人物簡介
【介紹】： 五代時僧。字誨機。住寧州黃龍寺。初游岳麓，遇一僧曰，東北行，遇洪即止，逢龍可住。及至黃龍山，有雙峰庵，馬和尚以法付之而去。后禪侶云集，黃龍一派被天下。補續(xù)高僧傳·習禪篇
黃龍山。誨機禪師。清河張氏子。初參巖頭。問如何是祖師西來意。頭曰。你還解救糍么。曰解。頭曰。且救糍去。后到玄泉。又問。泉拈起一莖皂角曰。會么。師不會。泉放下作洗衣勢。師便禮拜曰。信知佛法無別。泉曰。見甚道理。師曰。某甲問巖頭。頭曰你解救糍么。救糍也祗是解粘。和尚提起皂角。亦是解粘。所以道無別。泉呵呵大笑。師遂有省。唐天祐中。游化至此山。節(jié)帥施俸建宇。奏賜紫衣師號。大張法席。師將順世。有僧問。百年后缽囊子何人將去。師曰。一任將去。曰。里面事如何。師曰。線綻方知。曰。何人得。師曰。海燕雷聲即向汝道。言訖告寂。先是呂巖真人洞賓。京川人。唐末三舉不第。偶于長安酒肆。遇鐘離權。授以延命術。自爾人莫之究。嘗游廬山歸宗。書鐘樓壁曰。一日清閑自在身。六神和合報平安。丹田有寶休尋道。對境無心莫問禪。未幾。道經黃龍山。睹紫云成蓋。疑有異人。乃入謁。值師擊鼓升堂。師見意必呂公也。欲誘而進。厲聲曰。座旁有竊法者。呂毅然出問。一粒粟中藏世界。半升鐺內煮山川。此意如何。師指曰。這守尸鬼。呂曰。爭奈囊有長生不死藥。師曰。饒君八萬劫。終是落空亡。呂薄訝飛劍脅之。不能入。遂再拜求指歸。師詰曰。半升鐺內煮山川即不問。如何是一粒粟中藏世界。呂言下頓契。作偈曰。棄卻瓢囊摵碎琴。如今不戀汞中金。自從一見黃龍后。始覺從前錯用心。師囑令加護。
人物簡介
禪師名德普。綿州蒲氏子。少尚氣節(jié)。博觀有卓識。見富樂山靜禪。師合爪作禮曰。此吾師也。靜與語奇之。攜歸山中。陰察之。其作止類老頭陀。靜曰。此子賦性豪縱。不受控御。而能折節(jié)。杵臼炊爨間。以事眾為務。是為希有。年十八得度受具。秀出講席。解唯識起信論。兩川無敢難詰者。號義虎。罪圭峰疏義多臆識。擿其失處。誡學者不可信。老師皆數之。曰。圭峰清涼國師所印可。汝敢雌黃。蚍蜉撼樹之論。汝今是矣。普嘆曰。學者以名位惑久矣。清涼圭峰非有四目八臂也。奈何甘自退屈乎。佛法其微矣。此其兆也。時惟勝禪師還自江西。呂大防微仲。由龍圖閣直學士。出鎮(zhèn)成都。執(zhí)弟子禮。日夕造謁(或室)。普衣禪者衣。竊聽其議終日。一不能曉。歸臥看屋梁。曰。勝昔嘗業(yè)講有聲。呂公世所謂賢者。相與詶酢。敬信如此。而吾乃不信。可乎。然所疑未解。坐寡聞也。乃出蜀。至荊州金鑾。夜與一衲。偶忘其名。衲見了山情庵主。普聞其飽參。問之曰。經論何負禪宗。而長老多譏呵之耶。衲曰。以其是識情義理。思想邊量。非能發(fā)圣得道。脫有得道發(fā)圣者。皆藉之以為緣耳。儻不因自悟。唯經論是仗。則能讀能知。能見解者。皆證圣成道去矣。寧尚與仆輩。俯仰耶。唯以死語是所知障。故祖師西來也(一本云。故明祖師西來之意也)。如經言。一切眾生本來成佛。汝信之乎。對曰。世尊之語。豈敢不信。衲曰。既信矣。則尚何區(qū)區(qū)遠來乎。對曰。吾聞禪宗有別傳法。故來耳。衲笑曰。是則未信。非能信也。普曰。其病安在。衲曰。積翠南禪師出世久。子見之。不宜后。見則當使汝疾有廖矣。普即日遂行。以熙寧元年至黃龍。問。阿難問迦葉。世尊付金襕外。傳何法。迦葉呼阿難。阿難應諾。迦葉曰。倒卻門前剎竿著。意旨如何。南公曰。上人出蜀。曾到玉泉否。曰曾到。又問曾掛搭否。曰。一夕便發(fā)。南公曰。智者道場。關將軍打供。與結緣幾時。何妨。普默然良久。理前問。南公俛首。普趨出大驚曰。兩川義虎。不消此老一唾。八年秋。游螺川。待制劉公沆。請住慧云禪院七年。遷住禾山十有二年。元祐五年十二月二十五日。謂左右曰。諸方尊宿死。叢林必祭。吾以為徒虛設。吾若死。汝曹當先祭。乃令從今辦祭。眾以其老。又好戲語。復曰。和尚幾時遷化。曰。汝輩祭絕即行。于是幃寢堂。坐普其中。置祭讀文。跪揖上食。普飲餐自如。自門弟子。下及莊力。日次為之。至明年元日祭絕。曰。明日雪晴乃行。至時晴忽雪。雪止普安坐。焚香而化。閱世六十有七。坐四十九夏。全身塔于寺之左。贊曰。初云庵自九峰至廬山。諸方禪者畢集門下。雜還多英俊。而云庵嘗斂眉曰。法道乃今而后。未可知也。有問其意。曰。先師在黃檗。眾不滿百。而明眼輩幾半。今雖三倍當時。然才一兩人耳。余時年少。心非其論。觀元普兩禪師。皆南公晚子也。而其行已卓絕。且如此。則云庵之言。如百衲帔。天寒歲晚。乃見效哉。
人物簡介
【生卒】：1030或1032—1103 【介紹】： 宋僧。歸安人，俗姓丘，字明表，號安閑和尚。通經史，善詩書。肄業(yè)吳山解空講院，參龍華齊岳禪師，得悟，因翻身作狻猊狀，世稱端獅子。后住湖州西余山，佯狂不羈，而辯才猛銳，名動四遠，章惇等皆與之游。有《吳山集》。全宋詩
釋凈端（一○三二～一一○三），俗姓邱，字表明，歸安（今浙江吳興）人。肄業(yè)吳山解空講院，頓契心法，乃從仁岳法師受公《楞嚴》要旨。參寶覺齊岳禪師得悟。見弄獅子者，叢林號為端師子，自號安閑和尚?；兆诔鐚幎牾米?，年七十二。有《吳山集》，已佚。事見《禪林僧寶傳》卷一九、《羅湖野錄》卷一、清光緒《歸安縣志》卷四三、《吳興詩存》卷一四。今錄詩四十二首。全宋文·卷一七三九
凈端（一○三二——一一○三），字明表，俗姓丘，湖州歸安（今浙江湖州）人。肄業(yè)吳山解空講院，參龍華齊岳禪師得悟。叢林號稱端師子，自號安閒和尚。崇寧二年卒，年七十二。著有《吳山集》。見《禪林僧寶傳》卷一九。禪林僧寶傳·卷第十九
端師子者。吳興人也。始見弄師子者。發(fā)明心要。則以?帛像其皮。時時著之。因以為號。住西余山。嗣姑蘇翠峰月禪師。西余去湖州密邇。每雪朝著?衣入城。小兒爭嘩逐之。從人乞錢。得即以散饑寒者。錢穆父赴官浙東。見之約明日飯。端黎明獨往。避雨入道旁人家。幼婦出迎。俄其夫至詬逐。竟為邏卒所收。穆父吏速客。見之問故。曰。煩寄聲錢公。本來赴齋中。涂奸情事發(fā)。請自飯。穆父聞之驚。且笑顧客曰。此僧胸中無一點疑事。又嘗見持死雞疾行者。挽衣問何之。曰雞為貍害。法不可食。將棄水中。端苦求之。道路聚觀諷。曰。當得偈乃可與。端跪作祭文曰。維靈生有鷹鴉之厄。死有湯鑊之災。生時要汝報曉。死后無人收埋。奉為轉化檀施。施肚為汝作棺材(一本云。阇梨無可布施。施肚為汝作棺材)。言卒攜雞去。以施饑者。能誦法華經。湖人爭延之。必得錢五百乃開秩。目誦數句。即持錢地坐去。缺薄者易之而去。好歌漁父詞。月夕必歌之達旦。有狂僧號回頭和尚。以左道鼓動流俗。士大夫亦安其妄。方對丹陽守呂公肉食。端竟至指曰。正當與么時。如何是佛。回頭不能遽對。端捶其頭。推倒乃行。又有妖人號不托。掘秀州城外地。有佛像。建塔其上。傾城信敬。端見揕住曰。如何是佛。不托擬議。端趯之而去。章丞相子厚請升座。使俞秀老撰疏。敘其事。曰。推倒回頭。趯翻不托。七軸之蓮經未誦。一聲之漁父先聞。端聽僧官宣至。此以手耶揄曰止。乃坐引聲吟曰。本是瀟湘一釣客。自東自西自南北。大眾雜然稱善。端顧笑曰。我觀法王法。法王法如是。下座。子厚留飯。端瞋說偈曰。章惇章惇。請我看墳。我卻吃素。汝卻吃葷。子厚為大笑。時呂太尉吉甫。亦留丹陽。三人者日過從。吉甫誦禪定功德。諸般若中第一。曰惠卿修之十年。子厚獨稱。鍛可忘憂。稽康得仙。竟作劍解。端說偈曰。章公好學仙。呂公好坐禪徐六喻擔板。各自見一邊聞者傳以為笑樂元祐初。圓照禪師自京師慧林。退歸姑蘇見端于甘露曰汝非端師子乎曰是圓照戲之曰。村里師子耳端應聲曰。村里師子村里弄眉毛與眼一齊動開卻口。肚里直徿?不愛人取奉直饒弄到帝王宮也是一場乾打鬨圓照粹美。不悟其譏也端客無錫。欲歸湖且行江上問。有湖秀便舡乎篙師曰。我行常潤舡也端欣然曰。亦可。乃附船尾。高郵秦觀少游聞其高道。請升座于廣慧端以手自指曰天上無雙月。人間只一僧一堂風冷淡。千古意分明少游首肯之端高自稱譽。吐語奇怪。逸人也病牙久不愈謂眾曰。明日遷化去。眾以為戲語。請說偈。端索筆大書曰。端師子。太慵懶。未死牙齒先壞爛。二時伴眾赴堂。粥飯都趕不辦。如今得死是便宜。長眠百事皆不管。第一不著看官。第二不著吃粥飯。五更遂化。閱世七十二。東吳祠之。以為散圣。贊曰。予竄海外三年而還。叢林頓衰。耆年物故無馀。所至雛道人成阡陌。皆飽食游談。無根而已。喟然長想。如政黃牛端師子輩。皆三十年前。少叢林者。然高風逸韻。且爾。況其傳法度生者乎。因載兩士平生大槩。使后之俊流。得以覽觀焉。
人物簡介
御選明詩姓名爵里琬字公琬，號雪崖，馀姚人。宣正間學究，流寓秀水。凡郡中慶吊詩文，皆出其手。為呂公懿所知，館谷于雁湖陶氏、穆溪朱氏，終老焉。
字公琬，馀姚人。有雪崖集。明詩紀事·乙簽·卷十四
琬字公琬，馀姚人。有《雪崖集》。
人物簡介
【生卒】：1467—1544 【介紹】： 明常州府無錫人，字國聲，號鳳山。弘治六年進士。正德初，遷河南提學副使，改右參政。擊敗劉六部趙燧。九年，巡撫湖廣，鎮(zhèn)壓桂陽瑤寨。嘉靖初，以爭“大禮”忤帝旨。六年，自陳歸。后再起為南京兵部尚書。卒贈少保，謚端敏。黃鶴樓志·人物篇
秦金（1467—1544） 明代官員。字國聲，號鳳山。常州府無錫（今江蘇無錫）人。明孝宗弘治六年（1493）進士，授戶部主事，歷官河南提學副使、山東布政使，正德九年（1514）以右副都御使湖廣巡撫，官至戶部尚書、工部尚書加太子太保，卒贈少保，謚端敏。為人平易，居官廉正。曾在黃鶴樓會友，作七古《黃鶴樓次李西涯閣老韻見寄》，后有多人唱和。又有七律《登黃鶴樓》。御選明詩姓名爵里
字國聲，無钖人。弘治癸丑進士，累官太子太保南吏部尚書贈少保謚端敏有鳳山詩槁明詩紀事·丁簽·卷六
維基金字國聲，無錫人。弘治癸丑進士，授戶部主事。歷郎中，出為河南副使，遷參政，歷山東布政使，以右副都御史巡撫湖廣。入為戶部侍郎，改吏部，擢南禮部尚書，就改兵部，入為戶部尚書，乞歸。起南戶部尚書，召拜工部尚書，進太子少保、太子太保，再改南兵部。卒贈少保，謚端敏。有《鳳山詩集》十卷。（《碧山吟社志》：弘、正間，社會既輟之后，司徒鳳山秦公歸自留都，邀二泉邵公、心泉呂公、惠巖顧公、松閣顧公、藕塘秦公、石村陳山人結詩會山中，亦以碧山名社，然止就諸公之別墅，如二泉精舍、鳳谷行窩、惠巖小筑，次第舉會，蓋亦慕修敬之風，而一寄意焉。）
秦金（1467年—1544年），字國聲，號鳳山，直隸常州府無錫縣（今江蘇省無錫市）人，弘治癸丑進士，官至工部尚書、戶部尚書。成化二十二年丙午科應天府鄉(xiāng)試第六十二名舉人，弘治六年（1493年）登癸丑科會試第一百四十四名，二甲三十二名進士，授戶部福建司主事，歷任戶部員外郎、郎中，丁父憂歸，起復原職。正德初年（1506年）升河南提學副使，改河南右參政，鎮(zhèn)守開封，并在陳橋攻破趙燧。歷任山東布政使，正德九年（1515年）升為右副都御史，巡撫湖廣，平定賀璋、羅大洪、龔福全叛亂，因功增俸一級，入為戶部右侍郎。明世宗即位，改為吏部侍郎，因言官論爭，復為戶部右侍郎，改左侍郎，署戶部事。嘉靖二年（1523年）升為南京禮部尚書，上疏體恤百姓等建議，得到批準。不久改為南京兵部尚書。孫交去職后，召為戶部尚書。大禮議事件中，反對世宗立生父為皇考。嘉靖六年（1527年）致仕，五年后，因舉薦起用為南京戶部尚書。召為工部尚書，加太子少保、太子太保，改任南京兵部尚書，致仕歸。嘉靖二十三年（1544年）卒，贈少保，謚端敏。
人物簡介
李晢，字仲白，一字叔明，河南歸德府永城縣人。進士出身。李皙多髯，自稱髯生。萬歷十三年中乙酉科河南鄉(xiāng)試舉人，旋舉十七年己丑科進士，因作勤學勵政箴，除廬州府推官，明司李陪巡，權與御吏等。公下車謂僚屬曰：古言明察之官，忠信之長，是忠信為本也。且讞獄曰審，具獄曰詳，以明不可造次也。故雖有成，輸必服念，五六日至于旬時，然后定之。至其廉訪官職之賢否，公出其衡鑒，杜一切夤緣之弊，一時守令悉稟約束。故例都御史、御史或共值一郡，則先謁都御史。偶御史先出蒞，公謁之，白事久，失謁都御史，夕甫入謁，同事曰：宜謝過。公曰：以政務羈耳，何謝？為署六安守，公曰：署雖暫，亦一州利弊之所依也。鋤強扶弱不小寬假。司李例先巡方查盤，公所臨處，案牘細為研度，疑者駁之。冬夏常燃燭，達曙不寐。擢南戶部主政，當是時吏等分為九一，北銓九，南五部，公之戇直竟居九。公欲請養(yǎng)家居，封公止之曰：季子諸孫皆在左右，且爾兄楠在京師，勉赴白下，官有要散，皆靖共之地也。公遵命往，以仲冬病卒滁州。無子，封公命以季子子之。公長于詩，有開元、大歷之風沙。隨呂公坤來永城，初館于封公家，公甫八歲，英偉不凡，呂公異之。及后登賢書，常謂呂公曰：窮通命也，利鈍時也，須自立根基，不隨人俯仰，然后可以天下為己任。呂公推重之。
人物簡介
明曠，字公郎，語溪人。入西林寺薙染。風神秀雅，為沈嘉則所重。惜其早世。槜李詩系·卷三十二
明曠，字公朗，隆萬間崇德崇福寺僧。蚤見知于沈嘉則、黃貞父諸公。四方作者，過禦兒必與游。善病，筑寶函樓居其上，西南可望皋亭諸山。同邑郭舜舉輩，結社殳山，招之賦詩。著有《紺園集》。沈嘗有詩寄之云：“憶汝從游日，追予尚盛年。傳心招秀句，授法準佳篇。薝卜齋香篆，禦兒溪水船。追隨宋居士(初旸)，吟詠謝丸仙(道化)。風日朋儔合，騷壇爾我偏。名園友芳勝，畫筆許舟傳(士載)。大運蒼茫里，飛埃桑海前。一從鳧令去(呂文心)，遂斷虎溪緣。夢接真關想，書來詎偶然。新詩三過讀，白雪五成弦。頓悟知禪理，明心見道筌。從茲超上乘，笑殺辟支禪?！?div id="maohabq" class='inline' id='people_46706_1_17_comment'>
字公朗，崇德人。住西林寺。
人物簡介
精一，名思參，長沙張氏子。天資聰穎，幼從塾課，便解文義，淡于科第，而好佛書。見庭中桃花，因風飄落，悟世無常，乃從剃度、具足，復還長沙，置慈云精舍于城南，迎母養(yǎng)之，與人論說，詞簡易明，引導后學，當機立判，故于安（釋敬安）前激后勸，卒玉其成。然安自以為讀書少，用力尤苦，一字未愜，如負重累，至忘寢食，有一詩至數年始成者。念生死事切，時以禪定為正業(yè)。一日靜坐，參父母未生前語，冥然入定，內忘身心，外遺世界，坐一日如彈指頃，猝聞溪聲有悟。嗣后遍游吳越，凡海市秋潮，見未曾有。遇岳谷幽邃，輒嘯詠，其中饑渴，時飲泉和柏葉下之。喜以《楞嚴》、《圓覺》雜《莊》、《騷》以歌，人目為狂。嘗冒雪登天臺華頂峰，云海蕩胸，振衣長嘯，睡虎驚立，咆哮攫前，以慈心視之，虎威亦解。又曾于深山，遇一巨?，御風行，頭大如斗，舌電尺馀，因念佛，亦無怖。旋養(yǎng)疴皋亭山中，中夜聞剝啄聲甚急，啟關，月明如晝，四顧無人，如是者數數。次夕，伺叩門聲急，開戶見一黑眚若圓球，滾滾而去，安嗾群犬逐之，窮追至山腰，厲聲曰：“擾我何為？我豈汝怖，茍有所求，當為汝度之。”遂號佛達旦，怪尋滅，病亦尋瘉。其住四明最久，窺天童、雪竇，窮攬霞嶼、月湖之勝。郡中文學呂文舟、徐酡仙、胡魯封、馬文齋、沈問梅，皆相與酬唱。生平好善疾惡，觸境而生。嘗渡曹峨江，謁孝女廟，叩頭流血。同行者曰：“奈何以比丘禮女鬼？”安曰：“汝不聞波羅提木叉，孝順父母，諸佛、圣人，皆從孝始，吾觀此女與佛身等，禮拜亦何過焉。”甲申八月，返棹長沙。年三十有四，行腳已閱十霜。明年還石潭，省先瑩宿莽，縱橫不可復識，望窮山慟哭，村老聞之，為指其葬處，始復憶識。蓋去鄉(xiāng)里，己二十馀年。積思幽潛，故悲不自勝也。自是往來衡湘，時有著述，同縣王湘綺先生為當代詩人，見安所作，未嘗不稱善。有陳伯嚴、羅順循，皆擅詞翰，曾綜其詩十卷刻之，乞湘綺先生為之序。
人物簡介
張爾田(1874-1945) 字孟劬，號遁庵，又號遁堪，一名采田。錢塘人。初官刑部，后以知府候補江蘇。丁外艱歸。民國初，應聘入清史館，預修《清史稿》。又歷任政治大學、交通大學、北京大學、北京師范大學教授。晚年任燕京大學國學總導師。精于史學。工詩文，文古潔雋永，詩步趨李商隱。詞尤有名，淵源家學，復與鄭文焯相切磋。有《遁庵文集》、《遁庵樂府》、《玉玉溪年譜會箋》。遁盦樂府·序
遁盦樂府·弁言昔予與君同官吳中，歸安朱古微侍郎僑寓聽楓園，一時所往來者皆當世詞人，張次珊通參、鄭叔問舍人、陳伯韜大令及君尊人沚莼先生常在座。吾曹獲以燕間承緒論，參校樂文，研討聲律。或旦夕得一詞，則傳簡互欣賞。是時君方肆力經史，著書曰史微。其為詞特寄興所及耳。辛亥后君始寫定詞一卷，侍郎為編入滄海遺音者是也。君慊然自以為為足，而儕輩已絕嘆君造詣之深。矧君自遘世蹇屯，益勵士節(jié)，勤撰述。其寓思于詞也，時一傾吐肝肺芳馨，微吟斗室間，叩于窈冥，訴于真宰。心癯而文茂，旨隱而義正，豈余子所能幾及哉。予嘗謂詞人易致，學人難致，學人而兼為詞人尤難致。有學人之詞，有詞人之詞，君鄉(xiāng)先輩沈寐叟，學人也，曼陀羅寱詞，學人之詞一。叟遺書他人不能董理，而君優(yōu)為之。其箋注蒙古源流，散布丹墨于眉行間，及身為寫定，君為校補發(fā)正者又數十百事，勒成完書。叟固不能為君之詞也，詞于文體為末，而思致則可極于無上，學者雖淹貫群籍，或不能為，蓋記丑無所施于用，強之則傷其格。若于學無所窺者，但求諸古昔人之詞，又淺薄無足道，彌卑其體，其上焉者止于詞人之詞而已。君，學人也，亦詞人也，二者相因相濟而不相捍格，詞境之至極者也。君又嘗為清史撰樂志，于一朝言律呂之書剖析明朗，條列精簡，謂隋唐登歌雜蘇祗婆、龜茲樂，以律呂文之神瞽弗世等于詩，亡其分別古今，使不淆溷，諸泥古樂以求唐宋詞律者可資以發(fā)矇正惑矣。平日論詞及字音陰陽清濁之辨，謂詞興于唐，唐人讀音有異于今，引慧琳一切經音義之反切為證，則尤前人所為言者。君今將刊其續(xù)所為詞，因書弁簡端，以告承學之士。己卯季秋，新建夏敬觀序。
孟劬先生平所為詞往往不自存稿，多散在朋好間。此樂府前一卷吾師彊村翁曾刻之滄海遺音，后一卷則勛從篋衍中選錄者也。孟劬嘗奉教于吾師，又嘗從鄭君叔問研討聲律，故所作清商變徵，一唱三嘆，有小雅匪風之思焉。流離北渡，投老依人，其阨窮之所遭，亦復似之。今海內承吾師衣缽者尚有其人，而親接大鶴墜緒者蓋寥寥矣。眷伐木之相勞，感知音于為沫，忝附玄賞，以代引喤，此后續(xù)有所得，尚當孴之為集外詞云。辛巳。（龍榆生）
