幣玉始陳，恭視諸侯之瀆；牲牢繼列，方祠百谷之王。探國典之舊文，撫禮經之大旨。以謂河導其派，本一勺而始矣；海納其會，實百川之委也。祀容肅設，必先有事于靈長；望秩并修，然后功歸于善下。誠以決九川而分導，括眾流而混并，一則窮本而有自，一則兼容而積成。是用分禮章而異數，昭祭典以推行。命祀首陳，始則出圖之所；禱辭以設，方祈紀地之名。用能縟乃令儀，昭夫重祭，利萬物以斯善，用五材而并濟。無文既秩，禜經瀆以領祠；群望繼行，禱朝宗而用幣。外則盡物，中惟告虔，既義取于源委，乃禮分于后先。一禱致誠，必告榮光之涘；大川并走，嗣臨重潤之淵。得非眾岳肇乎一拳，椎輪生乎五輅，考厥初之攸左，彰返始而為務。亦猶文王之祀雖貴，不踰后稷之尊；齊人之事將行，敢越配林之故。是知河必居首，取發(fā)源而肇茲；海不自大，由積眾以成其。導洪流而并注，散靈潤以旁滋。顧乃濫觴之因，必有先也；視爾委輸之廣，然后從之。異哉，祭尚潔誠，禮惟思反，將展報以為義，必討源而自遠。故夫三王之祭川，必務其本。