徒護(hù)之。不得奪。元豐五年。以道場(chǎng)付其門(mén)人善本。而居瑞峰庵。蘇人聞之。謀奪之益急。懼力不勝。未敢發(fā)也。時(shí)待制曾公孝序。適在蘇。蓋嘗問(wèn)道于師者。因謁之庵中。具舟江津。既辭去。師送之登舟。語(yǔ)笑中載而歸。以慰蘇人之思。于是。歸師穹窿山福臻院。時(shí)年六十三矣。未幾。神宗皇帝。辟相國(guó)寺六十四院。為八禪二律。驛召師主慧林。既至。召對(duì)延和殿。山呼罷。登殿賜坐。即就坐。盤(pán)足跏趺。侍衛(wèi)驚相顧。師自若也。上問(wèn)受業(yè)何寺。對(duì)曰。承天永安。茶至。舉盞長(zhǎng)吸。又蕩撼之。上喜其真。喻曰。禪宗方興。宜善開(kāi)導(dǎo)。既退。上目送之。謂左右曰。真福慧僧也。及上元日。車(chē)駕幸相國(guó)止師。眾無(wú)出迎。師奉承睿獎(jiǎng)。闡揚(yáng)佛事。都邑四方人以大信。神宗登遐。召師入福寧殿說(shuō)法。左右以師為先帝所禮敬。見(jiàn)之嗚咽不勝。元祐元年。以老求歸。朝廷從其請(qǐng)。敕任便云游。所至不得抑令住持。因欣然升座。辭眾曰。本是無(wú)家客。那堪任便游。順風(fēng)加櫓棹。船子下?lián)P州。既出都城。王公貴人送者。車(chē)騎相屬。師誨之曰。歲月不可把玩。老病不與人期。唯勤修勿怠。是真相為。聞?wù)吣桓刑?。晚居靈巖。其嗣法傳道者。不可勝紀(jì)。元符二年十二月甲子。將入滅。沐浴而臥。門(mén)弟子環(huán)擁請(qǐng)?jiān)?。和尚道遍天下。今日不可無(wú)偈。幸強(qiáng)起安坐。師熟視曰。癡子。我尋常尚懶作偈。今日特地圖個(gè)甚么。尋常要臥便臥。不可今日特地坐也。遂酣臥若熟睡。撼之已去矣。弟子塔全身于靈巖山。閱世八十。夏五十有二。新續(xù)高僧傳·凈讀篇第八之一
釋宗本，字無(wú)哲。姓?氏，無(wú)錫人。既受度，參天衣懷禪師，念佛有省，后居杭州凈慈寺。歲大旱，湖井皆竭，寺西隅忽涌甘泉，得金鰻魚(yú)，浚為井，寺僧千馀賴(lài)以汲飲。張氏有女死，母夢(mèng)女為蛇。既覺(jué)，得蛇棺下，持詣本為說(shuō)法。俄有黑蟬翔棺上，而蛇失所在。母祝曰：“若吾女者，可入籠中，當(dāng)再持詣凈慈?！比缙渥?，本復(fù)為說(shuō)法。是夕，女復(fù)見(jiàn)夢(mèng)曰：“二報(bào)已解脫矣?！逼淠敢騿?wèn)：“生死輪回是信有之，何以得免？”女曰：“六道四生如井上轆轤，無(wú)一人可免，唯修出世法，當(dāng)?shù)妹摱?。盍?wèn)凈慈法主乎？”其顯化類(lèi)如此。本嘗奉詔入東京慧林寺，賜號(hào)“圓照禪師”。生平密修凈業(yè)。雷峰才法師神游凈土，見(jiàn)一殿殊麗，問(wèn)之，旁一人曰：“以待凈慈本禪師耳?！庇仲Y福曦公，至慧林禮足施金而去。人詰其故，曰：“吾定中見(jiàn)金蓮華，有神人言以俟慧林本公。其他蓮華無(wú)數(shù)，云以待受度者?；蛴形?，云是退墮人也?！蓖砭庸锰K靈巖寺。元符間，將示寂，沐浴而臥。弟子環(huán)擁請(qǐng)偈，本曰：“我向無(wú)偈，今復(fù)何為？尋常猶臥，今日何須坐？”遂吉祥而瞑，若熟睡然。
人物簡(jiǎn)介
【介紹】： 宋潞州上黨人，字持正。李端愿子。由東頭供奉官八遷皇城使。為樞密都承旨，出使陜西、河?xùn)|。所論事頗多，或見(jiàn)施行。性刻薄，多布耳目，采聽(tīng)外事自效以為忠。累官成州團(tuán)練使、知蔡州。卒年五十二。
人物簡(jiǎn)介
全宋文·卷一六四九【介紹】： 宋潞州上黨人，字守道。李端愿弟。官左藏庫(kù)使，累遷東上閤門(mén)使、干辦三班院。嘗侍宴群玉殿，甚得仁宗寵顧。歷知邢、冀、衛(wèi)三州，至蔡州觀察使。元祐中以安德軍留后卒，謚恭敏。
李端愨（？——一○九八），字守道，開(kāi)封（今河南開(kāi)封）人，遵勖子，端愿弟。官左藏庫(kù)。累遷東上閤門(mén)使、干辦三班院。嘗侍宴群玉殿，仁宗獨(dú)賜珠花飛白字。知邢、冀、衛(wèi)三州，至蔡州觀察使。元祐中，為安德軍留后卒，贈(zèng)昭德軍節(jié)度使，謚曰恭敏。《宋史》卷四六四有傳，見(jiàn)《資治通鑒長(zhǎng)編》卷五○四。
