釋道會。姓史。犍為武陽人。初出家。住益州嚴(yán)遠(yuǎn)寺。器宇高簡雅調(diào)逸群。四方道俗日夕參候。猶以蜀門小陜聞見非廣。乃入京詢訪經(jīng)十馀年。經(jīng)論史籍博究宗領(lǐng)。還蜀欲大開釋教導(dǎo)引后銳。時(shí)屬亂離不果心術(shù)。會皇運(yùn)初興率先招撫。詹俊李袞首途巴蜀。會上疏曰。會弟性不肖。家風(fēng)失墜。封爵雖除詔敕猶在。門生故吏子孫成列。并奮臂切齒思效力用。即日劍門雖啟巫峽負(fù)固。會請。躬率徒隸。振錫啟途。折簡宣威。開懷納款。軍無矢石之勞。主有待成之逸。此亦一時(shí)之利也。惟公圖之。為使淹留遂不行。于時(shí)國初。僧尼道士所在多度。有道士宋冀。是彼梁棟。于隆山縣下新立道觀。屋宇成就置三十人。會經(jīng)總管段倫陳牒改觀為寺。其郭內(nèi)住者并是道宗不伏。移改囑安撫大使李襲譽(yù)。巡察州縣。會以事達(dá)。乃引兵過城。四面鳴鼓一時(shí)驅(qū)出。舉宗怨訴噂??街衢。會曰。未能令天下改觀為寺。此之一所終不可奪。遂依立寺。至今不毀。武皇登遐。入京朝觀。因與琳師同修辨正。有安州皓師。在蜀弘講。人有嫉者。表奏云。反又述法。會覘候消息遂被拘執(zhí)。身雖在獄言笑如常。為諸在獄講釋經(jīng)論。經(jīng)春至冬。諸僧十?dāng)?shù)。衣服襤縷不勝寒酷。京師有無盡藏。恒施為事。會致書曰。自如來潛影西國。千有馀年。正法東流五百許載雖復(fù)赤髭青眼大開方便之門。白腳漆身廣示歸依之路。猶未出于苦海。尚陸沈于險(xiǎn)道。況五眾名僧四禪教首。頭陀聚落唯事一餐。宴坐林中但披三納。加以無緣之慈想。升錘以代鴿。履不輕之行。思振錫以避蟲。今有精勤法子清凈沙門。橫被囚拘實(shí)非其罪。遂使重關(guān)早落睹獄吏而魂飛。清室晚開見刑官而思盡。嚴(yán)風(fēng)旦灑穿襟與中露俱飄。繁霜夜零寒心與死灰同殪。若竟不免溝壑。抑亦仁者所恥。書達(dá)即送裘鞋給之。及事釋還鄉(xiāng)。三輔名僧送出郭門。會與諸遠(yuǎn)僧別詩曰。去住俱為客。分悲損性情。共作無期別。時(shí)能訪死生。道俗聞?wù)呓詨櫆I。時(shí)益州法曹裴希仁。自矜門學(xué)。會與相見。輕有譏誚。會曰。蜀川雖小賢德如林。漢朝八俊同出。唯張綱埋輪。東雒。難曰。豺狠當(dāng)路安問狐貍。奏誅梁冀。威攝四海者。揵為武陽人也。漢時(shí)有問楊子云曰。李仲堪何如人。答曰。隱不違親。貞不絕俗。天子不臣。諸侯不友者。資中人也。巴西閬中。百王之仰戢。益州郫縣。名振于華夷。明公庶可虛心待國士。豈得以土地拘于人哉。言訖而出。希仁愧謝。既返謂人曰。江漢多靈。其斯人也。以貞觀末卒。年七十矣。