人物簡介
【介紹】： 唐僧。長安人，一作范陽人。賈島從弟。居青龍寺，一說居天仙寺。工詩，多五言，律調謹嚴，意在言外，詩名與島齊。與馬戴、姚合、厲玄多有酬唱。唐詩大辭典 修訂本
生卒年不詳。俗姓賈，范陽(今北京西南)人。賈島從弟。少年時出家，嘗與賈島同居青龍寺。后云游越州、湖湘、廬山等地。大和年間，為白閣寺僧(《金石萃編》卷六六《僧無可書幢》)。與姚合過往甚密，酬唱至多，合刺金州，無可往訪之。又與張籍、馬戴、厲玄、喻鳧等人友善。生平見《唐詩紀事》卷七四、《唐才子傳》卷六。無可工詩，多五言，與賈島、周駕齊名，張為《詩人主客圖》列其為“清奇雅正主”之入室。無可善為象外句，“比物以意，而不指言一物”、“妙在言其用而不言其名耳”(《冷齋夜話》)，如“聽雨寒更盡，開門落葉深”、“微陽下喬木，遠燒人秋山”。亦以能書名，效柳公權體。(《關中金石記》)《全唐詩》存詩2卷，《全唐詩續(xù)拾》補詩1首又2句。唐詩匯評
無可，生卒年不詳，俗姓賈，范陽（今河北涿縣）人，或云長安（今陜西西安）人。賈島從弟。元和中，居長安青龍寺，后又居長安先天寺及終南白閣寺。又曾游吳越、嶺南、江西等地。會昌中，居華山樹谷，自稱樹谷僧。約會昌末、大中初卒?？缮茣?，工五言詩，與姚合、朱慶馀、賈島、殷免藩、章孝標、頓非熊、馬戴、段成式、雍陶、厲玄等為詩友，唱和甚多。有《無可集》一卷?！?a target='_blank'>全唐詩》編詩二卷。
作品評論
人物簡介
【生卒】：775—854以后 【介紹】： 唐陜州硤石人，一說吳興人。姚崇曾孫，一說姚崇曾侄孫。憲宗元和十一年進士。授武功主簿，世稱姚武功。敬宗寶歷中為監(jiān)察御史。文宗大和中，出為金、杭州刺史。入為諫議大夫，改給事中。時民訴牛羊使奪其田，詔朱儔覆按，猥以田歸使，合劾發(fā)其私，以地還民。官終秘書監(jiān)。工詩，其詩稱武功體。與賈島并稱賈姚或姚賈。曾選王維、錢起等人詩編為《極玄集》。有詩集等。唐詩大辭典 修訂本
唐詩匯評【生卒】：775?—855? 陜州(今河南陜縣)人，郡望吳興武康(今浙江德清)。曾任武功縣(今屬陜西)主簿，世稱“姚武功”。晚任秘書少監(jiān)，卒謚懿，后人又稱“姚少監(jiān)”。姚合為開元名相姚崇曾侄孫，父闬曾任相州臨河縣令。憲宗元和十一年(816)登進士第，歷任武功主簿，監(jiān)察殿中御史，金、杭二州刺史，刑、戶二部郎中，諫議大夫，給事中，陜虢觀察使，秘書少監(jiān)等職。事跡散見新、舊《唐書》本傳，《郡齋讀書志》卷四中及《唐才子傳》卷六。姚合詩與賈島齊名，時有“姚賈”之稱，且為晚唐苦吟一派詩人之宗主。姚合詩以五律為主，樸茂工巧，圓穩(wěn)清潤，代表作為《武功縣中作》30首，模寫荒涼山色，凋弊風景，唯搜眼前景而深刻思之，以抒寫其散誕放曠之情懷。詩風近似賈島，然較賈島平淡淺近，晚唐詩僧齊己云：“冷淡聞姚監(jiān)，精奇見浪仙。”(《還黃平素秀才卷》)姚合詩深為南宋四靈派詩人所推崇，然其詩取徑太狹，器局狹小，所用料不過花、竹、鶴、僧、琴、藥、茶、酒等物，而無感慨雋永味，元方回云：“大抵姚少監(jiān)詩不及浪仙，有氣格卑弱者。”(《瀛奎律髓》卷二四)詩集有四部叢刊本《姚少監(jiān)詩集》10卷。姚合另編有《極玄集》2卷，選錄王維、祖詠等21人詩作，凡100首(今存99首)。《全唐詩》存詩7卷。
姚合（約782-846？），吳興（今屬浙江）人，姚崇曾侄孫。元和初，父卒相州臨河令任，因寄家河朔。十一年（816），登進士第，授校書郎。參魏博節(jié)度使田弘正幕。調武功主簿，歷萬年、富平尉。寶歷二年，授監(jiān)察御史，旋分司東都。入朝為殿中侍御史、戶部員外郎，出為金州刺史。大和八年，自刑部郎中出守杭州。開成中，歷左諫議大夫、給事中、陜虢觀察使。會昌中，為秘書監(jiān)，卒。世稱姚武功。合有詩名，提挈后進，時人以為“文宗”。曾選王維、祖詠、錢起等人詩百首，為《極玄集》，鑒賞甚精。有《姚合詩集》十卷、《詩例》一卷，宋人重加編次為《姚少監(jiān)集》十卷行世?！?a target='_blank'>全唐詩》編詩七卷。
作品評論
清奇雅正主：李益……入室十人：劉畋、僧清塞、盧休、于鵠、楊洵美、張籍、楊巨源、楊敬之、僧無可、姚合。唐詩紀事
（姚合）與馬戴、費冠卿、殷堯藩、張籍游。李頻師之。合有《極玄集》，取王維等念一人詩百篇，曰：“此詩中射雕手也。姚勉《贊府兄詩稿序》
晚唐詩姚秘監(jiān)為最清妙。后村詩話
亡友趙紫芝選姚合、賈島詩為《二妙集》，其詩語往往有與姚、島相犯者。按賈太雕雋，姚差律熟，去韋、柳尚爭等級。滄浪詩話
（宋詩）至東坡、山谷始自出己意以為詩，唐人之風變矣。山谷用工尤為深刻，其后法席盛行，海內稱為江西宗派。近世趙紫芝、翁靈舒輩，獨喜賈島、姚合之詩，稍稍復就清苦之風，江湖詩人多效其體，一時自謂之唐宗，不知止入聲聞辟支之果，豈盛唐諸公大乘正法眼者哉！對床夜語
四靈，倡唐詩者也，就而求其工者，趙紫芝也。然具眼猶以為未盡者，蓋惜其立忐未高而止于姚、賈也。瀛奎律髓
姚少監(jiān)合，初為武功尉，有詩聲，世稱為姚武功，與賈島同時而稍后，似未登昌黎之門。白樂天送知杭州有詩。凡劉、白以后詩人集中皆有姓名，詩亦一時新體也。而格卑于島，細巧則或過之。瀛奎律髓
予謂詩家有大判斷，有小結裹。姚之詩專在小結裹，故“四靈”學之，五言八句皆得其趣，七言律及古體則衰落不振。又所用料不過花、竹、鶴、僧、琴、藥、茶、酒，于此幾物，一步不可離，而氣象小矣。釋故學詩者必以老杜為祖，乃無偏僻之病云。唐才子傳
（姚合）與賈島同時，號“姚賈”，自成一法。島難吟，有清冽之風；合易作，皆平淡之氣。興趣俱到，格調少殊，所謂方拙之奧，至巧存焉。蓋多歷下邑，官況蕭條，山縣荒涼，風景凋弊之間，最工模寫也。唐詩品匯
賈島、姚合后出，格力猶有一二可取。歸田詩話
唐詩前以李、杜，后以韓、柳為最。姚合而下，君于不取焉。唐音癸簽
姚秘監(jiān)詩洗濯既凈，挺拔砍高。得趣浪仙之僻，時運以爽氣；取材于籍、建之淺，而媚以茜芬：殆兼同時數(shù)子，巧撮其長者。但體似尖小，味亦微醨，故品局中駟爾。《詩源辨體》
胡元瑞云：“晚唐二家：一家學賈島，一家學姚合?！狈教摴仍疲骸昂显娪凶鬅o右，有右無左，前聯(lián)佳矣，或后不稱，起句是矣，繳句或非，有小結裹無欠涵容，其才與學殊不及浪仙也?！庇杩肌恫耪{》、《三體》、《律髓》、《品匯》、《類苑》諸書，合諸體僅得四五十篇，五言律如“馬隨山鹿放，雞雜野禽棲”、“移花兼蝶至，買石得云饒”、“移山入院宅，種竹上城墻”、“棋罷嫌無月，眼遲聽盡砧”、“馬為賒來貴，僮因借得頑”、“裁衣延野客，剪翅養(yǎng)山雞”、“嚼花香滿口，書竹粉粘衣”、“無竹載蘆看，思山疊石為”等句，僅入晚唐纖巧，中亦間有近島者。但其人既在元和間，先已逗入晚唐纖巧，故晚唐諸家實多類之，非有意學之耳。《四庫全書總目》
合為詩刻意苦吟，工于點綴小景，搜求新意。時刻畫太甚，流于纖仄者，亦復不少。宋末江湖詩派，皆從是導源者也。《瀛奎律髓匯評》
紀昀：武功詩語僻意淺，大有傖氣，惟一二新異之句，時有可采，然究非正聲也。（司空圖）固是苦吟有悟，亦由骨韻本清。姚武功搜盡枯腸，終是酸餡氣。武功詩欲求詭僻，故多瑣屑之景，以避前人蹊徑。佳處雖有，而小樣處太多?！拔涔ε伞彼圆患眩Χ荚跊]緊要處。若盛唐大家卻在緊要處用力，其象外傳神，空中烘托之筆，亦必與本位秘響潛通，神光離合，必不是拋落正意，另自刻畫小景。石洲詩話
姚武功詩，恬淡近人，而太清弱，抑又太盡，此后所以漸靡靡不振也。然五律時有佳句，七律則庸軟耳。大抵此時諸賢七律，皆不能振起，所以不能不讓樊川、玉溪也。《中晚唐詩主客圖》
武功詩集，古今體存遺甚多，其五言律樸茂新奇，酷似王仲初。仲初故與水部合體，而姚君與水部為友，其得于漸摩者深矣。佳篇美不勝收，然無逾《縣居詩公者，且君以武功得名，未必不由此詩起也。次為升堂第四。《東目館詩見》
姚武功五律，脫灑似不作意，而含蘊不盡。七律亦新脆可喜。三唐詩品
其源蓋出左太沖，而馳騁害體，已開宋派。律體典潤，故得名重當時。武功三十首，持見清華，然方之孟從事、劉隨州，則神情頓減。
人物簡介
【介紹】： 唐僧。江南人。早年結識姚合、賈島、無可。宣宗大中間，住長安薦福寺，為內供奉賜紫僧，嘗作詩贈瓜沙僧悟真、吊詩人劉得仁。歷事三朝，約于僖宗時去世，年逾六十。為詩尚苦吟，多作近體，與同時詩人來往唱和甚頻。有集，佚。唐詩大辭典 修訂本
唐詩匯評
全唐詩補逸棲白，生卒年里貫均未詳。江南僧，后居長安薦福寺，宣宗朝為內供奉，賜紫，歷三朝。詩名甚著，與詩人劉滄、許裳、張喬、曹松、李洞、貫休、齊己等均有酬唱。有《棲白集》一卷。《全唐詩》存詩一卷。
棲白，越中僧。補詩一首。
人物簡介
【生卒】：832—912 【介紹】： 五代時僧。婺州蘭溪人，俗姓姜，字德隱，號禪月大師。七歲投本縣和安寺出家?？喙?jié)峻行，傳《法華經(jīng)》、《起信論》，精其奧義。錢镠重之。后入蜀，王建待之厚。工草書，時人比之閻立本、懷素。善繪水墨羅漢，筆法堅勁夸張，世稱“梵相”。有詩名。嘗有詩云：“一瓶一缽垂垂老，萬水千山得得來。”人呼得得來和尚。有《禪月集》。唐詩大辭典 修訂本
唐詩匯評【生卒】：832—912 字德隱，俗姓姜，婺州蘭溪(今浙江蘭溪)人。7歲出家，20歲受具足戒。懿宗咸通初往洪州游學，后漫游江西、吳越。僖宗乾符初返居婺州。昭宗乾寧元年(894)往錢塘謁錢镠，受禮遇。二年赴江陵依成汭。
貫休（832-913），婺州蘭溪（今屬浙江）人。俗姓姜，字德隱。少向佛，師安和寺僧圓貞。與鄰院童子處默于習經(jīng)之馀更相唱和，詩名漸著，大中中受成。咸通中，于洪州開元寺聽《法華經(jīng)》。數(shù)年后，親登講筵。后返婺州。乾寧初、謁浙東錢镠。西游江陵，初為成汭所禮，居龍興寺，后被譖，流放黔州。遂入蜀，王建甚禮遇之，呼為“得得來和尚”，賜號禪月大師，卒。休善畫，師閻立本，又工草書，世稱“姜體”。集初名《西岳集》，吳融為序；休卒后，弟子曇域集其詩丈為《禪月集》三十卷，今本存詩二十五卷，佚去文五卷。《全唐詩》編詩十二卷。全唐詩補逸
貫休，俗姓姜氏，字德隱，蘭溪人。補詩二首。全唐文·卷九百二十一
貫休字德隱。俗姓姜氏。婺州蘭溪人。七歲投本邑和安寺圓貞禪師出家。乾寧初獻詩吳越武肅王。復北謁荊帥成汭。后忤汭。黜出黔中。再游荊南。高季昌館之龍興寺。天復中入成都。王建留住東禪院。署號禪月大師。尋建龍華道場。令居之。累加龍樓待詔明因辨果功德大師翔麟殿引駕內供奉經(jīng)律論道門選練教授三教元逸大師守兩川僧箓大師賜紫大沙門。梁乾化二年卒。年八十一。新脩科分六學僧傳·卷第二十 持志科
字德隱。金華蘭溪姜氏子。七歲。父母使依邑之和安寺圓貞禪師。為童侍。日能誦法華經(jīng)。千言不啻。所居與處嘿鄰。而同時薙染。故襟誼視他尤密。每隔籬談論。旁聽皆驚異。始受具戒。詩名已大著。復往豫章。究經(jīng)論?？ぬ赝鯌V篤敬。后蔣瑰命監(jiān)洗懺戒壇。唐乾寧初。謁吳越王錢氏。因獻詩五章。章八句。以頌平越之功。王悅。贈遺豐腆。且樹碑。悉紀贊佐諸臣之名。而并列休詩于碑陰。以歸美朝廷。于是吳越獲賜鐵券。號功臣。則休與有力焉。休于書知六法。畫善水墨。眾安橋強氏。嘗請休作十八羅漢像。識者謂入神品。曰當吾下筆時。非想見其真。不敢也。 過歙。見唐安寺蘭阇梨。三年。南登衡岳。北訪荊帥成汭。汭加禮。館之龍興寺。會內翰吳融謫宦。遂相追從。融為休。序其集。未幾?；蛴凶P休于汭者。命遷公安。以待辨。乃題研寄意曰。入匣始身安。卒游蜀。署禪月大師。蜀主每見。則以得得來和尚呼之。蓋其初以詩獻蜀主。有三衣一缽垂垂老。萬水千山得得來之句也。乾化二年終。春秋八十一。葬成都北門外。塔曰白蓮。弟子曇域集其文。冠以融序。行世。名士韋藹議其著述。有風刺體。系乎教化。誠不在二李白賀下。又廣成先生杜光庭。評其書。瘦勁可愛。號姜體。韋莊詩曰。豈是為貧常見隔。定應嫌酒不相過。休肥而矬。蜀相王鍇影堂贊。殊能言其體裁。故茲聊舉其梗槩云。宋高僧傳·卷第三十 雜科聲德篇第十之二
釋貫休。字德隱。俗姓姜氏。金華蘭溪登高人也。七歲父母雅愛之。投本縣和安寺圓貞禪師。出家為童侍。日誦法華經(jīng)一千字。耳所暫聞不忘于心。與處默同削染。鄰院而居。每隔籬論詩互吟尋偶對。僧有見之皆驚異焉。受具之后詩名聳動于時。乃往豫章傳法華經(jīng)起信論。皆精奧義講訓且勤。本郡太守王慥彌相篤重。次太守蔣瑰開洗懺戒壇。命休為監(jiān)壇焉。乾寧初赍志謁吳越武肅王錢氏。因獻詩五章。章八句。甚愜旨遺贈亦豐。王立去偽功。朝廷旌為功臣。乃別樹堂立碑記同力平越將校姓名。遂刊休詩于碑陰。見重如此。休善小筆得六法。長于水墨形似之狀可觀。受眾安橋強氏藥肆請。出羅漢一堂云。每畫一尊必祈夢得應真貌。方成之。與常體不同。自此游黟歙與唐安寺蘭阇梨道合。后思登南岳。北謁荊帥成汭。初甚禮焉。于龍興寺安置。時內翰吳融謫官相遇。往來論道論詩。融為休作集序則乾寧三年也。尋被誣譖于荊帥。黜休于功安。郁悒中題硯子曰。入匣始身安。弟子勸師入蜀。時王氏將圖僣偽。邀四方賢士。得休甚喜。盛被禮遇賜賚隆洽。署號禪月大師。蜀主常呼為得得來和尚。時韋藹舉其美號所長者。歌吟諷刺微隱存于教化。體調不下二李白賀也。至梁乾化二年終于所居。春秋八十一。蜀主慘怛一皆官葬。塔號白蓮。于城都北門外升遷為浮圖。乃偽蜀乾德中。即梁乾化三年癸酉歲也。休能草圣出。弟子曇域。癸酉年集師文集。首安吳內翰序。域為后序。韋莊嘗贈詩曰。豈是為窮常見隔。只應嫌酒不相過。又廣成先生杜光庭相善。比鄉(xiāng)人也。休書跡好事者。傳號曰姜體是也。嘗睹休真相肥而矬。蜀宰相王鍇作贊。曇域戒學精微。篆文雄健。重集許慎說文。見行于蜀。有詩集。亞師之體也。
作品評論
（貫休）上人之作，多以理勝，復能創(chuàng)新意，其語往往得景物于混茫之際，然其旨歸必合于道。太白、樂天既歿，可嗣其美者，非上人而誰？孫光憲《白蓮集序》
議者以唐宋詩僧，唯貫休禪師骨氣混成，境意卓異，殆難儔敵。鑒誡錄
唐有十僧詩，選在諸集中，唯禪月大師所吟千首，吳融侍郎序之，號曰《巨岳集》，多為古體，窮盡物情。議者稱白樂天為“廣大教化主”，禪月次焉。五代詩話引《西清詩話》
至于羅隱、貫體，搏志于偏霸，爭雄逞奇，語欲高而意未嘗不卑，乃知天稟自然，有一定而不能易者。瀛奎律髓
（貫休）為詩有極奇處，亦有太粗處。“盡日覓不得，有時還自來”，為人嘲作《失貓》詩，此類是也。然道價甚高，年壽亦高。唐才子傳
（貫）休一條直氣，海內無雙，意度高疏，學問叢脞，天賦敏速之才，筆吐猛銳之氣，樂府古律，當時所宗。雖尚崛奇，每得神助，馀人走下風者多矣。昔謂“龍象蹴蹋，非驢所堪”，果憎中之一豪也。后少其比者，前以方支道林、不過也。唐音癸簽
貫休詩奇思奇句，一似從天墜得；無奈發(fā)村，忽作怒罵、令人不堪受。《載酒園詩話又編》
詩至晚唐而敗壞極矣，不待宋人……甚則粗鄙陋劣，如杜荀鶴、僧貫休者。貫休村野處殊不可耐。如《懷素草書歌》中云：“忽如鄂公喝住單雄信，秦王肩上搭著棗木?。”此何異傖父所唱鼓兒詞？又如《山居》第八篇末句云：“從他人說從他笑，地覆天翻也只寧?！必M不可丑！然猶在周存、盧延讓上，以尚有“葉和秋蟻落、僧帶野云來”、“青云名士如相訪，茶渚西峰瀑布冰”數(shù)語，殊涵清氣也。《東目館詩見》
貫休不肯平易，時極嵚崎之致，而意旨頗嫌徑露。
人物簡介
唐詩大辭典 修訂本【生卒】：835—923 【介紹】： 五代時僧。撫州南城人。俗姓郭。十四歲出家于吉州滿田寺。后至嵩山受戒。歷參翠微無學、德山宣鑒，終嗣洞山良價。受楚馬殷之請，住潭州龍牙山妙濟院，世稱龍牙和尚。后梁末帝貞明初，賜號證空大師。喜作偈頌，語言通俗，除闡釋佛法禪旨外，亦詠及僧人修習生活。詩僧齊己為作序，廣行于世。
禪林僧寶傳·卷第九
禪師名居遁。生于郭氏。撫州南城人也。年十四。依吉州滿田寺剃落。又六年詣嵩岳受具。遁風骨癯。甚視瞻凝。遠性夷粹語論英發(fā)。初謁翠微不契。至臨濟亦不契。乃造洞山悟本價禪師。問如何是祖師西來意。價曰。待洞水逆流即告汝道。遁豁然大悟。研味其旨。悲欣交集。服勤八年。日增智證。價稱其能。馬氏方據(jù)有長沙。興崇梵坊。聞遁名請。說法于龍牙法濟禪寺。僧問。如何是道遁曰無異人心。又曰。夫言修道者。此是勸諭之詞。接引之語。從上已來。無法與人。只是相承種種方便。為說出意旨。令識自心。究竟無法可得。無道可修。故云菩提道自然。今言法者。是軌持之名。道是眾生體性。未有世界。早有此性。世界壞時。此性不滅。喚作隨流之性。常無變易。作么生可持以與人。又可作意。而修得哉。僧又問。如何是祖師西來意。遁曰。待石烏龜解語。即向汝道。進曰。石龜語也。曰。向汝道什么。其僧亦悟。又僧問。大庾嶺提不起時如何。遁曰。六祖為什么將得去。又問。維摩掌擎世界。未審維摩在什么處立。遁曰。汝道維摩掌擎世界。其對機峻峭無滲漏類如此。偽梁龍德五年癸未八月示疾。九月十三日夜半。有大星殞于方丈前。詰旦加趺而化。閱世八十有九。坐六十有九夏。 贊曰。予觀龍牙偈曰。學道先須有悟由。還如曾斗快龍舟。雖然舊閣閑田地。一度嬴來方始休。君若隨緣得似風。吹沙走石不勞功。但于事上通無事。見色聞聲不用聾。皆清深精密。如其為人。疑問翠微臨濟祖意。度禪板蒲團。機語在已見洞山之后。雪竇以瞎龍死水罪之。龍牙聞之必大笑。新脩科分六學僧傳·卷第八 傳宗科
姓郭氏。臨川南城人。年十四。出家于廬陵滿田寺。旋詣嵩山受具。因入翠微禪會不契。德山又不契。遂止于洞山。一日問。如何是祖師西來意。洞曰待洞水逆流。即向汝道。從此始寤。碌碌眾底。八年。楚王馬氏承其譽。而敬慕之。請居龍牙山妙濟院。負錫而至者。常半千。示眾云。夫參學人。須透過佛祖始得。所以古德道。佛教祖教。是生冤家。方有共語分。若透佛祖不過。即被佛祖謾去也。時有僧問。佛祖還有謾人心也無。遁云汝道江湖還有礙人之心么。僧無語。遁云江湖。雖無礙人之心。為時人過不得。江湖成礙人去。不得道江湖不礙人。佛祖雖無謾人之心。為時人透不得。佛祖成謾人去。不得道佛祖不謾人。若透得佛祖過。此人卻過于佛祖。始是體得佛祖意。方與向上古人不別。如未透得學佛學祖。萬劫無有得。時僧因問。如何得不被佛祖謾去。遁云即須自悟去。 遁在翠微時。問如何是祖師意。微云與我將禪板來。遁遂過禪板。微接得便打。遁云打即任打。要且無祖師意。又問臨濟。濟云與我將蒲團來。遁遂過蒲團。濟接得便打。遁云打即任打。要且無祖師意。 貞明初奏賜紫伽梨。號證空龍德三年。癸未九月十三日。終于所居院。
人物簡介
人物簡介
人物簡介
【介紹】： 唐末僧。俗姓薛，字茂圣。宣宗大中間，曾作詩送陸肱應試。僖宗乾符間，依徐州節(jié)度使薛能。后住荊州。昭宗景福間入京。光化間為文章供奉，賜紫。后復歸荊州。與詩人方干、鄭谷、李洞、司空圖等為友。卒年逾九十歲。詩法賈島，長于五律，有集。唐詩大辭典 修訂本
唐末詩僧。俗姓薛，字茂圣。宣宗大中間，作詩送陸肱赴試。僖宗乾符間，依徐州節(jié)度使薛能。后住荊州。昭宗景福間入京。光化間為文章供奉，賜紫。后仍歸荊州。曾卜居廬山、峽州、潭州等地，與詩人方干、鄭谷、吳融、李洞、司空圖等為友。卒于梁太祖開平以后，享年逾90歲。事跡見《唐才子傳》卷三。其詩師法賈島，尚苦吟，長于五律，詩境清寂，多抒出世之情。初于光化間由顏蕘編為《顏上人集》。宋代存《荊門集》5卷、《尚顏供奉集》1卷，今皆不存。今存影宋書棚本《尚顏詩集》1卷，收入《唐五十家小集》?！?a target='_blank'>全唐詩》存詩34首、斷句2。唐詩匯評
尚顏，生卒年里貫均未詳。俗姓薛，字茂圣。唐末五代詩僧。工五言詩。咸通、乾符中，受知于徐州節(jié)度使薛能。后居荊門十年。昭宗光化中入京，以文章供奉內廷，賜紫。又曾居廬山、潭州、峽州等地。卒年九十馀。與詩人方干、陳陶、陸龜蒙、鄭谷、司空圖、吳融、李洞、齊己等均有唱和。有《荊門集》五卷，已佚。《全唐詩》編詩一卷。
作品評論
（尚顏）少工為五吉詩，天賦其才，迥超名輩……故許州節(jié)度使尚書薛公字大拙，以文人不言其名、擅詩名于天下，無所與讓，唯于顏公，許待優(yōu)異。唐音癸簽
尚顏詩不入聲相，直以清寂境構成，當時人嘆其功妙旨深，非誣也。
人物簡介
唐詩大辭典 修訂本【介紹】： 唐末僧。嗣石霜慶諸。住衡山東之七寶臺。平生不收門徒，逍遙求志。善文章，尤長于碑碣。又工詩偈，時與齊己、修睦等詩僧游。曾作《畬山謠》，譏山民亂斫衡山樹木，傳播四方，朝廷因下詔封山。僖宗光啟四年，受囑編次慶諸語錄。卒年六十五歲。
新脩科分六學僧傳·卷第七 傳宗科(五)
不知何許人。性方正。舉止造次合于義。蚤年遍參請。嘗見德山鑒禪師。有悟入。晚居衡山之七寶臺。寒暑之服。未嘗用帛。人因以布衲呼之。后進或有謁者。使盡略去苛禮。茍稱門弟子。則立謝絕。戒勿通。然好誘誨俊秀。善詞章。凡著述。輒能傳遠垂久。時寺尤苦山民莫徭輩所擾。斬木燒山。不可誰何。于是泰作畬山謠以風。而上適聞之。詔守令嚴加禁約。而岳中諸寺。賴以獲存。臨逝說偈曰。不用剃頭。不須澡浴。猛??一堆。千足萬足。舍利營小浮圖以葬。宋高僧傳·卷第十七 護法篇第五
釋玄泰者。不知何許人也。性摻方正言不浪施。心靜之情義而后動。所居蘭若在衡山之東號七寶臺。不衣蠶縷。時謂泰布納歟。從見德山禪師豁如自適。誓不立門徒逍遙求志。而于詞筆筆若有神。四方后進巡禮相見。皆用平懷之禮。嘗以衡山之陽多被山民莫徭輩斬木燒山損害滋甚。泰作畬山謠。遠邇傳播達于九重。敕責衡州太守禁止。岳中蘭若由是得存。不為延燎泰之力也。終年六十五。臨逝說偈曰。不用剃頭。不須澡浴。一堆猛炎。千足萬足。偈終垂一足而逝。阇維收舍利袝堅固大師塔左營小浮圖焉。又為象骨偈諸禪祖塔銘歌頌等。好事者編聚成集而行于代焉。
