逆川禪師。名智順。又字澄垢。東甌瑞安陳氏子也順母有懿德。謹(jǐn)于事佛。夢(mèng)僧項(xiàng)有圓光。逆汪洋之流。而招曰。煩為母我。莫辭勞也。寤即有娠。順生七歲。神悟特異。永嘉實(shí)際院即空禪師。牧為沙彌。誨以大法。順信受頂戴。刻無(wú)惰容。耆老多器之。順為大僧。辭空行腳。見(jiàn)諸大有道者。入閩抵天寶。參鐵關(guān)法樞禪師。樞。署此庵元七世之傳。尋常好問(wèn)禪者。老僧舌頭在么。而禪者多被抑。不敢犯其鋒。順得參堂踰月。因如廁睹園中匏瓜有省。入室呈所得。樞公曰。乍入門(mén)耳。何足重哉。曰。堂奧更有何法。乞師揭示。公大笑而罷之。于是。順括磨究竟。盥漱悉忘。夜深常入樞公之室。參請(qǐng)古德因緣?；蛑脸跨婙Q。乃趨出。樞心嘉之。一夕徐問(wèn)曰。曾聞和尚遍見(jiàn)湖江諸大老。未知于何機(jī)下。得徹本源也。樞公曰。我當(dāng)時(shí)往華藏。受業(yè)于竺西和尚。便知有此事。但胸中似有一物放不下。受具后。參中峰及庵諸老。諸老未常不以本色示我。我只不能領(lǐng)會(huì)。乃走石門(mén)。見(jiàn)我元翁先師。先師亦無(wú)長(zhǎng)語(yǔ)。惟道。不是心。不是佛。不是物。作么生會(huì)。其時(shí)前后際斷。一日齋后下床。忽踏著實(shí)地。急走方丈。先師遙見(jiàn)而笑曰。作么。我進(jìn)曰。南泉被我捉敗了也。先師曰。南泉即今在甚么處。我便喝。先師曰。離卻者一喝。南泉聻。我拂袖而出。自后執(zhí)侍巾瓶。一十五載。我事且置。你向何處見(jiàn)南泉。順詞色俱喪。愧無(wú)所容。又一夕聞參鐘擬離榻。豁然大悟。趨告樞公曰。南泉敗缺今已見(jiàn)矣。樞曰。心佛物俱不是。是個(gè)甚么。對(duì)曰。地上磚鋪。屋上瓦覆。曰。即今南泉在何處。對(duì)曰。鷂子過(guò)新羅。曰。錯(cuò)。順亦曰。錯(cuò)。明日。樞命撾鼓勘驗(yàn)。順扼腕上下。顧視曰。和尚眼在甚么處。樞助喜曰。也要大家知。至正六年庚辰秋。樞公遷化。順繼天寶之席。于是。此庵之宗大振。自順?biāo)荽蒜衷?。其世有八。元得焦山體。體三傳天竺有。有傳天池元翁信。信之嗣二人。曰。大慈成。曰。鐵關(guān)樞。順既受樞公正印。號(hào)令人天。海內(nèi)改觀(guān)焉。從天寶遷報(bào)恩。又移居歸原。而機(jī)用縱奪。益慎于居天寶時(shí)也。當(dāng)是時(shí)。南北衲子駢集。朝廷知順。乃賜衣。加號(hào)佛性圓辨禪師。順即退居?xùn)|甌之羅山。穴地為爐。折竹為箸。不設(shè)臥榻。不貯宿舂。或以矯世譏之。順弗顧也。平章燕只不花。鎮(zhèn)閩。堅(jiān)起順住閩之東禪寺。又移雪峰。順之法政。善巧圓融。座下不規(guī)而肅。聽(tīng)順說(shuō)法。各有領(lǐng)解。雪峰數(shù)百年來(lái)。稱(chēng)順為中興矣。明洪武初。詔順升座于鐘山。上臨聽(tīng)法。悅?cè)缗f識(shí)。順每對(duì)上。稱(chēng)僧而不臣。或忘而稱(chēng)我。上以真率美之。已而還南。南國(guó)以?xún)舸攘繇?。居無(wú)何。有司復(fù)以朝旨。強(qiáng)順抵京。經(jīng)四月。書(shū)偈而逝。時(shí)洪武十三年夏也。阇維。所獲舍利。迸若明珠。其六坐名藍(lán)之語(yǔ)錄。盛著于世。但頗有異?ài)E。人以為神。且又尊之為肉佛。愚不敢贅。懼褻也。 贊曰。順公望隆兩朝。其胸吞須彌。而舌傾滄海。在他人則天葩幾滿(mǎn)繩床耳。公卻素履蕭然。不忝嗣祖乞士。誠(chéng)有坦然與世共。信者區(qū)區(qū)。以生平異?ài)E。而頌銖兩。其然。豈其然乎。

釋智順，字逆川，姓陳氏，瑞安人也。

父道羨，母婁氏。

生子輒殤，屢哭失明。

其情不勝哀，乃塑智者大師像事之。

一夕夢(mèng)僧，頂有圓光，逆江流而上，謂之曰：“吾當(dāng)為汝子。

”寤而有娠。

順既生，美質(zhì)夙成。

年五歲從季父學(xué)，季父引生徒渡溪，抵萃野，順欲相隨，季父麾之還。

俄而溪暴漲，季父生徒皆溺。

然自少不喜蓄發(fā)，翛然有麈外趣。

七歲依仲父慧光于崇興精舍，稍長(zhǎng)，受具戒于天寧禪院。

習(xí)《法華經(jīng)》，三月通其文。

出游永嘉無(wú)相院，覺(jué)源璿喜其俊朗，引為己徒。

會(huì)橫云岳大宏三觀(guān)十乘之旨于水心法明寺，往而受其說(shuō)，眾推為上首。

居亡何，走雁山雙峰，未契所言。

更走千佛，毒海清舉為綱維，軌范肅然。

毒海入寂，感世無(wú)常，嘆曰: “義學(xué)雖益多聞，難禦生死，即禦生死，舍自性將奚明哉。

”遂更衣入禪，走閩之天寶山參鐵關(guān)樞，授以心要，遵而行之，似有階漸。

一日因觸瓠瓜之機(jī)，地倏平沈，毛孔發(fā)光，舉以求證。

樞曰：“此第入門(mén)耳，最上一乘則邈在萬(wàn)里之外也，汝可悉棄前解，專(zhuān)于參提上致力，庶乎自入閫奧矣。

”由是精求，將踰半載，忽焉有省，如虛空玲瓏，不可湊泊。

厲聲告樞，曰：“南泉敗闕，今已見(jiàn)矣。

”樞復(fù)舉“不是心，不是佛，不是物”語(yǔ)相詰難，順迎機(jī)契合，遂鳴鐘集眾，再行勘驗(yàn)宗門(mén)元旨，應(yīng)答如響。

尋請(qǐng)分座說(shuō)法，嗣主院事。

寺制未備，多所規(guī)畫(huà)，擇地構(gòu)亭，以增勝槩。

眾方賴(lài)之，忽爾棄去。

過(guò)杉關(guān)，抵百丈，上迦葉峰，渡江入淮，禮諸祖塔，經(jīng)建業(yè)回浙中，超然如野鶴孤云，無(wú)所留礙。

及反永嘉，會(huì)王槐卿造報(bào)恩院于瑞安大龍山，首延順主之。

參徒寖盛，至八百指，為建僧堂居之。

石室?guī)r主江心，仰其高風(fēng)，以首座招之，翩然而往。

未幾，又以何山精舍，棟宇湫隘，不足以容，眾拓之為大伽藍(lán)，殿堂院廡之制，燦然畢具，像塑壁繪，次第告完。

而平陽(yáng)吳德大創(chuàng)歸源寺，亦請(qǐng)開(kāi)山。

至則為造鐘鼓法器，授職分班，動(dòng)合規(guī)則。

時(shí)東海有警，元帥達(dá)忠介公，帥師鎮(zhèn)臺(tái)，遣使邀順入行府，順辭不見(jiàn)，達(dá)慕詠弗置，篆“逆川”二字遺之。

嘗因飯囚，戒其“勿萌遁逃心，當(dāng)重見(jiàn)日月”。

不久而赦書(shū)至，周吳二囚以為神。

其后山寇竊發(fā)，二囚實(shí)為渠魁，所經(jīng)之地，焚毀略盡，而報(bào)恩歸源以順故獨(dú)存。

朝廷聞之，為降寺額，賜以“佛性圓辯禪師”之號(hào)，及金襕法衣。

順曾不為意，悉散其衣盂所蓄。

退居一室，掘地為爐，折竹為箸，怡然自適。

溫城凈光塔雄鎮(zhèn)一方，年久將壞，修葺粗完，忽颶風(fēng)大作，其上一乘挾之入海。

順精誠(chéng)宏愿，誓成此塔，遣其徒如閩，鑄露盤(pán)輪相及燄珠之類(lèi)，終遂所志。

九斗七成，鬼輸神運(yùn)，涌峙海隅。

辨章燕只不花出鎮(zhèn)閩彊，道過(guò)東甌，夜觀(guān)塔鐙熒煌，知順?biāo)欤{造訪(fǎng)，與談《般若經(jīng)》，心相悅懌，呼舟同載入閩。

宣政分院請(qǐng)居?xùn)|禪廢剎。

不一載，殿宇廡庫(kù)，森如煜如，梵容穆沖，隨相變見(jiàn)，靈山一會(huì)，儼然未散。

補(bǔ)刊“開(kāi)元藏經(jīng)”，仍印施之。

先是，凈業(yè)、慶城、東報(bào)國(guó)、舶塔、寶月、松峰諸寺，兵燹之馀，鞠為荒榛。

福建行中書(shū)省將籍其產(chǎn)于官，順言于辨章，得仍其舊，已而思還溫方，參政具船迎之。

千佛院災(zāi)，無(wú)有起其廢者，順為剔除荒莽，一彈指頃，高閣立成。

俄而東甌內(nèi)附，潛居林泉，若將終焉。

有明初造，尊尚佛乘，召江南高行僧十人，于鐘山建無(wú)遮法會(huì)。

順與其列，升座演講，聽(tīng)者數(shù)千人。

事已還錢(qián)塘，復(fù)振钖往凈慈，以兵燹凋殘，欲大有設(shè)施，會(huì)中朝徵有道浮屠，以備顧問(wèn)，聚咸推順。

順至南京僅四閱月，超然善逝，洪武六年八月二十日也。

阇維得舍利無(wú)算，其徒文顯興富持靈骨歸，建塔藏焉。

著有《五會(huì)語(yǔ)》若干卷，《善財(cái)五十三參偈》一卷。