人物簡介
【介紹】： 唐蘇州嘉興人。憲宗元和進士。辟河中節(jié)度使趙宗儒幕府，后為福州從事，歷永樂縣令，參湖南觀察使李翱幕，擢侍御史，為同州從事。工詩文。與沈亞之、馬戴為詩友，贈答甚多，以鏗鏘蘊藉稱。唐詩大辭典 修訂本
唐詩匯評【生卒】：?—836以后 排行二十三。蘇州嘉興(今浙江嘉興)人。憲宗元和九年(814)因楊漢公薦，登進士第，官協(xié)律郎。敬宗寶歷中為浙西節(jié)度判官。歷永樂令、福州從事。文宗大和七、八年(833、834)以侍御史為湖南觀察使李翱從事。時韋夏卿之女流落潭州為舞妓，殷堯藩賦詩相贈，李翱得知，即日擇士嫁之，一時傳為美談。九年為同州刺史劉禹錫參佐。事跡散見《云溪友議》卷上、《唐摭言》卷八、《唐詩紀事》卷五一。與白居易、雍陶、許渾相唱和。張為《詩人主客圖》列為廣大教化主及門之一。胡震亨稱其詩“有葩艷，微嫌肉豐。《鸛鵲樓》一律，獨茂碩而婉，不愧初唐遺則”(《唐音癸簽》卷七)。《全唐詩》存詩1卷，混入元、明人之作甚多。
殷堯藩，生卒年不詳，蘇州嘉興（今屬浙江）人。累舉進士不第。元和九年（814），登進士第。為福州從事，入為侍御史。寶歷中授永樂令。大和七八年間，為湖南觀察使李翱幕僚。后不知所終。堯蕃工詩，與姚合、賈島、沈亞之、鮑溶、馬戴、許渾、雍陶、無可等為詩友。白居易稱賞其詩，曹和其《憶江南》三十首。有《殷堯蕃詩》一卷，已佚?！?a target='_blank'>全唐詩》編詩一卷，羼入元人虞集詩，馀亦有可斷為南宋、明初人所作者。
作品評論
人物簡介
新續(xù)高僧傳·習禪篇第三之一禪師名贊元。字萬宗。婺州義烏人。雙林傅大士之遠孫也。三歲出家。七歲為大僧。性重遲。閑靖寡言。視之如鄙樸人。然于傳記。無所不窺。吐為詞語。多絕塵之韻。特罕作耳。年十五游方。至石霜。謁慈明禪師。助舂破薪。泯泯混十年。慈明移南岳。又與俱。及歿葬骨石于石霜。植種八年乃去。兄事蔣山心禪師。心歿。以元繼其席。舒王初丁太夫人憂。讀經(jīng)山中。與元游如昆弟。問祖師意旨。元不答。王益扣之。元曰。公般若有障三。有近道之質(zhì)一。更一兩生來。恐純熟。王曰。愿聞其說。元曰。公受氣剛大。世緣深。以剛大氣。遭深世緣。必以身任天下之重。懷經(jīng)濟之志。用舍不能必。則心未平。以未平之心。持經(jīng)世之志。何時能一念萬年哉。又多怒。而學問尚理。于道為所知愚。此其三也。特視名利如脫發(fā)。甘澹泊如頭陀。此為近道。且當以教乘滋茂之。可也。王再拜受教。自熙寧之初。王入對。遂大用至真拜。貴震天下。無月無耗。元未嘗發(fā)視。客來無貴賤。寒溫外無別語。即斂目如入定。客即去。嘗饌僧。俄報火廚庫。且及潮音堂。眾吐飯蒼黃。蟻窘蜂鬧。而元啜啖自若。高視屋梁。食畢無所問。又嘗出郭。有狂人入寺。手刃一僧。即自殺尸相枕。左右走報。交武于道。自白下門。群從而歸。元過尸處。未嘗視。登寢堂危坐。職事者側(cè)立。冀元有以處之。而斂目如平日。于是稍稍隱去。卒不問。王弟平甫。豪縱于人物。慎許可。見元即悚然加敬。問佛法大意。元復有難色。平甫固請為說。元曰。佛祖無所異于人。所以異者。能自護心念耳。岑樓之木。必有本。本于毫末。滔天之水。必有原。原于濫觴。清凈心中。無故動念。危乎岌哉。甚于岑樓。浩然橫肆。甚于滔天。其可動耶。佛祖更相付授。必丁寧之曰。善自護持。平甫曰。佛法止于此乎。元曰。至美不華。至言不煩。夫華與煩。去道遠甚。而流俗以之。申公論治世之法。猶謂為治者。不至多言。顧力行如何耳。況出世間法乎。元豐之初。王罷政府。舟至石頭。夜造山拜墳。士大夫車騎。填山谷。王入寺。已二鼓。元出迎。一揖而退。王坐東偏。從官賓客滿坐。王環(huán)視。問元所在。侍者對曰。已寢久矣。王笑之王。結(jié)屋定林。往來山中。又十年。稍覺煩動。即造元相向。默坐終日而去。有詩贈之。其略曰。不與物違真道廣。每隨緣起自禪深。舌根已凈誰能壞。足跡如空我得尋。人以為實錄。元祐之初。曰吾欲還東吳。促辦嚴俄化。王哭之慟。塔于蔣陵之東。平甫狀其行碑山中。贊曰。舒王嘗手題其像曰。賢哉人也。行厲而容寂。知言而能默。譽榮弗喜。辱毀弗戚。弗矜弗克。人自稱德。有緇有白。來自南北。弗順弗逆。弗抗弗抑。弗觀汝華。唯食己實。孰其嗣之。我有遺則。予讀此詞。知其為本色住山人也。
釋贊元，字普宗，一字覺海，姓傅氏，義烏人也。為雙林傅大士之裔，三歲出家，七歲為大僧，受具足。年十五，游遠方，造石霜，見慈明圓，乃曰：“好好著槽廠去?！辟澰黧H鳴，明曰：“真法器也?！闭垶槭陶?。二十年后，闡法蘇臺天筆龍華白云，兄事蔣山心公。心沒，江寧府帥請居寶公道場，提振宗要，諸方推服。丞相王安石重其德望，奏賜章服。安石致仕，結(jié)廬定林山中，與之蕭散林下，清談終日。元祐元年九月示寂，安石痛哭，為造塔焉。
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【生卒】：1077—1136 【介紹】： 宋僧。和州含山人。十五歲得度受具。后五年，謁長蘆信禪師，得其大略。又謁圓悟于夾山，言下得悟。初主彰教，尋遷住平江虎丘寺，大振臨濟之風。全宋詩
釋紹隆（一○七七～一一三六），和州含山（今屬安徽）人。九歲出家，十五歲削發(fā)，二十歲遇長蘆凈照禪師。復謁寶峰湛堂準禪師、黃龍死心禪師。得法于圓悟克勤禪師。初住和州開圣禪院，后主彰教寺，遷住平江府虎丘寺。為南岳下十五世。高宗紹興六年卒，年六十。事見徐林撰塔銘（《續(xù)藏經(jīng)·虎丘紹隆禪師語錄》附），《嘉泰普燈錄》卷一四、《五燈會元》卷一九、《新續(xù)高僧傳》四集卷一二有傳。今錄詩三十二首。南宋元明禪林僧寶傳·卷三
新續(xù)高僧傳·習禪篇第三之二禪師和之含山人也。名紹隆。機投佛果勤禪師。出世開圣。次遷彰教。果還□移居虎丘。時佛果門賢雖有妙喜輩。尚庵居。楚吳衲子惟趨虎丘。故虎丘法筵之盛。無異佛果之住蔣山也。師凡見學流。必以湛堂死心諸宗匠而龜鏡之。蓋師初為大僧。輒知有于長蘆信公。言下因慕。佛果老人造夾山。而道繇寶峰。見器于湛堂。又過黃龍。抗機于死心。抵夾山。適佛果移道林。師從其行。佛果問曰。見見之時。見非是見。見猶離見。見不能及。豎拳云見么。對曰見。曰頭上安頭。師脫然契證。佛果復召曰。見個甚么。師曰。竹密不妨流水過。佛果深肯之。于是二十載。侍從于果。而隆睡虎之名。飫驚叢社矣。宣和間。辭歸省親。因住褒禪山。靖康改元。領(lǐng)開圣。為建炎之擾。退隱銅峰。尚書李公光。起師居彰教。間有老宿。聞而笑曰。瞌睡虎今插翅矣。紹興癸丑。遷平江之虎丘。虎丘為南國衣冠之藪。懷香請益外。掀禪床喝。大眾之輩。騰騰不絕。僧問。為國開堂一句作么生道。師曰。一愿皇帝萬壽。二愿重臣千秋。曰秖如生佛未興時一著。落在甚么處。師曰。吾常于此切。曰官不容針。更借一問時如何。師曰。據(jù)虎頭收虎尾。曰中間事作么生。師曰。草繩自縛漢。曰毗婆尸佛早留心。直至如今不得妙。師曰。幾行巖下路。少見白頭人。問九旬禁足意旨如何。師曰。理長即就。曰秖如六根不具底人。還禁得也無。師曰。穿過鼻孔。曰學人小出大遇。師曰。降將不斬。曰恁么則和尚放某甲逐便也。師曰。停囚長智。問如何是大道真源。師曰。和泥合水。曰便恁么去時如何。師曰。截斷草鞋跟。問古人到者里因甚么不肯住。師曰。老僧也恁么。曰忽然一刀兩段時如何。師曰。平地神仙。問如何是截鐵之言。師曰。滿口含霜。曰何必如此。師曰。阇黎又作么生。曰痛領(lǐng)一問。師曰。也須吐卻。諸方以師之機。類于五祖。其上堂曰。凡有展托。盡落今時。不展不托。墮坑落塹。直饒風吹不入。水灑不著。簡點將來。自救不了。豈不見道。直似寒潭月影。靜夜鐘聲。隨扣擊以無虧。觸波瀾而不散。猶是生死岸頭事。拈拄杖一劃云。劃斷古人多年葛藤。點頭石。不覺拊掌大笑。且道。笑個甚么。腦后見腮。莫與往來。又曰。目前無法。萬象森然。意在目前。突出難辨。不是目前法。觸處逢渠。非耳目之所到。不離見聞覺知。雖然如是。也須踏著它向上關(guān)棙子始得。所以道。羅籠不肯住。呼喚不回頭。佛祖不安排。至今無處所。如是則不勞斂念。樓閣門開。寸步不移。百城俱到。還委悉么。路逢死蛇莫打殺。無底籃子盛將歸。諸方又以師語類于白云。白云端和尚嘗立祖堂。昭享先澤師追繹其事。圖其像而安奉之。故有語曰。天子之廟九。諸候之廟七。況金輪世譜。寧甘草草飲水。遽昧其源。于義安乎。于是叢林咸遵行焉。師前后據(jù)室。嚴展化儀。不以獅乳。暴迸非器。所以得法于師者。氣宇如王。丙辰五月。佛果訃始至。師乃白眾曰。當以第一座宗達。承虎丘院事。復索筆書最后法語。儼然化去。壽六十。坐四十五夏。塔于本山。有門人應庵華禪師。
釋紹隆，合山人也。年九歲辭親，投佛慧院，六年得度，受具足戒，精研律部五夏，而后游方。首訪長蘆信，得其大略而已。一日，見有僧傳圓悟勤語錄，隆讀之，歡曰：“想酢生液，雖未得澆腸沃胃，要且使人慶快，但恨未聆謦咳耳。”遂至寶峰，依湛堂。次見黃龍死心，然后參圓悟于夾山。一日，入室，圓悟問曰：“見見之時，見猶離見，見不能及?！蔽蚝雠e拳曰：“還見么？”隆曰：“見。”悟曰：“頭上安頭。”隆聞，脫然契證。悟曰：“見個什么？”隆對曰：“竹密不妨流水過。”悟首肯之，俾掌藏錀。有僧問于圓悟，曰：“隆藏主其柔易若此，烏能為哉？”悟笑曰：“瞌睡虎耳。”后因圓悟回蜀，隆乃住邑之城西開圣。宋建炎間，結(jié)廬于桐峰之下，郡守李光延居彰教。次遷虎邱，道大顯著。嘗登座云：“此柱杖一劃，劃斷生法師多年葛藤，有人于此著眼，知前阿師住此山者都從一鼻孔出氣，庶不負點頭石，拊掌一笑也?！币蜃防[白云端立祖堂故事，乃曰：“為人之后，不能躬行遺訓，于義安乎？”遂圖像奉安，題贊其上。達摩贊曰：“闔國人難挽，西攜只履歸。只應熊耳月，千古冷光輝。”百丈贊曰：“迅雷吼破澄潭月，當下曾經(jīng)三日聾。去郤膏肓必死疾，叢林從此有家風?！遍_山明教大師贊曰：“春至百花觸處開，幽香旖旎襲人來。臨風無限深深意，聲色堆中絕點埃?！鄙w白云以百丈海禪師創(chuàng)建禪規(guī)之功，宜配享達摩，可謂知本矣。隆既為贊，且發(fā)明其道，亦為知禮者歟。紹興六年丙辰示微恙，白眾曰：“當以首座宗達承院事?！彼鞴P，大書伽陀曰：“無法可說，是名說法，所以佛法，無有剩語?！奔吁枚牛炅?，夏四十五，塔于寺之西南隅。司農(nóng)少卿徐林銘曰：“于穆初祖，一花東土。讖至馬駒，益昭益著。派衍而蕃，實惟圓悟。圓悟得師，如馬之縶。大座虎丘，雷動云騖。臨濟中興，楊岐再住。只履忽西，聿嚴龕墓。有神在天，來訶來護。咨爾后昆，展轉(zhuǎn)流布?！焙笠话倨呤哪?，當元至大二年歲在己酉，吳興趙孟頫重書，住山壽永立石。
人物簡介
字問樵，號絳人，浙江錢唐人，諸生，與沈秋卿為莫逆交，著滄江虹月詞三卷，嘉慶戊辰九月卒于四川幕府任上，時年三十有二。張德瀛《詞徵》：“汪絳人初詞，如筑石邀云，自含清致?！?吳衡照《蓮子居詞話》：“絳人有滄江虹月詞二卷，玉連環(huán)影云：微雨。飏作愁千縷。落盡檐花，花底人無語。轆轤金井云：夾港人家，籬門半掩，梅花香細。解連環(huán)云：紅絲舊情猶戀。嘆因循誤了，玉河雙燕。記沖寒、小立溪橋，曾點上征衫、迷離成片。深院重來，又堆起、新愁無限《春雪》。瑤花云：迷離光影，看樹底、白燕飛來無跡《梨花》。長亭怨云：吹殘羌笛，看柳色、黃如此《塞鴻》。金縷曲云：儂本金牛湖上客，生小便工吳語。從未識、苧蘿村女。三月雙堤楊柳碧，怎教人、獨做鶯花主《送友返越》。等語，皆翩翩有致?！?/blockquote>滄江虹月詞·許宗彥序夫因芳草而念王孫，詠秋蘭而思美子，系于時也；登廣武則嘅英雄，過洛川則賦神女，觸于境也。旨趣既殊，體裁各異。樂府之作，緣情為多。自非膩想填胸，逸珠在握，雖選言以簡章，恐間遼而音痹矣。汪甥問樵生山水名區(qū)，饒詠歌韻事。蘭閨之好，過于畫眉；竹屋之徒，咸從捧手。熙飆送暖，尋陌上之花鈿；臘吹凝寒，記梅邊之月色。偷聲鬲指，不少新篇；滴粉搓酥，每抒麗制。大都留連文酒，跌宕性靈；揆厥襟神，存乎曠邈。令名千載，何如長把玉東西；人世百年，有幾能聽花十八。以斯興寄，可謂雅材。挹其芳馨，足追前哲。良辰自賞，信作者之皆然；陳跡易遷，覽斯文而有感。鄙人少日，頗愛宮商；老子中年，漸傷哀樂。賦金風之琴趣，柱促弦危；寫樂笑之紅情，蓮長心苦。庶休文之自懺，免法秀之深訶。對此烏絲，難為元晏。子真雛鳳，何慚天水名流；仆是寒螀，怕聽金荃怨曲矣。癸亥六月周生許宗彥題于華藏室。滄江虹月詞·汪日章序滄江虹月詞·曾唯跋詞詩之馀。詩忌纖而詞不厭纖，詩尚質(zhì)而詞忌質(zhì)實，其道若相反者，然不可以徒作。吾意中有所言，以之為詩，則不工而又不忍割棄也，吾意有所欲言而難言之，且萬難言之，而終不能已于言，而又非詩之所能言，于是三百篇外，有騷有賦，有樂府歌行，有五七古律絕，而又有詞。優(yōu)而柔之，使自得之，詞之所為作也。抑又聞之詩主格律，惟詞亦有之，而其旨同歸于雅格，不高意，不超靡耳，佻耳。昔龍洲道人每一篇成輒嘆曰，平生經(jīng)濟之懷盡于此矣。所謂詞外有事在也。問樵雋永之思，溫麗之筆出于天性，于詞又所篤嗜，居平常裒集古今諸名家作，博觀而約取，屏去凡近，蘊釀深厚。求其所為，好色不淫，怨誹不亂，以蘄合乎美人香草之遺則，宜其襞繭染翰，筆不停揮，煥乎有斐。若是他時年日益富，學日益績，將見進而不已，豈僅如薄尚所云膚淺之論哉。甲子夏五，遲云老人日章題于古吳藩署之箴白堂。叔祖問樵公為天潛曾叔祖之長子，篤性好學，才冠時流，尤工長短句，著滄江虹月詞三卷刊行已久。高邁庵，奚鐵生兩先生各繪虹月舟填詞圖，同人題詠紀其事。天潛公兄弟四同居古驛，后振綺堂嗣以子姓日繁，叔季析居同社，而天潛公又筑室城頭巷，甫落成恒產(chǎn)，不戒于火，乃徙姑蘇，家日衰落。公弱冠補諸生，資筆耕以養(yǎng)，方有堂先生積陳臬四川，延致幕府，相得甚，從戎佐剿猓夷，事平遽卒。時嘉慶戊辰九月十五日也，年三十有二，配湯夫人諱繡蜎，字湘綠，有蘭雪軒詩稿，再傳乏嗣，積棺累然，公之先塋在貴人峰，曾唯奉先大夫之命，于咸豐初鳩工附葬焉。同治戊辰，獲高奚兩圖于市肆，題詠猶存，合裝一卷。越二十年，家居無事，檢理詞板得十之三，補刊如舊，貽示后人，光緒十五年己丑秋七月曾唯謹識。
人物簡介
【生卒】：1830—1878 【介紹】： 清江蘇丹徒人，字中白。先世為鹽商。少時以輸餉得部主事。后家中落，謀食淮南、江寧，校正群籍，為曾國藩所禮敬。治《易》、《春秋》，通歷數(shù)。有《周易通義》、《靜觀堂文》等。晚晴簃詩匯·卷一六七
莊棫，字仲白，丹徒人。候選主事。有《蒿庵集》。中白詞
莊棫（一八三〇—一八七八），字中白，號蒿庵。江蘇丹徒人。治易、春秋，兼通緯候。善言名理。先世業(yè)鹺，后家中落，客游京師，無所遇。曾文正延致淮南、江寧各官書局，勘定群籍，甚敬禮之。同輩若戴望袁昶譚廷獻皆欽服其學。中白詞·自序一
戊午刻詞四十首于京師，后間有作，不復著錄。今年夏，李君冰叔序薛慰農(nóng)《江舟欸乃集》詞，言薛君之作，中多郁伊，非漫為也。索居白下，風雨如晦。稍稍為之，歸次舊日所作，遂乃成帙。予無升沉得喪之戚，其善自懷思，則自少壯至今，固無殊也。查工片石，即予字之切韻，取以弁言，無馀義焉。若謂詞之道小，不足盡所長，此其所以為片石與。是又郢書而燕說矣。 丙寅秋日識中白詞·自序二
余自壬子學為詞，至今十八年，綜所作計之，幾三百首。始以為難，繼以為易。丙寅以后，由易而知難矣。于是向從北宋溯五代十國，今復下求南宋得失離合之故。戊辰五月，訂所作，得八十馀闋。諷詠數(shù)過，疵累畢呈，因益加刪削，以附詩后。周草窗云：作詞難，改詞更難。吾于今益服斯言矣。 己巳正月中白詞·題辭
中白詞·跋夫神之所宰，機之所抽，心之所游，境之所構(gòu)，身之所接，力之所窮，孰能無所可寄哉。縱焉而已逝，蕩焉而紛。魚寄于水，鳥寄于木，人心寄于言，凡夫寄于榮利，莊棫寄于辭。填詞源于樂，閨中之思乎，靈均之遺則乎。小子學詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。沱潛洋洋，岷嶓峨峨。泛彼柏舟，容與逍遙。為鶴鳴，為沔水，為園有桃，為匏有苦葉。吾知之矣。吾知之于其詩也。譚獻
仁和譚復堂《篋中詞》選，盛稱蒿庵先生詞。鄉(xiāng)先輩陳亦峰《白雨齋詞話》，傾倒尤至。晨夕諷誦，知兩家之言，非阿私所好也。顧訪求全本不可得。宣統(tǒng)己酉，識仁和許伏氏于滬上。承以蒿庵遺集十二卷見貽，乃光緒丙戌，先生之婿許氏承家豫章刻本，后三卷為詞甲、詞乙、詞補遺，而詞話所收，未盡編入。乙卯入都，江寧陳小樹示以仁和蔡氏壽禛本，詞話諸篇悉見其內(nèi)，審為先生自撰詞序所云戊午刻詞四十首于京師之本。陳氏所見僅此，蓋當時亦未得遺集也。頗思匯刊以傳。偶語吳興徐森玉，森玉亦酷愛蒿庵詞，曾取遺集之詞重雕，因檢版片見贈。人事鮮暇，未遑理董。今年秋，靜庵弟促完舊愿。因取蔡刻所多各篇，刻為續(xù)補遺，屬弟婦江南蘋合校印行。去森玉贈版之日，已忽忽近十年矣。 乙丑嘉平，吳庠識于惜往日齋中白詞·集評
