人物簡(jiǎn)介
【生卒】：?—621 【介紹】： 隋唐間扶風(fēng)平陵人，字道生。竇榮定子。在隋，以帝甥見(jiàn)寵，累官幽州總管。煬帝時(shí)坐事廢。與李淵少相狎，聞淵已定京師，因歸長(zhǎng)安，拜將作大將，尋為左武候大將軍。淵以兄呼之。從平薛舉，功第一。又從討王世充，與從弟竇軌并冊(cè)勛于廟。卒謚密。
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全唐文·卷一百三十四【生卒】：?—626 【介紹】： 唐京兆萬(wàn)年人。韋澄從子。隋文帝開(kāi)皇中以明經(jīng)補(bǔ)符璽直長(zhǎng)。煬帝大業(yè)中改通事謁者。尋以率突厥兵破契丹功，拜治書(shū)御史。高祖武德初，進(jìn)上開(kāi)府儀同三司、判農(nóng)圃監(jiān)。突厥入寇，詔總豳、寧以北九州兵御之。改遂州都督、益州行臺(tái)兵部尚書(shū)。與竇軌有隙，因太子李建成事被害。
云起。京兆萬(wàn)年人。隋大業(yè)中官大理司直。高祖入關(guān)。謁見(jiàn)長(zhǎng)樂(lè)宮。授司農(nóng)卿。封陽(yáng)城縣公。官至益州行臺(tái)兵部尚書(shū)。與竇軌有隙。被殺。
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【介紹】： 隋范陽(yáng)人，字子均，小字龍子。盧思道從兄。博覽經(jīng)史，工行草書(shū)。與思道為鄉(xiāng)里共目為盧家千里駒。初仕北齊。入隋，拜尚書(shū)祠部侍郎。文帝嘗集群下令自陳功績(jī)，人皆競(jìng)進(jìn)而昌衡獨(dú)無(wú)所言。高颎異之。出為徐州總管，有能名，考績(jī)以“德為人表，行為士則”評(píng)之，論者以為美談。煬帝大業(yè)初征為太子左庶子，道卒。年七十二。
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【介紹】： 唐京兆萬(wàn)年人。隋煬帝大業(yè)末，為蜀郡司法書(shū)佐，斷獄平恕。唐高祖定巴蜀，拜??州長(zhǎng)史。后以其素有能名，令檢校南寧州都督。仁壽承制置八州十七縣，授其豪帥為牧宰，法令清肅。仁壽復(fù)請(qǐng)徙居南寧，以兵鎮(zhèn)守。有詔特聽(tīng)便宜從事，令益州給兵送之。刺史竇軌害其功，不時(shí)發(fā)遣，經(jīng)歲余，卒。
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【介紹】： 唐河南新安人。趙弘智兄。高祖武德四年，為益州行臺(tái)郎中。時(shí)竇軌為行臺(tái)左仆射，動(dòng)輒遭榜，歲至數(shù)百。后入朝為度支郎中，官終國(guó)子祭酒。
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【介紹】： 唐扶風(fēng)平陵人。竇軌弟。有武干。隋末犯法亡命太原，依李淵。李世民引為統(tǒng)軍，數(shù)從征有功。高祖武德初為右屯衛(wèi)大將軍，詔留守陜。使人說(shuō)降羅士信。東都平，檢校晉州總管。從征劉黑闥，以功封譙國(guó)公。卒謚敬。
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續(xù)高僧傳·卷第十四 義解篇十樓煩人。早年業(yè)涅槃晚入慧日道場(chǎng)大業(yè)初。詔往巴蜀??舉藝能。至邛僰。而隋歷斯盡。遂屏居弘唱。以諧暮齒。國(guó)朝以酂國(guó)公竇軌作填。尤所崇禮。武德九年。朝京師。勞問(wèn)勤渥。工部尚書(shū)段綸奏。住所造靈化寺。貞觀間。詔入翻經(jīng)館。綴文證義。且著館之序引。以其年卒。春秋七十。慧在絳嘗處別院。忽見(jiàn)神人。形質(zhì)奇詭。致敬于前曰。乞戒勖知事。使勿耕墓。慧猶未及言。后復(fù)見(jiàn)。理前事。且謂茍終不語(yǔ)。必殺此僧。即問(wèn)之。方將耕故冢。于是遽止之。無(wú)他。
釋三慧。婁煩人。崇履涅槃以為正業(yè)。行流河朔名振伊瀍。大業(yè)初年。以學(xué)功成采。下敕徵入慧日道場(chǎng)。東都晚進(jìn)玄津通涉。慧有功矣。而神氣清嚴(yán)顧盻成則。鼓言動(dòng)論眾所憚焉。帝以通道明機(jī)務(wù)須揚(yáng)選。乃敕往巴蜀搜舉藝能。屬隋運(yùn)告終寓居邛??。流離從物因事引生。而性絕煩囂屏居弘業(yè)。酂國(guó)公竇軌作鎮(zhèn)庸蜀。偏所咨崇。服其處?kù)o自虛。致斯隆敬異等。慧觀時(shí)制用。故無(wú)虛影。武德九年遠(yuǎn)朝京闕。敕見(jiàn)勞問(wèn)任處黃圖。工部尚書(shū)段綸。宿樹(shù)善因造靈化寺。欽慧道素上奏任之。時(shí)復(fù)闡弘重移滎采。頗傳筆記。后學(xué)稱(chēng)尋。貞觀年中召入?yún)⒆g。綴文證義倫次可崇。制翻經(jīng)館序。控情置列贍勇豐矣。以其年卒于本寺。春秋七十矣。慧昔在絳州。獨(dú)處別院感見(jiàn)神童。形質(zhì)希世。致敬于慧云。屈法師誡勖知事勿耕墓所。言已便隱。初未之為述。后復(fù)重來(lái)還述前事。若不為語(yǔ)。當(dāng)打彼僧必至死也。登為問(wèn)之。乃正耕田中故冢。遂令止之。由是僧侶清晏卒無(wú)后患。自非立正處懷。焉使非人投告。故慧之垂訓(xùn)。不許觸犯幽顯。如所引云。
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【生卒】：587—658 【介紹】： 隋唐時(shí)僧。濮州濮陽(yáng)人，俗姓侯。好老莊之學(xué)，所講經(jīng)訓(xùn)，該通內(nèi)外。初詣靈巖寺求師誦習(xí)，后講《涅槃》，宿齒名流皆嘆服。隋末，避居益州多寶寺。入唐，召赴京師，與玄奘法師翻譯校定梵本，兼充證義。有《維摩章疏》。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十三 義解科(三)
宋高僧傳·卷第二 譯經(jīng)篇第一之二姓侯氏。濮陽(yáng)人也。七歲丁內(nèi)艱免喪。求師于鄉(xiāng)里之靈巖寺。不浹旬。誦通涅槃二帙。落發(fā)益加砥礪即事講演。及升戒品。旋習(xí)律儀。時(shí)彭城嵩法師。傳攝大乘論。門(mén)徒鼎盛。因于眾中過(guò)見(jiàn)推揖。每令覆講后隱太岳凡閱四秋。將詣洛無(wú)與偕者。方以時(shí)禁不可獨(dú)行。但念觀音。旁有皓首沙門(mén)。從何許來(lái)相??入城。忽不知所在。人以為冥感所致。避難三蜀之多寶寺。開(kāi)攝論維摩。聽(tīng)者千數(shù)。寶暹法師東海人也。尤負(fù)才藝。傲視群眾。每造因輒改容。酬遣總管鄧國(guó)公竇琎行臺(tái)左仆射贊國(guó)竇軌長(zhǎng)史申國(guó)公高士廉范陽(yáng)公盧承慶。岳牧官僚。俱申虔仰。而彭門(mén)山寺久經(jīng)頹廢。因以習(xí)道安居之暇構(gòu)壞營(yíng)圮。蔚成凈坊。盡刻三藏經(jīng)典于寺之北巖。玄奘法師。翻譯于京師大慈恩寺。詔起因校定。兼充正義。奘師深加嘆賞。慧日寺主楷法師延請(qǐng)說(shuō)法。帝城緇侶。得所未聞。專(zhuān)業(yè)涅槃華嚴(yán)大品維摩法華楞伽等經(jīng)。十地地持毗曇智度攝大乘對(duì)法佛地等論。及四分律等。攝論維摩有疏。顯慶三年三月。終于慧日。明年反葬于彭門(mén)。春秋七十有二。
釋道因。姓侯氏。濮陽(yáng)人也。稟祜居醇含章縱哲。覃吁之歲粹采多奇。髫齔之辰殊姿特茂。孝愛(ài)之節(jié)慈順之風(fēng)。率志于斯因心以極。年甫七歲丁于內(nèi)艱。嗌粒絕漿殆乎滅性。成人之德見(jiàn)稱(chēng)州里。免喪之后思酬罔極。出家之志人莫我移便詣靈巖寺求師誦習(xí)。曾不浹旬通涅槃經(jīng)二帙。舉眾驚駭謂為神童。落發(fā)已來(lái)。砥礪其行揣摩義章。即講涅槃。宿齒名流咸所嘆服。及升上品旋學(xué)律儀。又于彭城嵩法師所傳攝大乘。嵩公懿德玄猷蘭薰月映。門(mén)徒學(xué)侶魚(yú)貫鳧趨。講室談筵為之囂隘。遂依科戒而為節(jié)文。年少沙門(mén)且令習(xí)律。曉四分者方許入聽(tīng)。因夏臘雖幼業(yè)行攸高獨(dú)于眾中迥見(jiàn)推揖。每敷攝論即令覆講。后隱泰岳凡經(jīng)四秋。將詣洛中。屬昏李陵夷法綱嚴(yán)峻。僧無(wú)徒侶弗許游方。于是杖錫出山孑焉超邁。恐羅刑憲靜念觀音。少選之間有僧歘至。皓然白首請(qǐng)與偕行。迨至銅街暨于金地。俯仰之際莫知所在。咸謂善逝之力有感斯見(jiàn)。未幾因避難三蜀居于多寶寺。好事者素聞道譽(yù)。乃命開(kāi)筵攝論維摩。聽(tīng)者千數(shù)。時(shí)有寶暹法師。東海人也。殖藝該洽尤善大乘。昔在隋朝英塵久播。學(xué)徒來(lái)請(qǐng)接武磨肩。暹公傲爾其間。仰之彌峻每至因之論席肅然改容。沈吟久之方用酬遣。因抗音馳辯雷驚波注。盡妙窮微藏牙折角。益州總管鄧國(guó)公竇琎行臺(tái)左仆射替國(guó)公竇軌長(zhǎng)史申國(guó)公高士廉范陽(yáng)公盧承慶。及前后首僚西南岳牧。并國(guó)華朝秀重望崇班。共籍芳聲俱申虔仰。乃于彭門(mén)山寺習(xí)道安居。此寺往經(jīng)廢毀院宇凋弊。因慨然構(gòu)懷專(zhuān)事?tīng)I(yíng)緝。未移再稔蔚成凈場(chǎng)。又以九部微言三界式仰。緬惟法盡將翳龍宮。遂于寺之北巖刻書(shū)經(jīng)典。窮多羅之秘[袌-包+矢]。盡毗尼之正文。縱堯世之洪水襄陵。任趙簡(jiǎn)之北山燎狩。必?zé)o他慮。與劫齊休。既而清猷遠(yuǎn)暢峻業(yè)遐昭遂簡(jiǎn)宸衷乃紆天綍。追赴京邑止大慈恩寺。與玄奘法師翻譯。校定梵本兼充證義。奘師偏獎(jiǎng)賞之。每有難文同加參酌新翻弗墜因有力焉。慧日寺主楷法師者。聰爽溫贍聲藹鴻都。首建法筵請(qǐng)開(kāi)奧義。帝城緇俗具來(lái)咨稟。欣焉相顧得所未聞。因研幾史籍尤好老莊。咀其菁華含其腴潤(rùn)。包四始于風(fēng)律。綜五聲于文緒。故所講訓(xùn)內(nèi)外該通。其專(zhuān)業(yè)者涅槃華嚴(yán)大品維摩法華楞伽等經(jīng)十地地持毗曇智度攝大乘對(duì)法佛地等論及四分等律。其攝論維摩仍著章疏。已而能事畢矣。示疾終于長(zhǎng)安慧日寺。則顯慶三年三月十一日也。春秋七十二。越明年正月旋神座于益部。二月八日窆于彭門(mén)光化寺石經(jīng)之側(cè)。道俗送葬數(shù)有數(shù)千。弟子玄凝等。嗣其香火。至龍朔中中臺(tái)司藩大夫李儼制碑。歐陽(yáng)通書(shū)焉。
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幼出家。隸居成都??縣之法定寺。志行堅(jiān)謹(jǐn)。素為鄉(xiāng)里所敬服。寺舊有浮圖。尤聳峻。一日雷霆震驚?；桁F擁蔽。浮圖中心之木。忽爾自出置旁地。正亦不知何以致然也。先是寺之彌勒像。靈應(yīng)異常。忠因禱扣。以為浮圖者。諸佛菩薩舍利所托也。天龍神鬼所宜呵護(hù)。而忽動(dòng)搖如此。則世間妄議所從發(fā)。謗法之罪。所從得矣。是故菩薩寧舍身命。不使眾生受謗法罪。惟愿大士加被焉。久之其木復(fù)處浮圖心如常時(shí)。而雷霆昏霧之變。無(wú)異于昨?；蛞?jiàn)四神人。身與浮圖齊。而扶掖其木者。豈非忠所感邪。忠竟示滅于寺。宋高僧傳·卷第十九 感通篇第六之二
釋惟忠。少孺為僧勵(lì)精自行。在乎群等莫不宗焉。出家法定寺。本是后漢永平中佛法始流中國(guó)。便有置德凈伽藍(lán)。神光屢現(xiàn)。至宋釋惠持。自廬阜辭遠(yuǎn)公法兄誓化岷蜀。屬譙縱不道。令數(shù)輩操刃欲屠持。持乃彈指其眾驚奔僵仆。隋開(kāi)皇四年改名法定焉。寺有彌勒圣像。唐武德中忽有枯查沿江而至。夜發(fā)光明。因雕作像首。貞觀中竇軌為長(zhǎng)吏劍門(mén)。佛首光見(jiàn)引達(dá)于府。竇公令人迎取。數(shù)百人亦不能勝。乃令祝之任欲何往遂言。可就法定否。乃一人能舉。竇遂造佛身。長(zhǎng)史高士廉蓋殿以安之。后有僧汎愛(ài)樹(shù)其浮圖。而獲一巨蟹。身足二尺馀。是塔頗多靈異。人或?qū)⒕迫獬俗碓勈シ鹎啊?div id="lo9dvzd" class='inline' id='people_102134_1_30_comment'>立見(jiàn)災(zāi)禍矣。忠于天寶中于寺愈加精苦。無(wú)何塔為霆震拔其塔心柱出外。忽有小木承代之意。眾咸怪之。罔測(cè)厥由。忠乃叩搕于圣彌勒像。告訴天龍合加畏重。何輒震擊奪塔心柱邪。是知庶女叫而雷擊景公臺(tái)。誠(chéng)有所感。一日迅雷烈風(fēng)。還同前震。覆睹之乃龍神送舊柱安置如故。當(dāng)其易柱陰云四合。有四神人以身扶翼。立與塔齊。忠之感物也若此。會(huì)昌坼寺之前。舍利七粒出相輪上。白光滿(mǎn)空向西飛去蜀。皆所自睹。將倒之時(shí)。赤光見(jiàn)于半天焉。又此寺有大棗樹(shù)。將毀寺之年其樹(shù)枯瘁。及大中再置其棗重樂(lè)也。忠后終寺。
