平江水鄉(xiāng)，蚊蚋坌集。予方窮居，日以為苦，因裒腹笥，得蚊事廿有七。古圣賢無一言之褒，是為可誅也，作《誅蚊賦》。其詞曰：

惟朱明之肇序兮，迨白藏之紀(jì)時(shí)。火流金而方熾，露漱玉而易晞。眷羲和之自東，起咸池（日所出處。）而徂西。邁崦嵫^⑴以頓轡，歸蒙泛^⑵而匿暉。旋群陰之綽綽，襲夜氣之索索。爰有黍民（《古今注》號(hào)蚊蚋為「黍民」。），出于廬霍。呼朋引儔，訝雷車之殷殷（聚蚊成雷，見前書。）；填空蔽野，疑云陣之漠漠（梅圣俞詩云。）。利觜踰麥芒之纖，狹翅過春冰之薄。其賦形而至眇，其為害而甚博。非泰山之能負(fù)（《荀子》：虻負(fù)山。），詎九牛之可搏（《漢書》：搏牛之虻。）？較爾力以何施，念爾欲而甚約。飲不過于滿腹，性無饜而肆蠚。若乃皓魄之亭亭，萬木之欣欣，悼永晝之執(zhí)熱，徙綠蔭以怡情。遽見侵而稍稍，復(fù)輕飏以營營（白鳥營營，見下注。）。念炎熇之未去，曾須臾而靡寧。伺人于燕息，則東家之夢(mèng)何緣而見姬旦；嬲人于尊俎，則《鹿鳴》之燕何由而娛嘉賓（宋子京有蚊蚋嬲人之句。）？以是而肆毒于人，何名乎仁？載引其類，載鼓其翅，但知進(jìn)而忘退，不顧害而貪利。葬仙鼠之腹而莫追莫悔，投秋蟲之網(wǎng)而自捐自棄^⑶。沖郁攸而致燔，望銀缸而還墜。以此而速禍于己，孰名乎智？仁既不足以強(qiáng)名，智又不足以自蔽，徒肆情以饕餮，競鼓吻而唼噬。宜先哲之永嘆，謂通夕而不寐^⑷。慨蠢蒙其何識(shí)，亦炎涼而絕義。故有蓀壁琰?，椒房璇題。疏寮豁其文綺，繡甍煥其陸離。圍鮫綃以云障，焚椒蘭而霧迷。乃戢翼以遠(yuǎn)遁，縱含毒而莫施。以貴嬪之被寵而不噆不螫（《南史·孔貴妃傳》。），畏長遜之當(dāng)路而莫近莫窺（《南史》孫長遜本傳。）。其或柴扉槿居，蓬室桑樞，方親闈之定省，政黌堂之卷舒，或漂流于羈旅，或促迫于郊墟。乃引利喙以競進(jìn)，共逞貪心而自腴。致晉室孝子獨(dú)嘗以身（《晉書》展勤云云。），而高郵貞女莫全其軀（高郵有露箸小娘子廟。）。嗟乎蚊乎！貴者要者既屏息以遠(yuǎn)止，貧者賤者又窮欲而紛如。顧余躬而何較，念爾虐其有馀。其間別種，稟性尤酷，實(shí)尖其嘴，實(shí)斑其腹，實(shí)細(xì)其身，實(shí)豐其毒。感變化于天工，載惆悵于羽族。仙禽遠(yuǎn)害必翔于九皋，神鳥覽輝乃集于王谷。傳信之雁目斷而莫至，報(bào)喜之鵲日聆而不足。此固曠然而難見，爾乃頹然而難逐。可憐爾之輕而翾，不恥人之厭且辱也。蓋嘗究厥譜系，考于典籍，實(shí)蚩尤之馀孽，始涿鹿之誅殛。僅存膚血之遺馀，致茲種類之蕃息（見《幽冥錄》。）。或別派于腐壞，或聚族于幽濕。惟可夜游，鮮從門入。驟致身于云臺(tái)而羽翼翾翾（《鹖冠子》：「云臺(tái)之高，蚊蚋適以翾翾。），遽逞威于河內(nèi)而人馬籍籍^⑸。但類非于華胄，實(shí)盡銜于毒螫。宜見憎于世俗，夫豈間于今昔！惟小日之昏昏，臥柏寢而挹挹。念白鳥之阻饑，褰翠幮而聽入（見《金樓子》。）。曾丑類之莫去，宜豎刁之僭逼。此鑒既明，汝惡既極，將不復(fù)汝容而搏之，特吾一振手之力爾。固又將驅(qū)空中之蛂，挫汝之精（空中有物，其名為蛂，），聞蚊虻之聲則挫其精。僇江東之鷏，而不復(fù)孕汝之形^⑹。舉所謂蚋者而族烹于秦鑊（秦謂蚋。），取所謂蚊者而筑觀于楚廷（楚謂蚊。）。永滅蚩尤之裔，庶使天下之為人臣者得以安其君；大慰勤猛之志，又使天下之為人子者得以寧其親。不復(fù)使無用之物、無窮之毒存于世，此《誅蚊賦》之所以名也。