人物簡(jiǎn)介
釋法秀（一○二七～一○九○），號(hào)圓通，時(shí)人稱(chēng)秀鐵面，俗姓辛，秦州隴城（今甘肅天水）人。為青原下十一世，天衣懷禪師法嗣。神宗元豐七年（一○八四），冀國(guó)大長(zhǎng)公主請(qǐng)秀住法云寺（《東坡全集》卷九六《法云寺鐘銘》）。哲宗元祐五年卒，年六十四?！?a target='_blank'>禪林僧寶傳》卷二六、《五燈會(huì)元》卷一六有傳。今錄詩(shī)六首。禪林僧寶傳·卷第二十六
禪師名法秀。秦州隴城人。生辛氏。母夢(mèng)有僧癯甚。須發(fā)盡白。托宿曰。我麥積山僧也。覺(jué)而有娠。先是麥積山有僧。亡其名。日誦法華。與應(yīng)乾寺魯和尚者善。嘗欲從魯游方。魯老之既去。緒語(yǔ)曰。他日當(dāng)尋我。竹鋪坡前。鐵彊嶺下。俄有兒生其所。魯聞之往觀焉。兒為一笑。三歲愿隨魯皈。遂冒魯姓。十九通經(jīng)為大僧。天骨峻拔。軒昂萬(wàn)僧中。凜然如畫(huà)。講大經(jīng)。章分句折。旁穿直貫。機(jī)鋒不可觸。聲著京洛。倚圭峰鈔。以詮量眾義。然恨圭峰學(xué)禪。唯敬北京元華嚴(yán)然。恨元非講。曰。教盡佛意。則如元公者。不應(yīng)非教。禪非佛意。則如圭峰者。不應(yīng)學(xué)禪。然吾不信。世尊教外。別以法私大迦葉。乃罷講南游。謂同學(xué)曰。吾將窮其窟穴。搜取其種類(lèi)。抹殺之。以報(bào)佛恩。乃已耳。初至隨州護(hù)國(guó)。讀凈果禪師碑。曰。僧問(wèn)報(bào)慈。如何是佛性。慈曰誰(shuí)無(wú)。又問(wèn)凈果。果曰。誰(shuí)有。其僧因有悟。秀大笑曰。豈佛性敢有無(wú)之(一本云。豈佛法有無(wú)之)矧。又曰。因以有悟哉。其氣拂膺。去至無(wú)為鐵佛。謁懷禪師。懷貌寒危坐。涕垂沾衣。秀易之。懷收涕問(wèn)。座主講何經(jīng)。秀曰。華嚴(yán)。又問(wèn)。此經(jīng)以何為宗。秀曰。以心為宗。又問(wèn)。心以何為宗。秀不能對(duì)。懷曰。毫??有差。天地懸隔。秀退自失悚然。乃敬服愿留。日夕受法。懷公移池入?yún)恰?div id="vjb6zoc" class='inline' id='people_33946_1_92_comment'>秀皆從之十年。初說(shuō)法于淮四面山。杖笠之包具而已。衲子追逐。不厭饑寒。秀哀祖道不振。叢林凋落。以身任之。住棲賢。有僧文慶。寒陋不上眼。秀遣督割稻石橋莊。既辭去。有識(shí)者曰。慶出世湘鄉(xiāng)寺十馀年。云蓋颙禪師嗣也。秀遣侍者追謝之。且迎以還山。慶曰。俟稻入囷乃還。秀心奇之。稱(chēng)于眾。后住棲賢二十年。秀寔使之也。蔣山元禪師歿。舒王以禮致秀嗣其席。秀至山。王先候謁。而秀方理叢林事。不時(shí)見(jiàn)王。以為慢己。遂不合棄去。住真州長(zhǎng)蘆。眾千人。有全椒長(zhǎng)老。至登座。眾目笑之。無(wú)出問(wèn)者。于是秀出拜趨。問(wèn)如何是法秀自己。全椒笑曰。秀鐵面。乃不識(shí)自己乎(叢林號(hào)秀為鐵面)。秀曰。當(dāng)局者迷。然一眾服其荷法心也。冀國(guó)大長(zhǎng)公主。造法云寺成。有詔秀為開(kāi)山第一祖。開(kāi)堂之日 神宗皇帝。遣中使。降香并磨衲。仍傳圣語(yǔ)。表朕親至之禮。皇弟荊王。致敬座下。云門(mén)宗風(fēng)。自是興于西北。士大夫日夕問(wèn)道。時(shí)司馬溫公。方登庸。以吾法太盛。方經(jīng)營(yíng)之。秀曰。相公聰明。人類(lèi)英杰。非因佛法不能爾。遽忘愿力乎。溫公不以介意。元祐五年八月臥疾 詔翰林醫(yī)官視之。醫(yī)請(qǐng)候脈。秀仰視曰。汝何為者也。吾有疾。當(dāng)死耳。求治之。是以生為可戀也。平生生死夢(mèng)。三者無(wú)所揀。揮去之。呼侍者。更衣安坐。說(shuō)偈三句而化。閱世六十有四。坐四十五夏。李公麟伯時(shí)工??馬。不減韓干。秀呵之曰。汝士大夫以??名。矧又??馬期人跨。以為得妙。妙入馬腹中。亦足懼。伯時(shí)繇是絕筆。秀勸??觀音像。以贖其過(guò)。黃庭堅(jiān)魯直作艷語(yǔ)。人爭(zhēng)傳之。秀呵曰。翰墨之妙。甘施于此乎。魯直笑曰。又當(dāng)置我于馬腹中耶。秀曰。汝以艷語(yǔ)動(dòng)天下人淫心。不止馬腹。正恐生泥犁中耳。駙馬都尉王詵晉卿候秀。秀方饌客。晉卿為掃墨竹于西軒。以遲之。秀來(lái)未及揖。顧見(jiàn)不懌。晉卿去即漫之。
法秀。秦州隴城人。生辛氏。其母夢(mèng)老僧求托宿。曰吾麥積山僧也。覺(jué)而有娠。先是麥積山有僧。忘其名。日誦法華經(jīng)。與應(yīng)乾寺魯和尚者善。嘗欲從魯游方。魯老之既去緒。語(yǔ)曰。他日當(dāng)尋我。竹鋪坡前。鐵強(qiáng)嶺下。俄有兒生其所。魯聞之往觀焉。兒為一笑。三歲愿隨魯歸。遂冒魯姓。十九通經(jīng)為大僧。天骨峻拔。軒昂萬(wàn)僧中。凜然如畫(huà)。講大經(jīng)。章分句析。旁穿直貫。機(jī)鋒不可觸。聲著京洛。倚圭峰鈔以詮量眾義。然恨圭峰學(xué)禪。唯敬北京元華嚴(yán)。然恨元非講。曰教盡佛意。則如元公者。不應(yīng)非教。禪非佛意。則如圭峰者。不應(yīng)學(xué)禪。然吾不信世尊教外。別以法私大迦葉。乃罷講南游。謂同學(xué)曰。吾將窮其窟穴。摟取其種類(lèi)抹殺之。以報(bào)佛恩乃已耳。初至隨州護(hù)國(guó)。讀凈果禪師碑。始疑之。然猶怫然不平。及至無(wú)為謁懷禪師。見(jiàn)其貌寒危坐。涕垂沾衣。頗易之。懷因收涕問(wèn)。座主講何經(jīng)。對(duì)曰。華嚴(yán)。又問(wèn)。華嚴(yán)以何為宗。曰。法界為宗。曰。法界以何為宗。曰。心為宗。又問(wèn)。心以何為宗。師不能對(duì)。懷曰。毫釐有差。天地懸隔。師退自失悚然。乃敬服愿留。日夕受法。懷公自池入?yún)恰?div id="3atjbvj" class='inline' id='people_33946_2_76_comment'>師皆從之十年。初開(kāi)法于淮四面山。杖笠之外。包具而已。衲子追逐。不厭饑寒。師哀祖道不振。叢林凋落。慨然以身任之。移住棲賢有年。歿。舒王以禮致師嗣其席。師至山。王先后謁。而師方理叢林事。不時(shí)見(jiàn)。王。以為慢己。遂不合。棄去。住真州長(zhǎng)蘆。眾千人。有全椒長(zhǎng)老至登座。眾目笑之。無(wú)出問(wèn)者。于是。師出拜趨問(wèn)。如何是法秀自己。全椒笑曰。秀鐵面。乃不識(shí)自己乎。師曰。當(dāng)局者迷。然一眾服其荷法心也。冀國(guó)大長(zhǎng)公主。造法云寺。仍詔師為開(kāi)山。神宗皇帝。遣中使降香并磨衲。仍傳圣語(yǔ)。表朕親至之禮。士大夫。日夕問(wèn)道。時(shí)司馬溫公。方登庸。以吾法太盛。方經(jīng)營(yíng)之。師曰。相公聰明。人類(lèi)英杰。非因佛法不能爾。遽妄愿力乎。溫公不以介意。元祐五年八月臥疾。詔翰林醫(yī)官視之。請(qǐng)候脈。師仰視曰。汝何為者也。吾有疾當(dāng)死耳。求活之。是以生為可戀也。平生之死夢(mèng)。三者無(wú)所揀。揮去之。呼侍者。更衣安坐。說(shuō)偈三句而化。閱世六十有四。坐四十五夏。李公麟伯時(shí)。工畫(huà)馬。不減韓干。師呵之曰。汝士大夫。以畫(huà)名。矧又畫(huà)馬。期人誇以為得妙。入馬腹中亦足懼。伯時(shí)由是絕筆。師勸畫(huà)觀音像。以贖其過(guò)。黃魯直作艷語(yǔ)。人爭(zhēng)傳之。師呵之曰。翰墨之妙。甘施于此乎。魯直笑曰。又當(dāng)置我馬腹中邪。師曰。汝以艷語(yǔ)。動(dòng)天下人淫心。不止馬腹。正恐生泥犁中耳。駙馬都尉王詵晉卿候師。師方饌客。晉卿為掃墨竹于西軒。以遲之。師來(lái)。未及揖。顧見(jiàn)不懌。晉卿去。即漫之。
人物簡(jiǎn)介
清覺(jué)。號(hào)本然。洛京登封孔氏子。宣尼五十三世孫也。父?。舉進(jìn)士。有隱德。母崔氏。師幼而穎悟。習(xí)儒業(yè)。熙寧二年。閱法華經(jīng)有省。求出家。父母許之。依汝州龍門(mén)?；鄞髱熖耆尽?div id="agsdriw" class='inline' id='people_102768_0_14_comment'>海。會(huì)器之。囑其南詢(xún)。初參峨眉千歲和尚。蒙指訣。抵舒州浮山。結(jié)庵于太守巖。宴坐二十年。似有省發(fā)。元祐八年。至杭入靈隱寺。隨眾居止。有汪羅二行人。求師心要。一言而中。千里響應(yīng)。參叩之士。風(fēng)雨而至。寺主。以寺后白云山庵。俾居之闡化。覺(jué)自立宗旨。著證宗論。三教編。十地歌。皆依仿佛經(jīng)而設(shè)。人稱(chēng)為白云宗。大觀元年。卓庵湖州千金市。復(fù)至烏程菁山。卓錫得泉。結(jié)庵而居。名曰出塵。徒眾復(fù)邀歸正濟(jì)寺。正濟(jì)。覺(jué)舊講華嚴(yán)經(jīng)處也。覺(jué)立說(shuō)。專(zhuān)斥禪宗。覺(jué)海愚禪師。力論其非。坐流恩州。宣和二年。弟子政布等。陳狀被旨放還。次年八月。作偈投太守游公請(qǐng)。以九月二十六日為別。至期而化。靈骨舍利。歸葬馀杭之南山。
釋清覺(jué)，字本然。姓孔氏，曲阜人。少穎異別群，常有逸志。偶讀《法華經(jīng)》，因之有省，竟?fàn)柍黾?。元祐八年，至靈隱，后建白云庵以居。開(kāi)闡玄化，自立一宗，曰“白云宗”。大觀時(shí)，毀教風(fēng)熾，清覺(jué)著《證宗論》，多所辨正指斥。當(dāng)時(shí)為忌者發(fā)之，編管廣南思州。后放歸，作偈投太守游公，指日為別，至期而化。
