人物簡介
高僧傳·卷第八 義解五生皇甫氏。安定朝那人。移居襄陽。世為衣冠。少師事荊州竹林曇順。年二十五。講涅槃法華十住凈名雜心等。又善莊老。每說釋不用都講。吐詞如云。高士宗炳劉虬張暢等。皆事之。齊高祖下詔曰。荊州僧主。風韻高簡。恊道輔世。有功于國。年運已往。特聽肩輿赴都。人聚觀以為榮。與玄暢俱被知遇。稱黑衣二杰。永明四年沒。壽七十九。
釋僧慧。姓皇甫。本安定朝那人。高士謐之苗裔。先人避難寓居襄陽。世為冠族?；凵俪黾?。止荊州竹林寺事曇順為師。順廬山慧遠弟子。素有高譽?；鄯咭院髮Ｐ牧x學。至年二十五能講涅槃法華十住凈名雜心等。性強記不煩都講。而文句辯折宣暢如流。又善莊老為西學所師。與高士南陽宗炳劉虬等。并皆友善。炳每嘆曰。西夏法輪不絕者其在慧公乎。吳國張暢經(jīng)游西土。乃造慧而請交焉。齊初敕為荊州僧主。風韻秀然協(xié)道匡世。補益之功有譽遐邇。年衰常乘輿赴講。觀者號為禿頭官家。與玄暢同時。時謂黑衣二杰。齊永明四年卒。春秋七十有九。后有釋慧敞者。亦志素貞正。代慧為僧主。續(xù)有功效焉?；鄣茏由丁Ｒ嘁詫W顯。力精致血疾而終。
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續(xù)高僧傳·卷第六 義解篇二青州益都董氏也。生而雙瞽又孤。無以自活。母哀之。志不嫁。才七歲。使善工教之琵琶。以圖給養(yǎng)。然姿性俊悟。而音曲之變。未旬浹。皆領(lǐng)其妙。會鄉(xiāng)邑齋講。母??以往聽。玉忻然曰。茍恒得如是。兒豈憂不作法師哉。母因悉棄家業(yè)。專務將引。雖風雨霜雪不問。玉包略辭指。抗折諸豪。有非學力所能造。母喪。廬墓五閱寒暑。士大夫推重之。天寶中。文宣皇帝盛弘法席。玉標稱首登座。談敘盡諦窮玄不可思議者也。且聞聲即憶。雖別經(jīng)年紀。猶能識其名姓。徒眾百千皆洞究性情。或有所欲為。必垂戒勖。嘗令侍者讀經(jīng)云。東方凈蓮華佛國莊嚴世界。與阿彌陀佛國極樂世界不殊。乃嘆以為。諸佛凈土豈限方隅。人并西奔。一無東慕。用此執(zhí)心。難成回向。遂發(fā)愿往生蓮華佛國。曉夕勤到。誓不久留。俄而出諸衣物器用。遺贈其徒。各有差等。眾初未之知也。布薩后因臥疾于鄴城北之檀越王氏。神氣音吐如常時。候問者方傾都邑。而忽煙云東來。異香充塞庭宇。其中出聲如贊唄。清亮可愛。足漸向冷。古猶囁嚅。念誦不已。卒后十日香氣乃絕。王氏昆季為制衰經(jīng)。如所親云。
釋真玉。姓董氏。青州益都人。生而無目。其母哀其。及年至七歲。教彈琵琶。以為窮乏之計。而天情俊悟聆察若經(jīng)。不盈旬日便洞音曲。后鄉(xiāng)邑大集盛興齋講。母攜玉赴會。一聞欣領(lǐng)曰。若恒預聽終作法師。不憂匱餒矣。母聞之欲成斯大業(yè)也。乃棄其家務。專將赴講。無問風雨艱關(guān)。必期相續(xù)。玉包略詞旨氣攝當鋒。年將壯室振名海岱。后遭母憂舍法還家。廬于墓側(cè)。哀毀過禮茹菜奉齋。伏塊持操三年野宿。鄉(xiāng)黨重之。后服闋附道修整前業(yè)。覽卷便講無所疑滯。預聞徒侶相次歸焉。齊天保年中文宣皇帝盛弘講席。海內(nèi)髦彥咸聚天平。于時義學星羅跨轢相架。玉獨標稱首登座談敘。罔不歸宗。盡諦窮神煥然開發(fā)。耆年前達稽首崇仰。遂使道俗奔隨酌衢樽而不竭矣。一曾往復者別經(jīng)十年。聞聲即憶其名義。斯總持之功莫與尚也。常徒學士幾百千人。耳對行往了知心性。誡勖之勤彌隆馀哲。生來結(jié)誓愿終安養(yǎng)。常令侍者讀經(jīng)。玉必跪坐合掌而聽。忽聞東方有凈蓮華佛國莊嚴世界與彼不殊。乃深惟曰。諸佛凈土豈限方隅。人并西奔一無東慕。用此執(zhí)心難成回向。便愿生蓮華佛國。曉夕勤到誓不久留。身無疹瘵便行后事。授諸弟子。衣服幾杖麈尾如意。分部遺誥各有差降。眾初不悟之也。并共驚之。玉曰。愿與運同世非可樂。汝等助念蓮華佛。令我得至彼岸也。布薩之后。便臥疾于鄴城北王家。神氣無昧聲相如常。動京大德并就問疾。午后忽見煙云相糺從東而來。異香纏繞充塞庭宇。空中出聲有如贊唄之響。清亮宛然。當爾之時足漸向冷口猶誦念。少時而卒。卒后十日香氣乃絕。大眾哀仰如臨雙樹。玉氏昆季俱制缞绖。與諸門人收其尸而葬焉。
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【生卒】：834—905 【介紹】： 唐僧。邢州平恩人，俗姓李。家傳士族，幼而知學。年十三，入鵲山為僧。年二十，于本州開元寺受戒。后往長安薦福寺，習經(jīng)律七八年，頗窮教義，復棄而習禪。往湖南遇長沙景岑，遂嗣之。懿宗咸通末，居宣州謝仙山瑞圣院，四方僧俗多歸之。僖宗末，避亂至明州。昭宗大順二年，州牧黃晟請居雪竇寺，盛化一時。卒于寺。新脩科分六學僧傳·卷第七 傳宗科(五)
主邢州平恩李氏。年十三。既終父母之喪。遂依師于鵲山。披覽梵典。年二十。乃蒙恩剃度于州之開元寺。未幾受具。尋隸薦福寺。聽習經(jīng)律。因曰。摩騰入漢。譯著斯文。圣胄來梁。復明何事。由是載詢南方。見招賢岑大師。岑問何處人。答曰。邢州。岑曰。我道不從彼來。答曰。和尚還住此也無。 岑示滅。通以弟子。執(zhí)心喪禮。游宣城。尚書崔寓待之加厚。辟瑞圣禪院于謝仙山邀之以居。中和文德之間。群盜擾攘。大順二年。通領(lǐng)徒至四明。州牧黃君晟。卜筑雪竇。留以接眾。蔚然盛化。天祐二年七月示疾。越九日沐浴坐逝。春秋七十二。夏臘五十二。以其年八月七日。遷神于塔。塔在院之西南二百步。宋高僧傳·卷第十二 習禪篇第三之五
釋恒通。俗姓李。邢州平恩人也。家傳士族幼而知學。蘇秦顯達猶懷二頃之田。元亮孤高不羨五斗之祿。縱越掞天擲地拖紫腰金。瞬息浮華豈裨來業(yè)父母終禮。年甫十三潛入鵲山訪道依師。既罷丘墳唯披釋典。精虔懺誦。懇侍巾瓶不弭初終。蒙恩剃度。年二十于本州開元寺具戒后。往京兆薦福寺聽習經(jīng)律。七八年間尋窮藏教。乃曰。摩騰入漢譯著斯文。圣胄來梁復明何事。因辭北闕徑請南方。遇招賢岑大師。大師問曰。何處人也。曰邢州人也。招賢曰。我道不從彼來。通曰。和尚還住此無。于是有滯皆伸無疑不決。后指洞山石霜皆往參焉。招賢示滅。通以弟子禮事之咸通末游宣城。尚書崔寓素奉禪門攀迎莊肅。睹通儀表拔俗問答往還。崔甚悅服。于謝仙山奏置禪院號瑞圣。請以居之。四方毳衲之徒不邀自聚。博陵方議奏薦師號。堅讓遂寢。中和末文德初群寇兢起。通領(lǐng)徒至四明。大順二年郡牧黃君晟。請留居雪竇焉。蔚然盛化。天祐二年七月示疾。越九日躬入浴室。卻坐繩床。集眾焚香勤勤付囑。合掌而逝。春秋七十二夏臘五十二以其年八月七日遷石塔于院之西南二百馀步。或曰。通臨終言我龐勛也。此非也。高僧無作為行錄而無此說。若觀年臘。龐勛豈正弱冠來逃難邪。
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維基【介紹】： 明福建莆田人，字源深。深于禮學。正統(tǒng)四年進士。授行人，時已年過五十，未六十即致仕歸。抱經(jīng)固窮，未嘗輕入城府。家祭不用僧人，吉兇慶吊抑奢從儉，鄉(xiāng)人亦多化之。
方澥（1391年—？），字源深，福建興化府莆田縣人，軍籍。同進士出身。正統(tǒng)三年（1438年）舉戊午科應天府鄉(xiāng)試第七名。正統(tǒng)四年（1439年）聯(lián)捷己未科會試第四十六名，殿試登進士第三甲第二十六名。
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【介紹】： 明江西新建人，字靜簡。正統(tǒng)元年進士。授大理寺右寺副，讞獄多所平反。歷官陜西布政司參議，改云南，遇澇，勸土官出帑藏賑濟。官至湖廣左布政使。維基
陳安（15世紀—15世紀），字靜簡，號止齋，江西南昌府新建縣人。陳安在宣德七年（1432年）中舉人，正統(tǒng)元年（1436年）成進士，三年（1438年）獲授行在大理寺右寺副，到都察院審理案件，當中有一跛子坐盜竊罪，他追問：「你是騎馬打劫？徒步打劫？」眾人回答：「徒步。」他再說：「跛者能走嗎？」部下都語塞，跛子低頭哭著說：「我拿著賊人的靴子，因此被誣陷至此。」因此證實其清白；清河縣教官因受禮被生徒控告，刑部詢問罪責，他就引用引卓茂處理亭長一事上奏，教官不用坐罪。十二年（1447年）他升任陜西右參議，十四年（1449年）瓦剌入侵，勤王詔下后，守衛(wèi)者大多猶豫不決，赴援者多徘徊不進，他毅然說：「主辱臣死，正在于此。」不久瓦剌也先部將率領(lǐng)部下數(shù)萬人至城北，他說：「賊勢氣盛，我軍兵少不可逆戰(zhàn)，應該固守城池待其松懈才攻擊。」數(shù)天后晚上明軍往北面突襲瓦剌營，斬首數(shù)百人，敵軍崩潰，京師安寧，巡守都御史王文向人說他是「天生斯人，社稷之?！埂?div id="042ksul" class='inline' id='people_54514_1_9_comment'>景泰元年（1450年）漢中府乾旱，府縣人不停祈禱沒有回應，陳安到府后即日齋戒沐浴，帶領(lǐng)部下到各廟宇祭祀，次日起連下三日大雨才停止，因父親逝世回鄉(xiāng)，巡撫陳鎰請讓他奪情，得知他痛哭就放棄了；六年（1455年）服闋調(diào)任云南右參議，當?shù)厮疄慕]禾田，他勸勉土司斟酌捐輸賑災，救活數(shù)十萬人，又因母親逝世回鄉(xiāng)，天順三年（1459年）服闋轉(zhuǎn)為四川右參議，七年（1463年）再調(diào)為湖廣左參政，成化三年（1467年）自湖廣右布政使升左布政使，其后致仕。他任官以寬靜為本，入覲不曾遺下東西，大理寺卿夏時正題其居為「止齋」，辭官回鄉(xiāng)后在家宅前種柳十馀株，數(shù)年后已高過屋子，某年春天突然全都酷死，他也很快去世，年七十五歲。
