人物簡介
【介紹】： 唐于闐國人，一作吐火羅國人。唐太宗貞觀初以善畫薦，授宿衛(wèi)官，襲封郡公。父尉遲跋質(zhì)那亦以善畫名，時人因稱其父子為大小尉遲。工四時花鳥、外國人物及佛像。其凹凸花用筆之妙，與閻立本不相上下。
人物簡介
唐詩大辭典 修訂本【生卒】：832—912 【介紹】： 五代時僧。婺州蘭溪人，俗姓姜，字德隱，號禪月大師。七歲投本縣和安寺出家。苦節(jié)峻行，傳《法華經(jīng)》、《起信論》，精其奧義。錢镠重之。后入蜀，王建待之厚。工草書，時人比之閻立本、懷素。善繪水墨羅漢，筆法堅(jiān)勁夸張，世稱“梵相”。有詩名。嘗有詩云：“一瓶一缽垂垂老，萬水千山得得來。”人呼得得來和尚。有《禪月集》。
【生卒】：832—912 字德隱，俗姓姜，婺州蘭溪(今浙江蘭溪)人。7歲出家，20歲受具足戒。懿宗咸通初往洪州游學(xué)，后漫游江西、吳越。僖宗乾符初返居婺州。昭宗乾寧元年(894)往錢塘謁錢镠，受禮遇。二年赴江陵依成汭。 天復(fù)二年(902)得罪成汭，流放黔州。冬潛逃南岳隱居。三年入蜀，為王建所重，賜號禪月大師，特建龍華院居之。后梁乾化二年十二月卒。生平見曇域《禪月集序》、《宋高僧傳》卷三〇。休十五、六歲即有詩名，后廣交詩友，與當(dāng)代名詩人陳陶、方干、許棠、李頻、張為、曹松、吳融、羅隱、羅鄴、韋莊、齊己等皆有唱酬。又工書善畫。吳融稱：“上人之作，多以理勝，復(fù)能創(chuàng)新意，其語往往得景物于混茫自然之際?！?《西岳集序》)孫光憲稱其詩“骨氣混成，境意卓異”(《白蓮集序》)。今存《禪月集》25卷?！?a target='_blank'>全唐詩》編為12卷，《全唐詩外編》及《全唐詩續(xù)拾》補(bǔ)詩17首、斷句6，補(bǔ)題1首。唐詩匯評
全唐詩補(bǔ)逸
貫休，俗姓姜氏，字德隱，蘭溪人。補(bǔ)詩二首。全唐文·卷九百二十一
貫休字德隱。俗姓姜氏。婺州蘭溪人。七歲投本邑和安寺圓貞禪師出家。乾寧初獻(xiàn)詩吳越武肅王。復(fù)北謁荊帥成汭。后忤汭。黜出黔中。再游荊南。高季昌館之龍興寺。天復(fù)中入成都。王建留住東禪院。署號禪月大師。尋建龍華道場。令居之。累加龍樓待詔明因辨果功德大師翔麟殿引駕內(nèi)供奉經(jīng)律論道門選練教授三教元逸大師守兩川僧箓大師賜紫大沙門。梁乾化二年卒。年八十一。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十 持志科
字德隱。金華蘭溪姜氏子。七歲。父母使依邑之和安寺圓貞禪師。為童侍。日能誦法華經(jīng)。千言不啻。所居與處嘿鄰。而同時薙染。故襟誼視他尤密。每隔籬談?wù)?。旁聽皆驚異。始受具戒。詩名已大著。復(fù)往豫章。究經(jīng)論?？ぬ赝鯌V篤敬。后蔣瑰命監(jiān)洗懺戒壇。唐乾寧初。謁吳越王錢氏。因獻(xiàn)詩五章。章八句。以頌平越之功。王悅。贈遺豐腆。且樹碑。悉紀(jì)贊佐諸臣之名。而并列休詩于碑陰。以歸美朝廷。于是吳越獲賜鐵券。號功臣。則休與有力焉。休于書知六法。畫善水墨。眾安橋強(qiáng)氏。嘗請休作十八羅漢像。識者謂入神品。曰當(dāng)吾下筆時。非想見其真。不敢也。 過歙。見唐安寺蘭阇梨。三年。南登衡岳。北訪荊帥成汭。汭加禮。館之龍興寺。會內(nèi)翰吳融謫宦。遂相追從。融為休。序其集。未幾?；蛴凶P休于汭者。命遷公安。以待辨。乃題研寄意曰。入匣始身安。卒游蜀。署禪月大師。蜀主每見。則以得得來和尚呼之。蓋其初以詩獻(xiàn)蜀主。有三衣一缽垂垂老。萬水千山得得來之句也。乾化二年終。春秋八十一。葬成都北門外。塔曰白蓮。弟子曇域集其文。冠以融序。行世。名士韋藹議其著述。有風(fēng)刺體。系乎教化。誠不在二李白賀下。又廣成先生杜光庭。評其書。瘦勁可愛。號姜體。韋莊詩曰。豈是為貧常見隔。定應(yīng)嫌酒不相過。休肥而矬。蜀相王鍇影堂贊。殊能言其體裁。故茲聊舉其梗槩云。宋高僧傳·卷第三十 雜科聲德篇第十之二
釋貫休。字德隱。俗姓姜氏。金華蘭溪登高人也。七歲父母雅愛之。投本縣和安寺圓貞禪師。出家為童侍。日誦法華經(jīng)一千字。耳所暫聞不忘于心。與處默同削染。鄰院而居。每隔籬論詩互吟尋偶對。僧有見之皆驚異焉。受具之后詩名聳動于時。乃往豫章傳法華經(jīng)起信論。皆精奧義講訓(xùn)且勤。本郡太守王慥彌相篤重。次太守蔣瑰開洗懺戒壇。命休為監(jiān)壇焉。乾寧初赍志謁吳越武肅王錢氏。因獻(xiàn)詩五章。章八句。甚愜旨遺贈亦豐。王立去偽功。朝廷旌為功臣。乃別樹堂立碑記同力平越將校姓名。遂刊休詩于碑陰。見重如此。休善小筆得六法。長于水墨形似之狀可觀。受眾安橋強(qiáng)氏藥肆請。出羅漢一堂云。每畫一尊必祈夢得應(yīng)真貌。方成之。與常體不同。自此游黟歙與唐安寺蘭阇梨道合。后思登南岳。北謁荊帥成汭。初甚禮焉。于龍興寺安置。時內(nèi)翰吳融謫官相遇。往來論道論詩。融為休作集序則乾寧三年也。尋被誣譖于荊帥。黜休于功安。郁悒中題硯子曰。入匣始身安。弟子勸師入蜀。時王氏將圖僣偽。邀四方賢士。得休甚喜。盛被禮遇賜賚隆洽。署號禪月大師。蜀主常呼為得得來和尚。時韋藹舉其美號所長者。歌吟諷刺微隱存于教化。體調(diào)不下二李白賀也。至梁乾化二年終于所居。春秋八十一。蜀主慘怛一皆官葬。塔號白蓮。于城都北門外升遷為浮圖。乃偽蜀乾德中。即梁乾化三年癸酉歲也。休能草圣出。弟子曇域。癸酉年集師文集。首安吳內(nèi)翰序。域?yàn)楹笮颉ｍf莊嘗贈詩曰。豈是為窮常見隔。只應(yīng)嫌酒不相過。又廣成先生杜光庭相善。比鄉(xiāng)人也。休書跡好事者。傳號曰姜體是也。嘗睹休真相肥而矬。蜀宰相王鍇作贊。曇域戒學(xué)精微。篆文雄健。重集許慎說文。見行于蜀。有詩集。亞師之體也。
作品評論
（貫休）上人之作，多以理勝，復(fù)能創(chuàng)新意，其語往往得景物于混茫之際，然其旨?xì)w必合于道。太白、樂天既歿，可嗣其美者，非上人而誰？孫光憲《白蓮集序》
議者以唐宋詩僧，唯貫休禪師骨氣混成，境意卓異，殆難儔敵。鑒誡錄
唐有十僧詩，選在諸集中，唯禪月大師所吟千首，吳融侍郎序之，號曰《巨岳集》，多為古體，窮盡物情。議者稱白樂天為“廣大教化主”，禪月次焉。五代詩話引《西清詩話》
至于羅隱、貫體，搏志于偏霸，爭雄逞奇，語欲高而意未嘗不卑，乃知天稟自然，有一定而不能易者。瀛奎律髓
（貫休）為詩有極奇處，亦有太粗處?！氨M日覓不得，有時還自來”，為人嘲作《失貓》詩，此類是也。然道價甚高，年壽亦高。唐才子傳
（貫）休一條直氣，海內(nèi)無雙，意度高疏，學(xué)問叢脞，天賦敏速之才，筆吐猛銳之氣，樂府古律，當(dāng)時所宗。雖尚崛奇，每得神助，馀人走下風(fēng)者多矣。昔謂“龍象蹴蹋，非驢所堪”，果憎中之一豪也。后少其比者，前以方支道林、不過也。唐音癸簽
貫休詩奇思奇句，一似從天墜得；無奈發(fā)村，忽作怒罵、令人不堪受。《載酒園詩話又編》
詩至晚唐而敗壞極矣，不待宋人……甚則粗鄙陋劣，如杜荀鶴、僧貫休者。貫休村野處殊不可耐。如《懷素草書歌》中云：“忽如鄂公喝住單雄信，秦王肩上搭著棗木??！贝撕萎悅岣杆膬涸~？又如《山居》第八篇末句云：“從他人說從他笑，地覆天翻也只寧?！必M不可丑！然猶在周存、盧延讓上，以尚有“葉和秋蟻落、僧帶野云來”、“青云名士如相訪，茶渚西峰瀑布冰”數(shù)語，殊涵清氣也。《東目館詩見》
貫休不肯平易，時極嵚崎之致，而意旨頗嫌徑露。
人物簡介
【介紹】： 五代時華陽人。仕后蜀。孟昶廣政中為翰林待詔，試太子司議郎，賜緋魚袋。工畫人物、山水，尤善寫真，當(dāng)時以為周昉之亞，或謂其妙絕可繼閻立本。嘗于大圣慈寺繪寫諸親王文武臣僚等貌。
人物簡介
【生卒】：1620—1691 【介紹】： 明末清初直隸真定人，字玉立，一字蒼巖，號棠村。明崇禎十六年進(jìn)士。順治元年歸清，授編修，官至戶部尚書、保和殿大學(xué)士。有《蕉林文集》、《棠村詞》、《棠村隨筆》。晚晴簃詩匯·卷二十二
梁清標(biāo)，字玉立，一字蒼巖，號棠村，正定人。明崇禎癸未進(jìn)士，改庶吉士。入國朝，官至保和殿大學(xué)士。有《蕉林集》。詞學(xué)圖錄
梁清標(biāo)(1620-1691) 字玉立，號棠村，又號蕉林、蒼巖，齋號秋碧堂。直隸真定(河北正定)人。明崇禎十六年(1643)進(jìn)士。選庶吉士。入清，授編修，歷官侍讀學(xué)士，詹事，秘書院學(xué)士，禮部、吏部侍郎，兵部、禮部、刑部、戶部尚書，保和殿大學(xué)士。貴為一品大臣而風(fēng)雅好文，其詩妙于秀艷中特露警拔，其詞風(fēng)流秀麗，雖極濃艷之作亦無綺羅香澤之態(tài)，負(fù)一時之名，又以富于書畫收藏著稱。有《蕉林詩集》。詞集名《棠村詞》。清詩別裁集
字玉立，直隸真定人。崇禎癸未進(jìn)士，國朝官至大學(xué)士。著有《蕉林詩集》。維基
梁清標(biāo)（1620年—1691年），字玉立，號棠村，又號蒼巖子、蕉林居士。齋號秋碧堂，直隸真定府真定縣人（今河北省正定縣）人，明末清初政治人物。崇禎末中進(jìn)士，明亡降清，授翰林院編修，累擢戶部尚書。康熙二十三年（1684年）官至保和殿大學(xué)士。著有《棠村奏草》、《棠村隨筆》、著《蕉林詩集》等。梁清標(biāo)同輩兄弟梁清寬、梁清遠(yuǎn)皆于科甲折桂，人稱“三梁”。崇禎十五年（1642年）壬午科順天鄉(xiāng)試舉人，崇禎十六年（1643年）聯(lián)捷進(jìn)士，改庶吉士。清朝順治元年，再任庶吉士。順治六年，擔(dān)任內(nèi)翰林弘文院編修。順治九年，升內(nèi)翰林國史院侍講學(xué)士、武會試主考官。順治十年，擔(dān)任詹事府詹事，兼內(nèi)翰林秘書院侍讀學(xué)士、內(nèi)翰林秘書院學(xué)士。同年，改禮部右侍郎兼內(nèi)翰林秘書院學(xué)士。順治十一年，任吏部右侍郎兼內(nèi)翰林秘書院學(xué)士。次年改吏部左侍郎。順治十三年，升任兵部尚書，欽命賑濟(jì)順天府屬大興等處。康熙五年，改任禮部尚書，并于次年擔(dān)任會試正考官。康熙十年，改任刑部尚書；次年再改戶部尚書。康熙二十七年，擔(dān)任保和殿大學(xué)士。梁清標(biāo)工書法，精鑒賞，收藏甲于海內(nèi)，有閻立本《步輦圖》卷、周昉《簪花仕女圖》、荊浩《匡廬圖》、顧閎中《韓熙載夜宴圖》卷、范寬《雪景寒林圖》、陸機(jī)《平復(fù)帖》、趙孟頫《黃庭經(jīng)》和《鵲華秋色圖》。鑒藏章有“河北棠村”、“蒼巖子梁清標(biāo)玉立氏印章”、“蕉林”、“觀其大略”等。梁清標(biāo)還從所藏法書中精心選出11種，上自《平復(fù)帖》，下至《黃庭經(jīng)》，撰成《秋碧堂法帖》。梁清標(biāo)死后，其藏品就開始大量流出。梁清標(biāo)之孫梁彬引疾歸田后，“資用屢空”，家道中衰，這些藏品后來大部分進(jìn)入清內(nèi)府，收入乾隆時期編纂的《石渠寶笈》。
人物簡介
【生卒】：1640—1717 【介紹】： 清浙江石門人，字孟舉，號橙齋，又號黃葉村農(nóng)?？滴鯐r貢生，官內(nèi)閣中書。旋歸隱。與呂留良合選《宋詩鈔》，又有《黃葉村莊詩集》。晚晴簃詩匯·卷三十九
吳之振，字孟舉，號橙齋，又號黃葉村農(nóng)，浙江石門人。官中書科中書。有《黃葉村莊集》。詞學(xué)圖錄
吳之振(1640-1717) 字孟舉，號橙子，別號竹洲居士，晚年又號黃葉老人、黃葉村農(nóng)，石門(今桐鄉(xiāng))洲泉鎮(zhèn)人。順治九年13歲應(yīng)童子試，與呂留良定交，試后又與黃宗羲兄弟交往。舉貢生，以貲為內(nèi)閣中書，不赴任。性淡泊。康熙二年與呂留良、吳自牧合編《宋詩鈔》，收錄宋詩成集者84家，凡94卷。又選施國章、宋琬、王士禎、王士祿、陳廷敬、沈荃、程可則、曹爾堪8人詩為《八家詩》刊刻行世。十二年去北京訪求宋人遺集，與復(fù)社詩人冒襄、長洲尤侗、汪琬、錫山嚴(yán)繩孫、工部尚書湯斌等訂文字交。南歸時，冒襄等為之餞行，吳之振于席間賦《種菜詩》以言志，眾人和之，后匯編成《種菜詩倡和集》。筑別墅于石門城西，因愛蘇子瞻名句"家在江南黃葉村"，便命名為黃葉村莊。生平銳意于詩，兼工書畫。撰有《黃葉村莊詩集》及后集、續(xù)集、《德音堂琴譜》等。清詩別裁集
字孟舉，浙江石門人。○宋代詩，前此無選本。孟舉刻《宋詩鈔》，共百數(shù)十家。己所成詩，亦俱近宋人。黃葉村莊詩·序
黃葉村莊，吾友孟舉學(xué)古著書之所也。蘇子瞻詩「家在江南黃葉村」，孟舉好之而名其所居之莊者也。天下何地?zé)o村？何村無木葉？木葉至秋則搖落變衰。黃葉者，村之所有而序之必信者也。夫境會何常？就其地而言之，逸者以為可掛瓢植杖，騷人以為可登臨望遠(yuǎn)，豪者以為是秋冬射獵之場，農(nóng)人以為是祭韭獻(xiàn)羔之處，上之則省斂觀稼、陳詩采風(fēng)，下之則漁師牧豎、取材集網(wǎng)，無不可者。更王維以為可圖畫，屈平以為可行吟，境一而觸境之人、之心不一。孟舉于此，不能不慨焉而興感也，覺天地之浩邈，古今之寥廓，無一非其百感交集之所得于心、形于腕。于以為詩，而系之黃葉村莊，意有在也。孟舉于古人之詩無所不窺，而時之論孟舉之詩者必曰學(xué)宋。予謂古人之詩，可似而不可學(xué)，何也？學(xué)則為步趨，似則為吻合。學(xué)古人之詩，彼自古人之詩，與我何涉？似古人之詩，則古人之詩亦似我，我乃自得。故學(xué)西子之矉則丑，似西子之矉則美也。孟舉詩之似宋也，非似其意與辭，蓋能得其因而似其善變也。今夫天地之有風(fēng)雨陰晴寒暑，皆氣候之自然，無一不為功于世，然各因時為用而不相仍。使仍于一，則恒風(fēng)恒雨、恒陰恒晴、恒寒恒暑，其為病大矣。詩自三百篇及漢魏六朝、唐宋元明，惟不相仍，能因時而善變，如風(fēng)雨陰晴寒暑，故日新而不病。今人見詩之能變而新者，則舉之而歸之學(xué)宋，皆錮于相仍之恒而不知因者也。孟舉之詩，新而不傷，奇而不頗，敘述類史遷之文，言情類宋玉之賦，五古似梅圣俞，出入于黃山谷，七律似蘇子瞻，七絕似元遺山，語必刻削，調(diào)必鑿空，此其概也。不知者謂為似宋，孟舉不辭；知者謂為不獨(dú)似宋，孟舉亦甚愜。蓋孟舉之能因而善變，豈世之蹈襲膚浮者比哉？世之尊漢魏及唐者，必以予言為抑孟舉；世之尚宋者，必以予言為揚(yáng)孟舉。悠悠之論，非但不知孟舉，實(shí)不知詩。然則讀孟舉詩，得其系之黃葉村莊之義，則思過半矣。橫山葉燮序。尋暢樓詩稿·序
黃葉村莊續(xù)稿·序孟舉之詩，神骨清逸而有光艷，著語驚人。讀者每目瞤而心蕩，如觀閻立本、李伯時畫天神仙官，旌導(dǎo)劍佩驂駕之飾，震懾為非世有，然不敢有所嗜愿，為非其類也。凡為詩文者，其初必卓犖崖異，繼而騰趠絢爛，數(shù)變而不可捉搦，久之刊落，愈老愈精，自然而成。今孟舉方當(dāng)卓犖崖異與騰趠絢爛之間，固宜其驚人如此，所謂小稱意則人小怪，大稱意則人大怪。孟舉正須問其稱意何如昔人耳。人知我而驚，不知我亦驚，直不可以此介意也。桓譚、侯芭不足以知楊雄，而待韓愈知之；李翱、皇甫湜不足以知韓愈，而待歐陽修知之。若李白、杜甫之詩，則又近白、甫時之韓愈知之，宋人因而師承焉，今人又未之知也。然則惟作者而后能知作者，自古為然。而作者之出也，或駢肩而生，或數(shù)百年、一二千年而生。吾同時無其人，則必待之?dāng)?shù)百年、一二千年有黃口后生焉，足以竭吾之長而攻吾之短，此真吾之所戁畏而托命者也。目前紛紛廣座長麈、拈黑道白，如土蠓野馬，其不足與于斯文也明矣。而今人舐筆蘸墨，方以此曹之喜憎為是非趨背。得其譽(yù)，便可罵阮籍為老兵，訶杜甫為村子；一為貶毀，則志惑氣索，如喪家失父，不可自立于門戶。諺所謂「以盲引盲，相將入坑」，殊可劇嘆也。歸有光目王世貞為「妄庸巨子」，世貞曰：「妄則有之，庸則未也。」有光曰：「未有妄而不庸者。」歸之文至今可傳，以其意中能無此巨子也。今天下之巨子，其出世貞下又不知幾何。使吾之所為為其所稱嘆，則必為前與后之作者所噦詈矣；為其所詫異，則必為前與后之作者所疑而抉摘矣；為其所屏棄不復(fù)置目，然后必為前與后之作者所笑視莫逆矣。今孟舉雖不為所喜，而猶為所驚怪。其于作者，尚未知何如也。然孟舉進(jìn)方銳，將數(shù)變而不可捉搦以底于成，則其驚怪益甚，其為屏棄不復(fù)置目，終所必至，顧在孟舉能卒不以此曹介意否耳。陸務(wù)觀曰：「外物不移方是學(xué)，俗人猶愛未為詩。」余讀此句，輒自咎訟平生言距陽明而熟于用處，不事檢束，正坐陽明無忌憚之??；為詩恨偽盛唐而未離聲律，兩騎夾帶，猶為所牽挽。思欲坐進(jìn)古人，所待于后甚遠(yuǎn)。不汲汲有求于今世者，心知其甚難，然不敢不與孟舉同厲之也。南陽村友晚村氏序。（此老友晚村序余癸丑以前作也。晚村墓有宿草，余年齒亦衰頹，學(xué)業(yè)日益荒落。重閱此序，念老友勉勵之語，不覺淚漬于紙也。康熙甲戌冬日竹州居士書。）
黃葉村莊續(xù)稿一卷，予叔父橙齋先生丁丑以后六年間所作詩也。前集八卷，皆先生所手定。自丙子季冬臥闥，遭絳云之燼，先生跳身烈焰中，支體潰灼，僅而獲全。自時厥后，先生見彌超，學(xué)彌劭，世事不復(fù)罩眼。常擬筑別業(yè)讀書歸老，顏之曰「補(bǔ)衲庵」。雖不果就，而平居坐臥一小閣，蒲團(tuán)棐幾，一爐一編，優(yōu)游其中，未嘗輕出也。四方車馬造謁與交游過從問字者，輒戒門以絕。即詩文一道，平昔所深知篤好者，亦嫌于炫露，幾欲焚棄筆硯。然海內(nèi)詩筒詞版往來徵索者無虛日，先生不欲過絕人情，亦時時牽率應(yīng)之。憶嘗侍側(cè)，見案間側(cè)理填委，客坐廳事相促迫，先生率爾捉筆疾書，不移時，悉發(fā)遣去。初疑倉卒應(yīng)付、不經(jīng)意之作，已而回環(huán)吟咀，各有意理，而辭句之工、格律之細(xì)，又無論已。此不獨(dú)挾兔園冊、剽賊獺祭以誇多斗捷者無從望其項(xiàng)背，即作家宗匠刻意雕鎪，亦有攀躋不上者矣。然每不自愛惜收拾，甫脫稿，旋棄去。頻年所作，都流散于門人親友間。其甚者或落長須赤腳之手，以為窗糊藥裹。予每見，輒掇取之。積之既久，頗亦盈帙，蓋半抄于友人篋衍所貯，半搜之敝楮渝墨之馀，而其散亡遺佚、無從蒐輯者，已不知其幾矣，良可惜也。歲暮無事，料簡巾箱，因盡出而匯集之。客見而憙曰：「海內(nèi)仰望先生近作久矣，而恨不得見也。盍付之梓，以慰其饑渴乎？」予曰：「此非先生意也。今世操觚之家，所謂未有長卿一句，輒災(zāi)木費(fèi)紙，投贄干時，馳逐榮利之場，集止津要之地，附末光而分馀潤。先生方惄焉傷之，故年來匿影村莊，深悔姓名落于人間。即偶然酬應(yīng)之作，亦如浮云太虛，過而不留。窺其心，且不欲以詞章末技與學(xué)士大夫、騷人墨客斗新奇、較工拙以爭長于詞場吟社之間，況鏤版流播，跡同衒鬻，不幾與釣名營進(jìn)者同類而共道乎？故知非先生意也?！箍驮唬骸鸽m然，歐陽子不云乎：聚多者終必散。茍不及今為可久計，異日者保無湮沒淪落之患乎？夫纂輯家集，無使隕墜者，子弟之責(zé)也。曷不刻之塾門，垂示子姓，并使鄉(xiāng)邦晚進(jìn)有所矜式考問，以庶幾于大雅之克繼，所得孰多乎？」予感其言，因謀之武岡、瑞草兩弟，亦各出所藏，并甲戌元旦及乙亥春正雨雪、喜晴、公宴四詩合之，得古今詩二百二十馀首，相與排纘編次，釐之為若干卷，固請于先生而授梓焉。讀是編者，當(dāng)求其義蘊(yùn)之弘、寄托之遠(yuǎn)與夫沉浸含咀之深，斯得之矣。若徒于抽黃對白、章絺句繪間賞之，非今日編纂之意也?？碳瘸?，因記其緣起于此。侄景淳謹(jǐn)識。黃葉村莊詩后集·序
黃葉村莊詩，其初集先生所自訂也，續(xù)集則令子武岡瑞草及其小阮弈亭所搜緝編次也。自時厥后，又垂八九年，先生年彌高，學(xué)彌邵，詩亦益精詣融脫，如少陵之老去律細(xì)、東坡之海外文章，昔人所謂「精能之至」者也。然先生之詩率然漫成，或口占，或授簡，初不置冊本。又書法妙天下，片紙脫稿，旋為人攫去，或藏弆，或博易，遂并詩失之。先生既不自省錄，而余數(shù)年來鹿鹿，時奔走長安道上，瑞草亦有負(fù)笈成均之役，武岡復(fù)遷居外舍，遂不及盡收錄，所存者僅十之二三耳。今年首夏，余公車罷歸，即仝瑞草昆季校輯，促付諸剞劂氏。第皆從零星收拾，故都無年次先后。又先生篤于故舊老友，晚年往來詩版，時復(fù)把玩，寓落月屋梁之意，而后學(xué)及子弟片語之佳，亦汲引獎借，故集中仿右丞、拾遺例，附入一二倡和篇什，亦先生意也。嗟乎！先生之詩，沾丐海內(nèi)久矣。世徒賞其工妙而不究其由來，正如讀昌黎集，但見其章妥句適，而所謂「茹古涵今，不可窺?！拐撸瑒t未之睹也。余館橙齋，與先生朝夕者十馀年。每見先生詩，大都成于對客談笑、酒闌游衍之馀，初若不經(jīng)意，然他人旬鍛月鍊、苦思力索而未至者，先生以自然得之；從來苦捷敏者負(fù)蛟螭螻螾之譏，費(fèi)推敲者蒙刻楮雕肝之誚，先生獨(dú)兩兼之。此正非可卒乍襲取，蓋才分既卓，學(xué)識絕高，而功力更復(fù)深至，乃克臻此境界。余嘗謂先生非徒以詩鳴者也，特其胸中蘊(yùn)負(fù)之奇偶寓于詩而一發(fā)之耳。讀是集者，涉其津而溯其源，知其詩之所由來，無徒炫耀于絺章繡句而從事于本原，庶不負(fù)作者之苦心矣。余非敢序先生集也，因與先生周旋久習(xí)，知先生學(xué)問本末，因?yàn)橹甘酒涠艘概c世之讀先生詩者共勉之而已。康熙壬辰歲端午前三日，后學(xué)徐煥識。重刊黃葉村莊詩集·跋
先六世祖孟舉先生自編《黃葉村莊詩》八卷。又《續(xù)集》一卷、《后集》一卷，則五世祖武岡公及五世叔祖瑞草公所輯，板藏家塾，閱二百年。庚申之變，付之一炬?？祲坌值鼙軄y滬上，購得印本，欲謀重刊，而力有未暇。閱數(shù)年，服官于吳，稍有俸入，復(fù)構(gòu)祠宇，乃以此本付梓人。又《黃葉村莊圖冊》及國初巨公題種菜詩原本經(jīng)同邑蔡硯香廣文刻石者，亦以重資購得。復(fù)得漁洋、鈍翁諸老送行詩墨跡，并附于末。先生學(xué)行箸海內(nèi)，無俟論述。獨(dú)是數(shù)百年手澤，經(jīng)兵火蕩析之馀，巋然尚存，若有神物護(hù)持。俾得再刊，以餉后學(xué)，則誠小子之所深幸也。工既竣，謹(jǐn)書緣起于卷尾。光緒四年正月，六世孫康壽謹(jǐn)志。
人物簡介
李恩慶（1799年 - 1864年），字季云（一作寄云），號集園，別署李季子，又號三盤老民，齋名愛吾廬，內(nèi)務(wù)府漢軍正白旗人，籍直隸省永平府灤州。清朝官員，進(jìn)士出身，書畫鑒藏名家，善畫山水。嘉慶丙子科舉人，道光十三年癸巳（1833）科二甲第二名進(jìn)士，初授翰林院編修，歷官河南道、陜西道監(jiān)察御史、禮科掌印給事中、甘肅甘涼道兼署甘肅按察使、甘肅布政使、廣東鹽運(yùn)使、兩淮鹽運(yùn)使。道光十七年丁酉科湖北鄉(xiāng)試副考官。退休后，隱居于盤山下石佛村，筑園于宅之西，起鳥盡云間之樓（載劉聲木《萇楚齋隨筆》）。李恩慶是當(dāng)時京畿之地鑒藏書畫的名家。家中富藏書籍、碑帖、書畫、古器物。被歸為書畫收藏界的“三李”（李恩慶、李東、李佐賢）。精于鑒賞，且工書畫。恩慶"嘗與大興劉寬夫（名位坦）及心泉和尚（松筠庵主持，時名書畫僧）相往還。一經(jīng)諸公品題，若士之登龍門者”（據(jù)崇彝《道咸以來朝野雜記》）。兩次題跋于（傳唐代閻立本所畫）《歷代帝王圖》（現(xiàn)藏美國波士頓美術(shù)館）。擬歸隱，戴熙為畫《平谷山莊圖》卷，曾國藩作詩《為李寄云題平谷山莊圖》（載《曾國藩全集》14）。善畫山水（載李放《八旗畫錄》），其墓地在順天府薊州平谷縣（今平谷區(qū)），曾三作《平谷山莊圖》（原皇家靜寄山莊，又名盤山行宮），合為一卷，張穆 (清朝)（號石舟）題詩跋《李寄云侍御平谷山莊圖》（載楊鐘羲《雪橋詩話》卷11）。著有《愛吾廬書畫記》，前集四卷，共著錄二百八件；今僅存卷三，明人四十一件，卷四國朝七十六件，共一百一十七件（據(jù)容庚《歷代著錄畫目續(xù)編》）。另有《愛吾廬書畫聞見錄》、《愛吾廬書畫題跋》。曾作畫《摹黃鶴山人聽雨樓圖卷》，進(jìn)士何紹基贈詩《題李寄云侍御摹黃鶴山人聽雨樓圖卷》，有“詩心到處能聽雨，畫里憑虛自作樓”句（載《何紹基詩文集》、《東洲草堂詩鈔》卷8）。師從嘉慶十三年（1808年）戊辰科進(jìn)士陳官俊，而陳官俊之子道光二十五年（1845年）進(jìn)士陳介祺又受業(yè)于李恩慶，李恩慶與陳介祺在書畫收藏中時有往來。李恩慶曾收藏元代趙孟頫行書節(jié)錄《道德經(jīng)》手卷，李恩慶在其跋語中講到賈客持此卷先求售于陳介祺，當(dāng)時雙方皆以為是偽品，未成交，遂被李恩慶購得，鑒定為真跡，后陳官俊、陳介祺均題跋。家族一門在清代共出十二位文科進(jìn)士（參見李祉）。
