人物簡(jiǎn)介
華翻喜。西域人。建中初。至岷蜀。??三尼。皆年少有顏色。醉飲狂游。所在則庸妄群聚。時(shí)魏公張延賞守成都。務(wù)以禮義繩下。戍將聞而深惡之。遣卒逮捕。陀至。謂之曰。貧道自幼學(xué)佛。得如幻三昧。入水不濡。入火不爇。變土石為金玉。其術(shù)不可窮盡。因指三尼曰。此輩殊妙于伎樂。押衙其試之。于是開燕。使見所能。而歌聲舞態(tài)。莫不中節(jié)應(yīng)律。酒酣。陀更命為踏舞。其曳練回雪。迅起摩趺。尤絕異。戍將方笑樂相酬酢。而陀忽咄曰。婦女敢爾。凡舞。曲終則止。今猶低昂欹側(cè)不已。豈風(fēng)邪。遂取刀斷其首。三尼隨踣地。血流丈馀。坐客驚視。則三竹杖也。而其血?jiǎng)t向所飲之酒耳。陀徐舉三杖首。釘柱上。別倚三杖身于壁。酒行則酌竹杖斷處。而柱上之首。輒面赤。陁歌則竹杖之首亦有聲。陀舞則竹杖之身。亦作動(dòng)勢(shì)。既罷燕。而竹杖之身。遽自就竹杖之首。為三尼如初。察其斷處。略無痕。 又嘗住一檀家。已數(shù)日。將辭而他往。檀家因留之。不可。即閉戶以絕陀意。而陀匿入壁罅中。主人急攬其衣。得袈裟一角。自袈裟愈掣愈深入。竟沒不復(fù)得。明日壁有陀影如畫。又明日色漸微暗。猶陀影也。七日而陀影非矣。但墨跡耳。八日而并墨跡失之?；蛴鐾佑谂碇菥吃?。宋高僧傳·卷第二十 感通篇第六之三
神僧傳·卷第八釋難陀者。華言喜也。未詳種姓何國(guó)人乎。其為人也詭異不倫恭慢無定。當(dāng)建中年中。無何至于岷蜀。時(shí)張魏公延賞之任成都喜自言。我得如幻三昧。嘗入水不濡投火無灼。能變金石化現(xiàn)無窮。初入蜀與三少尼俱行。或大醉狂歌。或聚眾說法。戍將深惡之。亟令擒捉。喜被捉隨至。乃曰。貧道寄跡僧門別有藥術(shù)。因指三尼曰。此皆妙于歌舞。戍將乃重之。遂留連為置酒肉。夜宴與之飲唱。乃假襦褲巾櫛。三尼各施粉黛并皆列坐。含睇調(diào)笑逸態(tài)絕世。飲欲半酣。喜謂尼曰。可為押衙蹋舞乎。因徐進(jìn)對(duì)舞曳練回雪。迅起摩趺伎又絕倫。良久曲終而舞不已。喜乃咄曰。婦女風(fēng)邪。喜忽起取戍將刀。眾謂酒狂。坐者悉皆驚走遂斫三尼頭。皆踣于地。血及數(shù)丈。戍將大驚。呼左右縛喜。喜笑曰。無草草也。徐舉三尼乃筇竹杖也。血乃向來所飲之酒耳。喜乃卻坐飲宴。別使人斷其頭釘兩耳柱上。皆無血污。身即坐于席上。酒巡到即瀉入斷處。面色亦赤。而口能歌舞手復(fù)擊掌應(yīng)節(jié)。及宴散其身自起就柱取頭安之。輒無瘢痕。時(shí)時(shí)言人吉兇事。多是謎語(yǔ)。過后方悟。成都有人供養(yǎng)數(shù)日。喜忽不欲住。乃閉關(guān)留之。喜即入壁縫中。及牽之漸入唯馀袈裟角。逡巡不見。來日見壁畫僧影。其狀如日色。隔日漸落。經(jīng)七日空有墨跡。至八日墨跡已滅。有人早見喜已在彭州界。后終不知所之。系曰。難陀之狀跡為邪正。邪而自言得如幻三昧。與無厭足王同。此三昧者即諸佛之大定也。唯如幻見如幻。不可以言論分境界矣。四神通有如幻通。能轉(zhuǎn)變外事。故難陀警覺庸蜀之人多尚鬼道神仙。非此三昧不足以化難化之俗也。
釋難陀者。華言喜也。未詳種姓何國(guó)人。其為人詭異不倫。恭慢無定。當(dāng)建中年中。無何至于岷蜀。張魏公延賞之任成都。喜自言。我得如幻三昧。入水火貫金石。變現(xiàn)無窮。初入蜀與三少尼俱行。或大醉狂歌。戍將將斷之。及僧至且曰。某寄跡桑門別有藥術(shù)。因指三尼此妙歌管。戍將反敬之。遂留連。為辦酒肉。夜會(huì)客與之劇飲。其三尼及坐。舍睇調(diào)笑逸態(tài)絕世。飲將闌僧謂尼曰。可為押衙踏某曲也。因徐進(jìn)對(duì)舞曳緒回雪。迅赴摩跌技又絕倫也。良久曲終而舞不已。僧喝曰。婦女風(fēng)耶。忽起取戍將佩刀。眾謂酒狂驚走。僧乃拔刀斫之背踣于地血及數(shù)尺。戍將大懼。呼左右縛僧。僧笑曰無草草。徐舉尼三枝筇枝也。血乃酒耳。又嘗在飲會(huì)令人斷其頭釘耳于柱無血。身坐席上。酒至瀉入脰(徒垢切)瘡中面赤。而歌手復(fù)抵節(jié)。會(huì)罷自起提首安之。初無痕也。時(shí)時(shí)預(yù)言人兇衰。皆謎語(yǔ)事過方曉。成都有百姓供養(yǎng)數(shù)日。僧不欲住。閉關(guān)留之。僧因走入壁縫中。百姓牽遽漸入。唯馀袈裟角。頃亦不見。來日壁上有畫僧焉。其狀形似日月色。漸薄積七日空有黑跡。至八日黑跡亦滅。僧已在彭州矣。后不知所之。
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【介紹】： 宋人。以善相術(shù)聞名。高宗駐維揚(yáng)時(shí)，館于張浚家。一日自外歸，謂浚城中有金兵將至之兆，宜勸高宗南渡。浚入奏，帝欲留元夜觀燈，未決。俄粘罕來犯，城中死者無數(shù)。
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【介紹】： 宋連州人，字晉叔。幼領(lǐng)鄉(xiāng)薦，俄厭科舉，乃學(xué)為古文。嘗作《見山臺(tái)記》，張浚稱誦不已，名其讀書處曰“致一堂”，作記而親書之。州民苦上供銀額，獻(xiàn)可上書州郡，乞奏免除，人咸稱之。
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【介紹】： 宋興化軍莆田人，一作仙游人，字溫叟。少嗜學(xué)，能屬辭。為劍浦縣簿，張浚出鎮(zhèn)福州，命其決長(zhǎng)樂縣滯囚，賞其才，特薦為惠州軍事推官。遷海陽(yáng)令，改知漳浦縣。素有能聲，所至號(hào)為易治。轉(zhuǎn)饒州判官，致仕歸。
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釋道謙，號(hào)密庵，俗姓游，建寧（今屬福建）人。住開善寺。為南岳下十六世，徑山宗杲禪師法嗣?！?a target='_blank'>嘉泰普燈錄》卷一八、《五燈會(huì)元》卷二○有傳。今錄詩(shī)八首。全宋文·卷四二○九
道謙，號(hào)密庵，俗姓游，建州崇安（今福建武夷山）人。少出家，謁佛果，從宗杲，二十年無所省發(fā)。得友人宗元啟發(fā)，言下大悟。后主建寧府開善寺。編有《普覺宗杲禪師語(yǔ)錄》（存）、《大慧宗門武庫(kù)》（存）等。見《嘉泰普燈錄》卷一八，《補(bǔ)續(xù)高僧傳》卷一一，《新續(xù)高僧傳四集》卷一四等。大明高僧傳·卷第六 習(xí)禪篇第三之二
高僧摘要·道高僧摘要卷一釋道謙本郡人。未詳氏族。初依佛果無所入。妙喜奉旨住徑山。謙亦在侍。令往長(zhǎng)沙通書于張紫巖。乃自謂。參禪二十年尚無個(gè)入處。又有此行。豈不荒廢了矣。將辭友人宗元。叱曰不可。豈以在路參禪不得耶。汝去吾與俱往。一日在途泣曰。一生參禪無得力處。今奔波若此何得相應(yīng)。元曰。爾但將諸方參得悟得并圓悟妙喜與爾說得底。都不要理會(huì)。途中我可替者盡替。汝只有五事替不得。須自承當(dāng)。曰何為五事。元曰。著衣吃飯屙屎放尿馱個(gè)死尸路上行。謙于言下大徹。不覺手舞足蹈。元曰。汝此回方可通書。吾先歸矣。后半載返雙徑。妙喜于山門外亭一見便曰。建州子這回自別也。
補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇本郡人。初依佛果。無所入。妙喜奉旨住徑山。謙亦在侍。令往長(zhǎng)沙。通書于張紫巖。乃自謂參禪二十年。尚無個(gè)入處。又有此行豈不荒廢乎。將辭。友人宗元。叱曰不可。豈以在路參禪不得耶。汝去。吾與俱往。一日在途泣曰。一生參禪。無得力處。今奔波若此。何得相應(yīng)。元曰。你但將諸方參得。悟得。并圓悟妙喜與你說得底。都不要理會(huì)。途中我可替者。盡替汝。只有五事替不得。須自承當(dāng)。曰何為五事。元曰。著衣吃飯。屙屎放尿。馱個(gè)死尸路上行。謙于言下大徹。不覺手舞足蹈。元曰。汝此回方可通書。吾先歸矣。后半載返雙徑。妙喜于山門外亭。一見便曰。建州子。這回自別也。
道謙。建州游氏子。家世業(yè)儒。幼聰慧。讀書輒成誦。早失恃怙。嘆曰。為人子者。不及甘旨之養(yǎng)。當(dāng)從浮屠氏。學(xué)出世法。以報(bào)罔極。遂落發(fā)謁佛果。無所省發(fā)。后隨妙喜庵。居泉南。及喜領(lǐng)徑山。師亦侍行。未幾。令師往長(zhǎng)沙。通紫巖居士張公書。師自以參禪二十年。無入頭處。更作此行。決定荒廢。意欲無行。友人宗元者。叱曰。不可在路便參禪。不得也去。吾與汝俱往。師不得已而行。在路泣語(yǔ)元曰。我一生參禪。殊無得力處。今又途路奔波。如何得相應(yīng)去。元告之曰。你但將諸方參得底悟得底。圓悟妙喜。為你說得底。都不要理會(huì)。途中可替事。我盡替你。只有五件事。替你不得。你須自家支當(dāng)。師曰。五件者何事。愿聞其要。元曰。著衣吃飯。屙屎放尿。駝個(gè)死尸路上行。師于言下領(lǐng)旨。不覺手舞足蹈。元曰。你此回方可通書。宜前進(jìn)。吾先歸矣。師見張公。張公喜甚。書自信二字為贈(zèng)。師笑而受之?；貜缴?。妙喜見而喜曰。建州子。你這回別也。后還里住開善。聲光大震。將化。侍者請(qǐng)偈。師笑曰。萬法本空。三界非有。死生于何處安著。忍為駭俗態(tài)乎。師行峻而氣和。接物優(yōu)容。不言自化。亦宗門之杰出者也。 宗元。亦建州人。依妙喜最久。分坐說法。張公帥三山。虛數(shù)院迎之。不就。歸里結(jié)茆。號(hào)眾妙園。垂語(yǔ)云。這一些子。恰如撞著殺人漢相似。你若不殺了他。他便殺了你。未詳所終。新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之四
釋道謙，建寧人，未詳氏族。初依佛果無所入，妙喜住徑山，謙亦在侍。令往長(zhǎng)沙通書于張紫巖，乃自謂：“參禪二十年，尚無個(gè)入處，又有此行，豈不荒廢乎？”將辭之，同寮宗元叱曰：“不可，豈以在路參禪不得耶！汝去吾與俱往。”一日，在途泣曰：“一生參禪無得力處，今奔波若此，何得相應(yīng)？”元曰：“你但將諸方參得、悟得，并圓悟妙喜與說得底，都不要理會(huì)。途中我可替者盡替汝，只有五事替不得，須自承當(dāng)。”曰：“何為五事？”元曰：“著衣、吃飯、遺矢、放尿，馱個(gè)死尸路上行。”謙于言下大徹，不覺手舞足蹈。元曰：“汝此回方可通書，吾先歸矣。”后半載返雙徑，妙喜于山門外亭一見便曰：“建州子，這回自別也?！?div id="gjss8z5" class='inline' id='people_34093_5_12_comment'>
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通慧。汴人。姓張氏。俗名文。祝發(fā)隸白云寺。寺主命掌廁。廁有盥盆。有市鮮者。沃于盆。慧怒偶擊之。仆地死。懼奔華州總持寺。久之。為寺長(zhǎng)老。德行有聲。忽曰。三十年前。一段公案。今日當(dāng)了。眾問其故。曰。日午自見。遂趺坐以待。時(shí)張魏公浚。提兵至關(guān)中。一卒持弓矢入法堂。睜目視慧。將射之。慧笑曰。老僧相候久矣。卒曰。一見即欲相害。不知何讎。慧語(yǔ)以故。卒悟曰。冤冤相報(bào)何時(shí)了。劫劫相纏豈偶然。不若與師俱解釋。如今立地往西天視之。已立化矣。慧即索筆。書偈云。三十年前飄蕩。作下這般模樣。誰(shuí)知今日相逢。了卻向時(shí)魔障。書畢。泊然而化。
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【介紹】： 宋河南新安人。為太學(xué)內(nèi)舍生，嘗伏闕上書，論與金人和好非是，不報(bào)。以此見知于張浚，因出入其門。后赴建安問學(xué)于朱熹，以孝悌忠信教授其鄉(xiāng)。
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【介紹】： 宋涪州涪陵人。以功名自負(fù)。金人立劉豫，載言于張浚：“得白刃橫行敵中，當(dāng)手刃劉豫并敵酋以報(bào)丞相。”浚壯其言，遣其往。載偕十士至金偽降，金任以官，未幾劉豫果廢，欲行謀而十士已亡其八，遂決歸計(jì)。浚以其名聞，特賜從事，知達(dá)州永睦縣。
