人物簡(jiǎn)介
【介紹】： 唐僧。福州人。少依杭州大慈寰中受業(yè)，曾隨巖頭全豁、雪峰義存游方，然未契機(jī)緣。后嗣洞山良價(jià)。年二十七，住澧州欽山，開堂授徒，曾與諸僧道辯法。
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【生卒】：782?—841? 【介紹】： 唐僧。鐘陵建昌人。俗姓王。生有自然胎衣若僧服，遂出家于石門。后住澧陽云巖寺。敕謚無住大師，一作無相大師。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第六 傳宗科(四)
宋高僧傳·卷第十一 習(xí)禪篇第三之四生鐘陵建昌之王氏。昉臨蓐。胞衣緇色。若右袒狀。父母。已知其不可累。以世事。小學(xué)之歲。遂令依石門薙染。既登具品。即執(zhí)侍大智海禪師于百丈山。歷二十年。續(xù)見藥山儼禪師。一日藥山問。汝除在百丈。更到什么處來。晟云到廣南來。山云。見說廣州城東門外。有一團(tuán)石。被州主移。卻是否。晟云。非但州主。合國(guó)人移亦不動(dòng)。山又問。聞汝解弄獅子。是否。晟云是。山云。弄得幾出。晟云六出。山云。我亦弄得。晟云。和尚弄得幾出。山云。弄得一出。晟云。一即六六即一。晟后到溈山。溈山問。承長(zhǎng)老在藥山。弄獅子是否。晟云是。溈云。長(zhǎng)弄耶。還有置時(shí)。晟云。要弄即弄。要置即置。溈云。置時(shí)獅子在什么處。晟云。置也置也。僧問從上諸圣。什么處去。晟良久云。作么作么。又問。暫時(shí)不在。如同死人。如何。晟云。好埋卻。晟煎茶次。道吾問。煎茶與阿誰。晟云。有一人要。吾曰。何不教伊自煎。晟云。幸有某甲在。晟住云巖后。一日諸眾曰。有個(gè)人家兒子。問著無有道不得底。洞山云。它家屋里有多少典籍。晟云。一字也無。洞云。爭(zhēng)得恁么多知。晟云。日夜不曾眠。道吾問。大悲千手眼如何。晟云。如無燈時(shí)。把得枕子。作么生。吾云。我會(huì)也我會(huì)也。晟云。作么生會(huì)。吾云。通身是眼。晟一日掃地次。溈山云。太區(qū)區(qū)生。晟云。須知有不區(qū)區(qū)者。溈云。恁么即有第二月也。晟豎起掃帚云。是第幾月。溈低頭去。晟問僧。什么處來。僧云。石上語話來。晟云。石還點(diǎn)頭否。僧無對(duì)。晟代云。和尚未問時(shí)。卻點(diǎn)頭。洞山乞眼睛。晟云。汝底與阿誰去也。洞云。良價(jià)無。晟云。有汝向什么處著。洞無語。晟云。乞眼睛底是眼否。洞云。非眼。晟咄之。大和三年。己酉十月二十七日。示滅。謚無相。塔號(hào)凈勝云。
釋曇晟。俗姓王氏。鐘陵建昌人也。始生有自然胎衣。右袒猶緇服焉。遂請(qǐng)出家于石門。年滿具法。參見百丈山海禪師。二十年為侍者。職同慶喜法必我聞身若中涓心居散位。續(xù)受藥山舉發(fā)全了無疑?；娇浊?。受益者眾。以太和三年己酉十月二十七日示滅。敕謚大師號(hào)無相。塔名凈勝焉。 系曰。商那和脩。華言胎衣也。以其生帶衣而誕以繒肉。而非幼為繃褓長(zhǎng)且稱身。出家成法服。至入滅阇維方為煨燼焉。晟師之有胎衣止不及為嬰兒已往之服耳。此近叔離尼商那尊者也。思過半矣。何邪晟師去圣懸遠(yuǎn)。和修佛滅百年。將胎衣示有行果之徒也。今晟以胞袒絡(luò)化其教理之世。不其難乎。故曰思過半矣。
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唐詩大辭典 修訂本【介紹】： 五代時(shí)僧。青州人。博聞強(qiáng)記，頗有干略，時(shí)許為佐時(shí)之才。俄出家，始謁溈山靈祐，繼往鄧州香嚴(yán)山，依慧忠舊址居之，時(shí)稱香嚴(yán)和尚。又曾往參洞山良價(jià)。卒于后梁時(shí)，謚襲燈大師。好作詩偈化世，頗傳于時(shí)。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第八 傳宗科
青州人。軀干七尺。讀世書。有材具。親黨推許之。俄而出家。游潭湘。事大圓禪師于溈山。一日山謂之云。吾不問汝平生。于經(jīng)卷冊(cè)子上說得底。且汝于未出胞胎。未辨東西時(shí)。道將一句來。吾要識(shí)汝。閑懵然。久之進(jìn)數(shù)語陳其所解。山皆不許。閑云卻請(qǐng)和尚與某甲說。山云。吾說得。是吾之見。于汝眼目。有何所益。閑遂歸堂。遍檢所集諸方語句。無一字可以詶對(duì)。嘆曰。畫餅不可以療饑。因盡焚之。涕泣辭山而去。且曰。此生不學(xué)佛法。已作個(gè)長(zhǎng)行鬻飯僧。庶幾免于勞役也。抵南陽。睹國(guó)師忠公之遺跡。而憩止焉。一日芟除草木于茅茨次。偶擲瓦礫。擊竹作聲。廓然大悟。遽歸沐浴焚香。遙禮山云。和尚慈悲。恩逾父母。當(dāng)時(shí)若與某甲說破。豈有今日事也。仍述偈云。一擊忘所知。更不假脩持。動(dòng)容揚(yáng)古路。不墮悄然機(jī)。處處無蹤跡。聲色外威儀。諸方達(dá)道者。咸言上上機(jī)。 上堂云。道由自悟。不在說言。況乎密密堂堂。曾無間隔。不勞心意。暫借威光。日用全功。迷途自背。 參詢之士。如水走下。郁成叢社。卒謚襲燈。塔號(hào)延福。宋高僧傳·卷第十三 習(xí)禪篇第三之六(正傳十七人附見六人)唐東京封禪寺圓紹傳
釋智閑。青州人也。身裁七尺。博聞強(qiáng)記有干略。親黨觀其所以。謂之曰。汝加力學(xué)則他后成佐時(shí)之良器也。俄爾辭親出俗。既而慕法心堅(jiān)。至南方禮溈山大圓禪師。盛會(huì)咸推閑為俊敏。溈山一日召對(duì)茫然。將諸方語要一時(shí)煨燼曰畫餅弗可充饑也。便望南陽忠國(guó)師遺跡而居。偶芟除草木擊瓦礫。失笑冥有所證抒頌唱之。由茲盛化。終后敕謚襲燈大師。塔號(hào)廷福焉。次舒州桐城投子山釋大同。姓劉氏。舒州懷寧人也。幼性剛正有老成氣度。因投洛下保唐滿禪師出俗。初習(xí)安般觀業(yè)垂成遂求華嚴(yán)性海。復(fù)負(fù)錫謁翠微山。法會(huì)。同伏牛元通激發(fā)請(qǐng)益大明祖意。由是放蕩周游還歸故土。隱投子山結(jié)茅茨。棲泊以求其志。中和中巢寇蕩履京畿天下悖亂。有賊徒持刃問同曰。住此何為。對(duì)以佛法?？劽婺ぐ?。脫身服裝而施之下山。以梁乾化四年甲戌四月六日加趺坐亡。春秋九十六。法臘四十六。凡居化此山三十馀載云。
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禪師名通玄。生程氏。其先郢州長(zhǎng)壽人也。幼依郢之仁王寺沙門惠超。超陰察之。外純深。中穎悟。超奇之。為落發(fā)受具。即游洛中。聽毗尼部。棄去至武陵。謁德山鑒禪師。鑒時(shí)已臘高。門風(fēng)益峻。門下未有遘之者。而鑒獨(dú)以玄為奇。然玄不大徹透。辭去至高安。謁價(jià)禪師。價(jià)與語喜。撫之曰。掌有神珠。白晝示人。人且按劍。況玄夜乎。子可貴也。玄曰。但不識(shí)珠者耳。倘識(shí)之亦無晝夜。價(jià)稱之以為俊士。價(jià)歿廬于塔旁三年。而學(xué)者來。依從日盛。玄曰。大平時(shí)世。饑餐困臥復(fù)有何事。吾本無事。汝與么來相尋。是無事生事。無事生事。道人所忌。何不各自歇去。中和初。拜辭其塔。北游久之。南還寓止豫章。南平鐘王執(zhí)弟子禮。北面而師事之。玄厭城居。思超放山林。王為買末山。建精舍。號(hào)隆濟(jì)。以延之。學(xué)者風(fēng)靡而至。或問。自心他心。得相見否。玄曰。自己尚不見。他人何可觀。又問。罪福之性。如何了達(dá)。得無同異。玄曰。絺绤不禦寒。又嘗問僧。近自何處來。曰閩嶺。玄曰遠(yuǎn)涉不易。曰不難。動(dòng)步便到。玄曰。有不動(dòng)步者么。僧云有。玄曰爭(zhēng)得到此間。其僧不能對(duì)。玄以杖逐之。玄謂門弟子曰。佛意祖意。如手展握。先師安立五位。發(fā)明云巖宗旨。譬如神醫(yī)冶病。其藥只是尋常用者。語忌十成。不欲斷絕。機(jī)忌觸犯。不欲染污。但學(xué)者機(jī)思不妙。唯尋九轉(zhuǎn)靈丹。云能起死。是大不然。法華經(jīng)有化城一品。佛祖密說。熟讀分明。大通智勝佛。壽五百四十萬億那由他劫。其坐道場(chǎng)。破魔軍已。垂得阿耨多羅三藐三菩提。而諸佛法不現(xiàn)在前。如是一小劫。乃至十小劫。結(jié)跏趺坐。身心不動(dòng)。而諸佛法猶不在前。言垂成者。言一小劫。言十小劫者。是染污是斷絕。又曰。爾時(shí)忉利諸天。先為彼佛。于菩提樹下。敷師子座。高一由旬。佛于此座。當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提。適坐此座時(shí)。諸梵天王。雨眾天花。面百由旬。香風(fēng)時(shí)來。吹去萎花。更雨新者。如是不絕。滿十小劫。供養(yǎng)于佛。常擊天鼓。其馀諸天。作天伎樂。常雨此華。四王諸天。為供養(yǎng)佛。常擊天鼓。其馀諸天。作天伎樂。滿十小劫。至于滅度。亦復(fù)如是。諸比丘。大通智勝佛。過十小劫。諸佛之法。乃現(xiàn)在前。成阿耨多羅三藐三菩提。言過十小劫者。偏正回互之旨也。祖師曰。藉教悟宗者。夫豈不然哉。偽唐乾寧三年二月十七日。晨興誡其徒曰。無虛度光陰。無虛消信施。既已出家。唯道是履。名大丈夫。于是寂然在定。至三月二十日乃化。閱世六十有三。坐四十有二夏。贊曰。巖頭曰。但識(shí)綱宗。本無寔法。玄言語。忌十成。不欲斷絕。機(jī)忌觸犯。不欲染污者綱宗。也至引法華以證成。明佛祖之密說。泮然無疑。藉教以悟宗。夫豈虛語哉。余至九峰。拜其塔。碑已斷壞。不可識(shí)。有木碑書。其略如此耳。今其宗枝。皆不及玄所示綱宗。何也。
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唐詩大辭典 修訂本【生卒】：835—923 【介紹】： 五代時(shí)僧。撫州南城人。俗姓郭。十四歲出家于吉州滿田寺。后至嵩山受戒。歷參翠微無學(xué)、德山宣鑒，終嗣洞山良價(jià)。受楚馬殷之請(qǐng)，住潭州龍牙山妙濟(jì)院，世稱龍牙和尚。后梁末帝貞明初，賜號(hào)證空大師。喜作偈頌，語言通俗，除闡釋佛法禪旨外，亦詠及僧人修習(xí)生活。詩僧齊己為作序，廣行于世。
【生卒】：835—923 俗姓郭，撫州南城(今江西南城)人。14歲出家于吉州滿田寺，后至嵩山受戒。曾歷參翠微無學(xué)、德山宣鑒，終嗣洞山龍價(jià)。受湖南馬殷之請(qǐng)，住潭州龍牙山妙濟(jì)院，世稱龍牙和尚。梁末帝貞明初，賜號(hào)證空大師?！?a target='_blank'>祖堂集》卷八、《宋高僧傳》卷一三、《景德傳燈錄》卷一七有傳。其所作歌偈頌，廣行于世。詩僧齊己為之作序。《禪門諸祖師偈頌》、《宗鏡錄》、《景德傳燈錄》等書存其詩偈97首，語言通俗，除闡釋佛法禪旨外，亦詠及僧人日常生活?！度圃娎m(xù)拾》據(jù)之收入。禪林僧寶傳·卷第九
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第八 傳宗科禪師名居遁。生于郭氏。撫州南城人也。年十四。依吉州滿田寺剃落。又六年詣嵩岳受具。遁風(fēng)骨癯。甚視瞻凝。遠(yuǎn)性夷粹語論英發(fā)。初謁翠微不契。至臨濟(jì)亦不契。乃造洞山悟本價(jià)禪師。問如何是祖師西來意。價(jià)曰。待洞水逆流即告汝道。遁豁然大悟。研味其旨。悲欣交集。服勤八年。日增智證。價(jià)稱其能。馬氏方據(jù)有長(zhǎng)沙。興崇梵坊。聞遁名請(qǐng)。說法于龍牙法濟(jì)禪寺。僧問。如何是道遁曰無異人心。又曰。夫言修道者。此是勸諭之詞。接引之語。從上已來。無法與人。只是相承種種方便。為說出意旨。令識(shí)自心。究竟無法可得。無道可修。故云菩提道自然。今言法者。是軌持之名。道是眾生體性。未有世界。早有此性。世界壞時(shí)。此性不滅。喚作隨流之性。常無變易。作么生可持以與人。又可作意。而修得哉。僧又問。如何是祖師西來意。遁曰。待石烏龜解語。即向汝道。進(jìn)曰。石龜語也。曰。向汝道什么。其僧亦悟。又僧問。大庾嶺提不起時(shí)如何。遁曰。六祖為什么將得去。又問。維摩掌擎世界。未審維摩在什么處立。遁曰。汝道維摩掌擎世界。其對(duì)機(jī)峻峭無滲漏類如此。偽梁龍德五年癸未八月示疾。九月十三日夜半。有大星殞于方丈前。詰旦加趺而化。閱世八十有九。坐六十有九夏。贊曰。予觀龍牙偈曰。學(xué)道先須有悟由。還如曾斗快龍舟。雖然舊閣閑田地。一度嬴來方始休。君若隨緣得似風(fēng)。吹沙走石不勞功。但于事上通無事。見色聞聲不用聾。皆清深精密。如其為人。疑問翠微臨濟(jì)祖意。度禪板蒲團(tuán)。機(jī)語在已見洞山之后。雪竇以瞎龍死水罪之。龍牙聞之必大笑。
姓郭氏。臨川南城人。年十四。出家于廬陵滿田寺。旋詣嵩山受具。因入翠微禪會(huì)不契。德山又不契。遂止于洞山。一日問。如何是祖師西來意。洞曰待洞水逆流。即向汝道。從此始寤。碌碌眾底。八年。楚王馬氏承其譽(yù)。而敬慕之。請(qǐng)居龍牙山妙濟(jì)院。負(fù)錫而至者。常半千。示眾云。夫參學(xué)人。須透過佛祖始得。所以古德道。佛教祖教。是生冤家。方有共語分。若透佛祖不過。即被佛祖謾去也。時(shí)有僧問。佛祖還有謾人心也無。遁云汝道江湖還有礙人之心么。僧無語。遁云江湖。雖無礙人之心。為時(shí)人過不得。江湖成礙人去。不得道江湖不礙人。佛祖雖無謾人之心。為時(shí)人透不得。佛祖成謾人去。不得道佛祖不謾人。若透得佛祖過。此人卻過于佛祖。始是體得佛祖意。方與向上古人不別。如未透得學(xué)佛學(xué)祖。萬劫無有得。時(shí)僧因問。如何得不被佛祖謾去。遁云即須自悟去。 遁在翠微時(shí)。問如何是祖師意。微云與我將禪板來。遁遂過禪板。微接得便打。遁云打即任打。要且無祖師意。又問臨濟(jì)。濟(jì)云與我將蒲團(tuán)來。遁遂過蒲團(tuán)。濟(jì)接得便打。遁云打即任打。要且無祖師意。 貞明初奏賜紫伽梨。號(hào)證空龍德三年。癸未九月十三日。終于所居院。
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【生卒】：835—899 【介紹】： 唐僧。鳳翔麟游人，俗姓淡。少?gòu)男值v律師受業(yè)，該通經(jīng)論。后歸禪宗，歷參翠微無學(xué)、臨濟(jì)義玄，終嗣夾山善會(huì)。常居澧州樂普山，世稱樂普和尚。喜作詩偈勸世。唐詩大辭典 修訂本
【生卒】：835—899 俗姓淡，鳳翔麟游(今陜西麟游)人。幼從兄祐律師受業(yè)、通該經(jīng)論。先后參謁翠微無學(xué)、臨濟(jì)義玄、夾山善會(huì)，終為夾山法嗣，常居澧州樂普山，世稱樂普和尚(《祖堂集》作落浦和尚)。昭宗光化二年卒。《祖堂集》卷九、《宋高僧傳》卷一二、《景德傳燈錄》卷一六有傳。諸書及《五燈會(huì)元》中存其詩偈6首，《全唐詩續(xù)拾》收入。禪林僧寶傳·卷第六
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第七 傳宗科(五)禪師名元安。生淡氏。鳳翔南游人也。幼依懷恩寺祐律師。剃發(fā)受具。既長(zhǎng)通經(jīng)論。初造翠微。無所契悟。北至臨濟(jì)。臨濟(jì)稱其俊爽可教。安自負(fù)辭去。至夾山。庵于冢巔。夾山訝之。以書抵安。誡使者曰。此僧得書不發(fā)。明日當(dāng)來。發(fā)之不來也。安得書果置之不答。使者具以告夾山。夾山曰。旦暮必至矣。俄報(bào)安至。夾山望見呵曰。雞棲鳳巢。非其同類。出去。安乃問曰。自遠(yuǎn)趨風(fēng)。請(qǐng)師一接。夾山曰。目前無阇梨。此間無老僧。安曰。錯(cuò)。夾山曰。住住。且莫草草匆匆。云月是同。溪山各異。截?cái)嗵煜氯松囝^則不無。阇梨爭(zhēng)教無舌人解語乎。安茫然不知答。夾山以杖擊之。夾山歿。眾以安次補(bǔ)。住持久移居洛浦。謂眾曰。末后一句始到牢關(guān)。把斷要津不通凡圣。欲知上流之士。不將佛祖言教。貼在額上。如龜負(fù)圖。自取喪身之禍。指南一路。智者知疏。學(xué)道先須識(shí)得自己宗旨。方可臨機(jī)。不失其宜。祇如鋒铓未兆已前。都無是個(gè)非個(gè)。瞥爾暫起見聞。便有張三李四。胡來漢去。四姓雜居。不親而親。是非互起。致使玄關(guān)固閉。識(shí)鎖難開。疑網(wǎng)羅籠。智刀劣剪。若不當(dāng)陽曉示。迷子何以知?dú)w。欲得大用現(xiàn)前。但可頓忘諸見。諸見若盡。昏霧不生。智照洞然。更無他物。以今學(xué)人觸目有滯。蓋為因他數(shù)量作解。被他數(shù)量該括方寸。不能移易。所以聽不出聲。見不超色。假饒并當(dāng)門頭。凈潔自己。未能通明。還同不了。若也單明自己。法眼未明。此人祇具一只眼。所以是非欣厭貫系。不得脫坼自由。謂之深可慜傷。各自努力。唐光化元年戊午。秋八月。誡門弟子曰。出家之法。長(zhǎng)物不留。況其他哉。切須在念。時(shí)不待人。至十二月一日。又曰。吾旦夕行矣。有問問諸人。若對(duì)得。分付缽袋子。曰若道這個(gè)是。即是頭上安頭。若道不是。即斬頭覓活。堂中第一座對(duì)曰。青山不舉足。日下不挑燈。安曰。去。汝扶吾宗不起。有彥從上座曰。去此二途。請(qǐng)和尚不問。安曰。未在。更道。彥從曰。彥從道不盡。安曰。我不管汝道不盡。曰彥從無侍者。祗對(duì)和尚。安乃歸方丈。中夜喚彥從至曰。汝今日祗對(duì)老僧。甚有道理。據(jù)汝合體得先師意旨。先師道。目前無法。意在目前。不是目前法。非耳目所到。且道那句是賓。那句是主。彥從茫然不知。安曰。苦苦。二更時(shí)。眾請(qǐng)安代答。安曰。慈舟不泛滄波上。劍峽徒勞放木鵝。泊然而化。閱世六十有五。坐四十六夏。贊曰。洞山價(jià)。夾山會(huì)。皆藥山的骨孫。其鍛鍊鉗錘。可謂妙密。然價(jià)之宗至膺。才有同安察。后云居簡(jiǎn)而已。會(huì)之宗。遂止于洛浦安公。莊子曰。北溟有魚。其名曰鯤。化而為鵬。九萬里風(fēng)。斯在下。然聽其自化。也使之化。則非能鵬也。膺安似之。其絕也理之固然。
姓淡氏。鳳翔麟游人。丱歲依兄祐律師于岐陽懷恩寺。薙落受具。即事參扣。首訪臨濟(jì)。已而辭濟(jì)。濟(jì)喜曰。臨濟(jì)門下一只箭。誰敢當(dāng)鋒。安蒙許可。自謂已足。尋至夾山卓庵。后得夾山書。覽之悚然。乃棄庵至夾山禮拜。夾山曰。雞棲鳳巢。非其同類。出去。安曰。自遠(yuǎn)趨風(fēng)。請(qǐng)師一接。夾山曰。目前無阇梨。此間無老僧。安便喝。夾山曰。住住。阇梨且莫草草悤悤。云月是同。溪山各異。阇梨截?cái)嗵煜氯松囝^即得。如何卻教無舌人解語。安茫然。夾山便打。安因茲服膺數(shù)載。 一日問夾山。佛魔不到處。如何體會(huì)。答曰。燭明千里像。暗室老僧迷。又問。朝陽已升。夜月不見時(shí)如何。答曰。龍舍海珠。游魚不顧。 夾山將示滅。謂眾曰。石頭一枝看看滅已。安曰不然。夾山曰何也。安曰。自有青山在。夾山曰。茍如是則吾道未墜也。夾山順世。安因卜居于澧陽洛浦山。后徙朗州蘇溪。四方玄侶輻輳。 示眾云。末后一句。始到牢關(guān)。鎖斷要津。不通凡圣。須知上流之士。不將佛祖見解。貼在額頭上。如靈龜負(fù)圖。自取喪身之本。僧問瞥然便見時(shí)如何。答曰。曉星分曙色。爭(zhēng)似太陽輝。僧問恁么來不立。恁么去不泯時(shí)如何。答曰。鬻薪樵子貴。衣錦道人輕。問曰。教中道。飯百千諸佛。不如飯一無脩無證者。百千諸佛有何過。無脩無證者有何德。答一片白云橫谷口。幾多歸鳥夜迷巢。問曰。如何是本來事。答曰。一粒在荒田。不耘苗自秀。問若一向不耘。莫草里埋沒卻也無。答肌骨異芻蕘。稊稗終難映。 上堂云。孫臏?zhǔn)珍伻ヒ病Ｓ胁氛叱鰜怼Ｉ鲈?。?qǐng)和尚一卦。答汝家爺死。僧無語。 光化元年戊午秋八月。誡主事曰。出家之法。長(zhǎng)物不留。播種之時(shí)。切宜減省。諦構(gòu)之務(wù)。悉從廢停。流光迅速。大道深玄。茍或因循。曷由體悟。眾以為常。略不相儆。至冬示有微疾。亦不倦提唱。十二月一日。告眾曰。吾非明即后也。今有一事。問汝等。若通者個(gè)是。即頭上安頭。若道者個(gè)不是。即斬頭求活。時(shí)第一座對(duì)曰。青山不舉足。日下不挑燈。安曰。者里是什么時(shí)節(jié)。作者個(gè)語話。時(shí)有彥從上座。別對(duì)曰。離此二途。請(qǐng)和尚不問。安曰未在更道。答彥從道不盡。安曰。我不管汝盡不盡。答彥從無侍者祇對(duì)和尚。安乃下堂。至夜令侍者喚彥從。入方丈曰。阇梨今日祗對(duì)老僧。甚有道理。據(jù)汝合體先師意旨。先師道。目前無法。意在目前。不是目前法。非耳目之所到。且道那句是主句。若擇得出。分付缽袋子。答彥從不會(huì)。安曰。汝合會(huì)但道。答彥從實(shí)不知。安喝出。乃曰苦苦。二日午時(shí)。別僧舉前語問安。安自代曰。慈舟不棹清波上。劍峽徒勞放木鵝。便告寂。壽六十有五。臘四十六。塔于寺西北隅。宋高僧傳·卷第十二 習(xí)禪篇第三之五
釋元安。俗姓淡。鳳翔游麟人也。丱年于岐陽懷恩寺從兄祐律師出家。唯經(jīng)與論無不窮核。乃問道翠微次臨濟(jì)。各餐法味不飫香積之盂也。斲彫復(fù)樸逍遙自如。聞夾山道盛德至。造澧陽當(dāng)稽問轇轕。又增明凈。后開樂普山尋居蘇溪。答詶請(qǐng)益多偶句華美。為四海傳焉。以昭宗光化元年戊午十二月遷滅。享壽六十五。法臘四十六矣。臨終告眾頗多警策辭句云。高僧摘要·道高僧摘要卷一
鳳翔麟游人。少年出家具戒。通經(jīng)論。問道臨濟(jì)。濟(jì)常對(duì)眾美之曰。臨濟(jì)門下一只箭。誰敢當(dāng)鋒。師蒙印可。自謂已足。一日辭濟(jì)。濟(jì)問甚處去。師曰。南方去。濟(jì)以拄杖劃一劃曰。過得這個(gè)便去。師乃喝。濟(jì)便打。師作禮而去。濟(jì)明日升堂曰。臨濟(jì)門下有個(gè)赤梢鯉魚。搖頭擺尾向南方去。不知向。誰家齏甕里淹殺。師游歷罷。直往夾山卓庵。經(jīng)年不訪夾山。山修書令僧馳往。師接便坐。卻再展手索。僧無對(duì)。師便打。曰歸去舉似和尚。僧回舉似。山曰。這僧若開書。三日內(nèi)必來。若不開書。斯人救不得也。師果三日后至。見夾山。不禮拜。乃當(dāng)面叉手而立。山曰。雞棲鳳巢。非其同類。出去。師曰。自遠(yuǎn)趨風(fēng)。請(qǐng)師一接。山曰。目前無阇黎。此間無老僧。師便喝。山曰。住住且莫草草。云月是同。溪山各異。截?cái)嗵煜氯松囝^。即不無阇黎。爭(zhēng)教無舌人解語。師佇思。山便打。因茲服膺。
人物簡(jiǎn)介
【生卒】：840—901 【介紹】： 唐僧。泉州莆田人。俗姓黃。少習(xí)儒，性樂釋典，十九歲出家福州云名山。后居臨川曹山，前來參問者常滿堂。有《注對(duì)寒山子詩》。唐詩大辭典 修訂本
禪林僧寶傳·卷第一
禪師諱耽章。泉州莆田黃氏子。幼而奇逸。為書生不甘處俗。年十九棄家。入福州靈石山。六年乃剃發(fā)受具。咸通初。至高安。謁悟本禪師價(jià)公。依止十馀年。價(jià)以為類己。堪任大法。于是名冠叢林。將辭去。價(jià)曰。三更當(dāng)來。授汝曲折。時(shí)矮師叔者知之。蒲伏繩床下。價(jià)不知也。中夜授章。先云巖所付寶鏡三昧。五位顯訣。三種滲漏畢。再拜趨出。矮師叔引頸呼曰。洞山禪入我手矣。價(jià)大驚曰。盜法倒屙無及矣。后皆如所言。寶鏡三昧。其詞曰。如是之法。佛祖密付。汝今得之。其善保護(hù)。銀碗盛雪。明月藏鷺。類之弗齊。混則知處。意不在言。來機(jī)亦赴。動(dòng)成窠臼。差落顧佇。背觸俱非。如大火聚。但形文彩。即屬染污。夜半正明。天曉不露。為物作則。用拔諸苦。雖非有為。不是無語。如臨寶鏡。形影相睹。汝不是渠。渠正是汝。如世嬰兒。五相完具。不去不來。不起不住。婆婆和和。有句無句。終必得物。語未正故。重離六爻。偏正回互。疊而為三。變盡成五。如荎草味。如金剛杵。正中妙挾。敲唱雙舉。通宗通涂。挾帶挾路。錯(cuò)然則吉。不可犯忤。天真而妙。不屬迷悟。因緣時(shí)節(jié)。寂然昭著。細(xì)入無間。大絕方所。毫忽之差。不應(yīng)律呂。今有頓漸。緣立宗趣。宗趣分矣。即是規(guī)矩。宗通趣極。真常流注。外寂中搖。系駒伏鼠。先圣悲之。為法檀度。隨其顛倒。以緇為素。顛倒想滅。肯心自許。要合古轍。請(qǐng)觀前古。佛道垂成。十劫觀樹。如虎之缺。如馬之馵。以有下劣。寶幾珍御。以有驚異。黧奴白牯。羿以巧力。射中百步。箭鋒相直。巧力何預(yù)。木人方歌。石兒起舞。非情識(shí)到。寧容思慮。臣奉于君。子順于父。不順非孝。不奉非輔。潛行密用。如愚若魯。但能相續(xù)。名主中主。五位君臣偈。其詞曰。正中偏。三更初夜月明前。莫怪相逢不相識(shí)。隱隱猶懷昔日嫌。偏中正。失曉老婆逢古鏡。分明覿面更無真。休更迷頭猶認(rèn)影。正中來。無中有路出塵埃。但能不觸當(dāng)今諱。也勝前朝斷舌才。偏中至。兩刃交鋒要回避。好手還同火里蓮。宛然自有沖天氣。兼中到。不落有無誰敢和。人人盡欲出常流。折合終歸炭里坐。三種滲漏。其詞曰。一見滲漏。謂機(jī)不離位。墮在毒海。二情滲漏。謂智常向背。見處偏枯。三語滲漏。謂體妙失宗。機(jī)昧終始。學(xué)者濁智流轉(zhuǎn)。不出此三種。綱要偈三首。其一名敲倡俱行。偈曰。金針雙鎖備。挾路隱全該。寶印當(dāng)空妙。重重錦縫開。其二名金鎖玄路。偈曰。交互明中暗。功齊轉(zhuǎn)覺難。力窮尋進(jìn)退。金鎖網(wǎng)鞔鞔。其三名理事不涉。偈曰。理事俱不涉。回照絕幽微。背風(fēng)無巧拙。電火爍難追。黎明章出山。造曹溪禮祖塔。自螺川還止臨川。有佳山水。因定居焉。以志慕六祖。乃名山為曹。示眾曰。僧家在此等衣線下。理須會(huì)通向上事。莫作等閑。若也承當(dāng)處分明。即轉(zhuǎn)他諸圣。向自己背后。方得自由。若也轉(zhuǎn)不得。直饒學(xué)得十成。卻須向他背后叉手。說什么大話。若轉(zhuǎn)得自己。則一切粗重境來。皆作得主宰。假如泥里倒地。亦作得主宰。如有僧問藥山曰。三乘教中。還有祖意也無。答曰有。曰既有。達(dá)磨又來作么。答曰。只為有。所以來。豈非作得主宰。轉(zhuǎn)得歸自己乎。如經(jīng)曰。大通智勝佛。十劫坐道場(chǎng)。佛法不現(xiàn)前。不得成佛道言。劫者滯也。謂之十成。亦曰斷滲漏也。只是十道頭絕矣。不忘大果。故云守住耽著。名為取次承當(dāng)。不分貴賤。我常見叢林。好論一般兩般。還能成立得事么。此等但是說向去事路布。汝不見南泉曰。饒汝十成。猶較王老師。一線道也。大難。事到此。直須子細(xì)始得。明白自在。不論天堂地獄。餓鬼畜生。但是一切處不移易。元是舊時(shí)人。只是不行舊時(shí)路。若有忻心。還成滯著。若脫得。揀什么。古德云。只恐不得輪回。汝道作么生。只如今人。說個(gè)凈潔處。愛說向去事。此病最難治。若是世間粗重事。卻是輕。凈潔病為重。只如佛味祖味。盡為滯著。先師曰。擬心是犯戒。若也得味是破齋。且喚什么作味。只是佛味祖味。才有忻心。便是犯戒。若也如今說破齋破戒。即今三羯磨時(shí)。早破了也。若是粗重貪瞋癡。雖難斷卻是輕。若也無為無事凈潔。此乃重。無以加也。祖師出世。亦只為這個(gè)。亦不獨(dú)為汝。今時(shí)莫作等閑。黧奴白牯修行卻快。不是有禪有道。如汝種種馳求。覓佛覓祖。乃至菩提涅槃。幾時(shí)休歇成辦乎。皆是生滅心。所以不如黧奴白牯。兀兀無知。不知佛。不知祖。乃至菩提涅槃。及以善惡因果。但饑來吃草。渴來飲水。若能恁么。不愁不成辦。不見道計(jì)較不成。是以知有。乃能披毛戴角。牽犁拽耒。得此便宜。始較些子。不見彌勒阿閦。及諸妙喜等世界。被他向上人喚作無慚愧。懈怠菩薩。亦曰變易生死。尚恐是小懈怠。在本分事。合作么生。大須子細(xì)始得。人人有一坐具地。佛出世慢他不得。恁么體會(huì)修行。莫趁快利。欲知此事。饒今成佛成祖去。也只這是。便墮三涂地獄六道去。也只這是。雖然沒用處。要且離他不得。須與他作主宰始得。若作得主宰。即是不變易。若作主宰不得。便是變易也。不見永嘉云。莽莽蕩蕩招殃禍。問如何是莽莽蕩蕩招殃禍。曰只這個(gè)總是。問曰如何免得。曰知有即得。用免作么。但是菩提涅槃。煩惱無明等。總是不要免。乃至世間粗重之事。但知有便得。不要免免。即同變易去也。乃至成佛成祖。菩提涅槃。此等殃禍。為不小。因什么如此。只為變易。若不變易。直須觸處自由始得。香嚴(yán)閑禪師會(huì)中有僧。問如何是道。閑曰枯木里龍吟。又問如何是道中人。閑曰髑髏里眼睛。其僧不領(lǐng)。辭至石霜。問諸禪師曰。如何是枯木里龍吟。諸曰猶帶喜在。又問如何是髑髏里眼睛。諸曰猶帶識(shí)在。又不領(lǐng)。乃問章曰。如何是枯木里龍吟。章曰血脈不斷。又問如何是髑髏里眼睛。章曰乾不盡。又問有得聞?wù)叻瘛?div id="o85oed8" class='inline' id='people_16210_2_369_comment'>章曰盡大地。未有一人不聞。又問未審是何章句。章曰不知是何章句。聞?wù)呓詥省?div id="rpgef0y" class='inline' id='people_16210_2_374_comment'>
宋高僧傳·卷第十三 習(xí)禪篇第三之六(正傳十七人附見六人)唐東京封禪寺圓紹傳姓黃氏。泉之蒲田人。年十九。即出家于福州之云名山。年二十二。而受具。舉措老成。識(shí)者知其為法器。成通初。禪學(xué)方盛。會(huì)悟本價(jià)禪師。住洞山。寂往來請(qǐng)益。洞山問云。阇梨名什么。寂云本寂。洞云向上更道。寂云不道。洞云為什么不道。寂云向上不名本寂。洞深器之。寂辭洞山。山問云什么處去。寂云不變異處去。洞云不變異豈有去耶。寂云去亦不變異。后受請(qǐng)。出世撫之曹山。徙荷玉山。二處法席俱盛。僧問眉與目還相識(shí)也無。寂云不相識(shí)。僧云為什么不相識(shí)。寂云只為同在一處。僧云恁么即不分也。寂云眉且不是目。僧云如何是目。寂云端的。僧云如何是眉。寂云曹山卻疑。僧云和尚為什么卻疑。寂云若不疑即端的去也。問承教有言。大海不宿死尸。如何是海。寂云。包含萬有。曰為什么不宿死尸。寂云絕氣者不著。曰既是包含萬有。為什么絕氣者不著。寂云。萬有非其功。絕氣有其德。曰向上還有事也無。寂云。道有道無即得。爭(zhēng)柰龍王按劍何。訓(xùn)應(yīng)之暇。又出君臣五位之說。以詮其妙。復(fù)著對(duì)寒山子詩。行世。文辭雅麗可觀。尋示疾終。壽六十二。臘三十七。弟子樹塔以窆。南岳玄泰追撰塔銘。
釋本寂。姓黃氏。泉州蒲田人也。其邑唐季多衣冠。士子僑寓儒風(fēng)振起。號(hào)小稷下焉。寂少染魯風(fēng)率多強(qiáng)學(xué)。自爾淳粹獨(dú)凝道性天發(fā)。年惟十九二親始聽出家。入福州云名山。年二十五登于戒足。凡諸舉措若老苾芻。咸通之初禪宗興盛。風(fēng)起于大溈也。至如石頭藥山其名寢頓。會(huì)洞山憫物高其石頭。往來請(qǐng)益學(xué)同洙泗。寂處眾如愚發(fā)言若訥。后被請(qǐng)住臨川曹山。參問之者堂盈室滿其所詶對(duì)邀射匪停。特為毳客標(biāo)準(zhǔn)。故排五位以銓量區(qū)域。無不盡其分齊也。復(fù)注對(duì)寒山子詩流行寓內(nèi)。蓋以寂素修舉業(yè)之優(yōu)也文辭遒麗號(hào)富有法才焉。尋示疾終于山。春秋六十二僧臘三十七。弟子奉龕窆而樹塔。后南岳玄泰著塔銘云。
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【生卒】：?—901 【介紹】： 唐僧。薊州玉田人，俗姓王。年二十五于范陽延壽寺受具足戒。后往翠微山問道三年。尋謁洞上禪師，為入室高弟，嗣其法，住洪州云居山。禪林僧寶傳·卷第六
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第七 傳宗科(五)禪師名道膺。幽州玉田人也。生于王氏。兒稚中。骨氣深穩(wěn)。言少理多。十歲出家于范陽延壽寺。又十五年。乃成大僧。其師使習(xí)毗尼。非其好。棄之游方。至翠微會(huì)。有僧自豫章來。夜語及洞上法席。于是一缽南來。造新豐。謁悟本價(jià)禪師。價(jià)問。汝名什么。對(duì)曰。道膺。價(jià)曰。何不向上更道。對(duì)曰。向上即不名道膺。價(jià)喜以謂。類其初見云巖時(shí)祗對(duì)。容以為入室。膺深入。留云峰之后。結(jié)庵而居。月一來謁價(jià)。價(jià)呵其未忘情。于道為雜。乃焚其庵。去?；璧菤W阜歐阜。廬山西北崦。冠世絕境也。就樹縛屋而居。號(hào)云居。衲子亦追求。而集散處。山間樹下。久成苫架。說法其下曰。佛法有什么多事。行得即是。但知心是佛。莫愁佛不解語。欲得如是事。還須如是人。若是如是人。愁個(gè)什么。若云如是事即難。自古先德。淳素任真。元來無巧設(shè)。有人問。如何是道。或時(shí)答?磚木頭。作么。皆重元來他根本。腳下實(shí)有力。即是不思議人。握土成金。若無如是事。饒汝說得。簇花簇錦相似。直道我放光動(dòng)地。世間更無過也。盡說了合殺頭。人總不信受。元來自家。腳下虛無力。汝等譬如獵狗。但尋得有蹤跡底。若遇羚羊掛角時(shí)。非但不見蹤跡。氣息也不識(shí)。僧便問。羚羊掛角時(shí)如何。答曰。六六三十六。曰。會(huì)么。僧曰。不會(huì)。曰。不見道無蹤跡。又問。世尊有密語。迦葉不覆藏。如何是世尊密語。膺呼問者名曰。會(huì)么。曰。不會(huì)。曰。汝若不會(huì)。世尊有密語。汝若會(huì)。迦葉不覆藏。乃曰。僧家發(fā)言吐氣。須有來由。莫當(dāng)?shù)乳e。這里是什么所在。爭(zhēng)受容易。凡問個(gè)事。也須識(shí)好惡。若不識(shí)尊卑良賤。不知觸犯。信口亂道。也無利益。并(音旁)家行腳。到處覓相似語。所以尋常。向兄弟道。莫怪不相似。恐怕同學(xué)多去。第一莫將來。將來不相似言語。也須看他。前頭八十老人。出場(chǎng)屋。不是小兒戲。不是因循底事。一言參差。即千里萬里。難為收攝。蓋為學(xué)處容易。不著力。敲骨打髓。須有來由。言語如鉗如夾。如鉤如鎖。須教相續(xù)不斷。始得。頭頭上具。物物上明。豈不是得妙底事。一種學(xué)。大須子細(xì)研窮。直須諦當(dāng)。的的無差。到這里。有什么?跣處。有什么擬議處。向去底人。須常慘悚戢翼。始得。若是知有底人。自解護(hù)惜。終不取次。十度發(fā)言。九度休去。為什么如此。恐怕無利益。體得底人。心若獵月扇。口邊直得醭出。不是強(qiáng)為。任運(yùn)如此。欲得與么事。須是與么人。既是與么人。不愁恁么事。恁么事即難得。又曰。汝等直饒學(xué)得佛邊事。早是錯(cuò)用心了也。不見古人。講得天花落。石點(diǎn)頭。尚不干自己事。自馀是什么閑。如今擬將有限身心。向無限中用。有什么交涉。如將方木逗圓孔中。多少聱訛。若無與么事。饒汝說得。簇花簇錦。也無用處。未離情識(shí)在。若一切事。須向這里及盡。始得無過。方得出身。若有一毫發(fā)去不盡。即被塵累。豈況便多。差之毫??。過犯山岳。不見古人道。學(xué)處不玄。盡是流俗。閨閤中物。舍不得。俱為滲漏。直須向這里。及取去。及去及來。并盡一切事。始得無過。如人頭頭上了。物物上通。祇喚作了事人。終不喚作尊貴。將知。尊貴一路自別。便是世間極重極貴物。不得將來。向尊貴邊。須知不可思議。不當(dāng)好心。所以古人道。猶如雙鏡。光光相對(duì)。光明相照。更無虧盈。豈不是一般。猶喚作影像邊事。如日出時(shí)。光照世間。明朗是一半。那一半。喚作什么。如今人未認(rèn)得。光影門頭戶底。粗淺底事。將作屋里事。又爭(zhēng)得。又曰。得者不輕微。明者不賤用。識(shí)者不咨嗟。解者無厭惡。從天降下。即貧窮。從地涌出。即富貴。門里出身則易。身里出門則難。動(dòng)則埋身千尺。不動(dòng)則當(dāng)處生苗。一言迥脫獨(dú)拔當(dāng)時(shí)語言不要多。多則無用處。僧問。如何是從天降下。即貧窮。曰不貴得。又問。如何是從地涌出。即富貴。曰無中或有。又曰。了無所有。得無所圖。言無所是。行無所依。心無所托。及盡始得無過。在眾如無眾。無眾如在眾。在身如無身。處世如無世。豈不是無嬈其德。超于萬類。脫一切羈鎖。千人萬人得。尚道不當(dāng)自己。如今若得。共起初一般。古人曰。體得那邊事。卻來這邊行李。那邊有什么事。這邊又作么生行李。所以道。有也莫將來。無也莫將去。現(xiàn)在底。是誰家事。又曰。欲體此事。直似一息不來底人。方與那個(gè)人相應(yīng)。若體得這個(gè)人意。方有少許說話分。方有少許行李分。暫時(shí)不在。如同死人。豈況如今。論年論月。不在。如人長(zhǎng)在。愁什么家事不辦。欲知久遠(yuǎn)事。祗在如今。如今若得。久遠(yuǎn)亦得。如人千鄉(xiāng)萬里歸家。行到即是。是即一切總是。不是即一切總不是。直得頂上光??生。亦不是。能為一切。一切不為道。終日貪前頭事。失卻背后事。若見背后事。失卻前頭事。如人不前。后有什么事。僧問。有人衣錦繡入來。見和尚后。為甚寸絲不掛。曰。直得琉璃殿上。行撲倒。也須粉碎。乃曰。若有一毫許。去及不盡。即被塵累。豈況更多。不見尋常道。升天底事。須對(duì)眾掉卻。十成底事。須對(duì)眾去卻。擲地作金聲。不須回頭顧著。自馀有什么用處。不見二祖當(dāng)時(shí)。詩書博覽。三藏圣教。如觀掌中。因什么。更求達(dá)磨安心。將知此門中事。不是等閑。所以道。智人不向言中取。得人豈向說中求。不是異于常徒。息一切萬累道。暫時(shí)不在涂路。便有來由。非但惡眷屬。善眷屬。也覓不得。甚處去。通身去。歸家去。省覲去。始脫得諸有門去。去得牢籠。脫險(xiǎn)難。異常徒。又曰。如掌中觀物決定。決定方可隨緣。若一如此。千萬亦然。千萬之中。難為一二。一二不可得。不見道。顯照底人即易得。顯己底人即難得。不道全無。即是希有。若未得如此。不受強(qiáng)為。強(qiáng)為即生惱。生惱即退道。退道則罪來加身。即見不得。說什么大話。汝既出家。如囚免獄。少欲知足。莫貪世榮。忍饑忍渴。志存無為。得在佛法中。十生九死。也莫相拋出。生入死。莫違佛法。斬釘截鐵。莫負(fù)如來。事宜無多。各自了取。有事近前。無事莫立。膺住持三十年。道遍天下。眾至千五百人。南昌鐘王師尊之。愿以為世世師。唐天復(fù)元年秋示微疾。十二月二十八日。為大眾開最后方便。敘出世始卒之意。眾皆愴然。越明年正月三日。問侍者。今日是幾。對(duì)云。初三。師云。三十年后。但云祇這是。乃端然告寂。
薊門玉田王氏子。年二十五。依范陽延壽寺落發(fā)受具。始習(xí)毗尼藏。嘆曰。大丈夫宜求解脫。豈復(fù)為義所桎梏耶。由是詣翠微山問道。而即以燕居者三閱寒暑。俄而睹有人衣冠。若使者狀。謂膺曰。盍游南方。以參知識(shí)乎。忽不見。且有僧從豫章至。為稱洞上法席之盛。膺竟造洞山。山一日問膺云。阇梨名什么。膺云道膺。山云向上更道。膺云。向上則不名道膺。后山問膺云。吾聞思大和尚生倭國(guó)作王是否。膺云。若是思大。佛亦不作。說什么作國(guó)王。 一日山問膺。什么處來。膺云踏山來。山云阿那個(gè)山堪住。膺云阿那個(gè)山不堪住。山云恁么即子于山得個(gè)入路。膺云無路。山云。若無路。爭(zhēng)得與老僧相見。膺云。若有路。即與和尚不相見也。山云。此子向后千人萬人。把不住在。于是洞山深肯之。 出世居三峰。后徙云居提唱。頗類洞山。時(shí)鐘傳以南平王。據(jù)有江西。尤信向。表奏賜紫衣師號(hào)。每延請(qǐng)入府。則預(yù)令掃除甘子堂。以館之。千眾圍繞。供施豐縟。雖荊南成汭。亦慕德遣饋。動(dòng)盈鉅萬。天復(fù)元年辛酉秋示疾。明年正月三日遷化。宋高僧傳·卷第十二 習(xí)禪篇第三之五
釋道膺。姓王氏。薊門玉田人也。生而特異神彩朗然。處于重丱崆峒稟氣。宿心拔俗。爭(zhēng)離火宅之門。拭目尋師。遂攝鍛金之子。師授經(jīng)法誦徹復(fù)求。年偶蹉跎二十五方于范陽延壽寺受具足戒。乃令習(xí)聲聞律儀。膺嘆曰。大丈夫可為桎梏所拘邪。由是擁線衲振錫環(huán)。萃翠微山問道。三載宴居。忽睹二使者。冠服頗異。勉膺曰。胡弗南方參知識(shí)邪。未幾有僧自豫章至。盛稱洞上禪師言要。膺感動(dòng)神機(jī)遂專造焉。如是洞上垂接復(fù)能領(lǐng)會(huì)。曾問曰。我聞思大禪師向倭國(guó)為王。虛耶實(shí)耶。對(duì)曰。若是思師佛亦不作。況國(guó)王乎。自爾洞上印許。初住三峰。后就云居提唱。時(shí)唐之季鐘氏。據(jù)有洪井傾委信誠(chéng)。每一延請(qǐng)入州。則預(yù)潔甘子堂以禮之。乃表于昭宗。賜紫袈裟一副并師號(hào)焉。都不留意。所化之徒寒暑相交。不下一千馀眾。牛頭香樹圍繞者皆是栴檀。金翅鳥王軒翔者不齊尺鴳。四方饋供千里風(fēng)從。如荊南帥成汭。遣赍檀施。動(dòng)盈鉅萬。以天復(fù)元年辛酉秋示疾。至明年正月三日而化焉。豫章南平王鐘氏供其喪葬。時(shí)諸道禪子各。依鄉(xiāng)土所尚者。隨靈龕到處列花樹帳幔粉面之饌。謂之卓祭。一期兇禮之盛勿過于時(shí)也猗歟。膺出世度人滿足三十年。遺愛可知也。
