人物簡介
【介紹】： 唐僧。俗姓竇。為玄宗從外父。住京兆華嚴寺。風神秀朗，蕭灑拔俗。有《釋教廣品歷章》。新脩科分六學僧傳·卷第二十三 義解科(三)
姓竇氏。玄宗神武皇帝從外父也。標姿拔俗。學業(yè)名家。既廁緇流。披閱龍藏。乃喟然嘆曰。去圣時遙。簡編倒錯。一至爾乎。遂據古今目錄所載。大小乘經律論。東西土圣賢集。一千八百部。以校酬其卷帙。詳考其音字?？倿闀怼Ｊ栳尳虖V品歷章。行之天下。然不為富貴所縱。而能以空寂自治。茍非有大過人者。曷足臻是。猗歟偉哉。宋高僧傳·卷第五 義解篇第二之二
釋玄逸姓竇氏。即玄宗神武皇帝從外父也。繁柯懿葉莫我與京。昆友侄弟多升朝列。或以靡麗自持。或以官榮相抗。逸乃風神秀朗蕭灑拔俗。悟色空之跡到真寂之場。糠秕膏粱ㄠ么軒冕。既而形廁緇伍學追上流。秘藏香龕披閱通理。一日喟然興嘆曰。去圣日遠編簡倒錯。或止存夏五。或濫在魯魚。加以筆札偷行。校讎喪句。若犍度失其夾葉。猶禮記脫錯后先。日見乖訛迷而不復。有一于此。彝倫攸??。遂據古今所撰目錄。及勘諸經。披文已浩于幾案。積卷仍溢于堂宇。字舛者詳義而綸之。品差者賾理而綱之。星霜累遷功業(yè)克著。非夫心斷金石志堅冰蘗者。曷登此哉。既綜結其科目。諒條而不紊也。都為三十卷。號釋教廣品歷章焉。考其大小乘經律論并東西土賢圣集共一千八十部。以蒲州共城二邑紙書。校知多少縛定品次。俾后世無悶焉。其章頗成倫要。備預不虞。古之善制。有樂陵尹靈琛為序。逸后不知所終。
人物簡介
俗姓陳，泉州仙游(今福建仙游)人。9歲出家。后嗣華州草庵法義。歸住泉州龜洋山。武宗時被迫還俗。約卒于宣宗大中間?！?a target='_blank'>景德傳燈錄》卷二三有傳，錄其詩偈3首，《全唐詩續(xù)拾》據之收入。禪林僧寶傳·卷第十
補續(xù)高僧傳·習禪篇禪師名慧忠。泉州人。生陳氏。幼依龜洋山得度。游方至華州。謁草庵法義道人。留十馀年。南還舊山。痛自韜晦。會昌初。詔天下廢釋氏教。及宣宗即位。詔重興之。而忠笑曰。仙去者未必受箓。成佛者未必須僧。遂過中不食。不宇而禪。跡不出山者三十年。以三偈自見。曰雪后始知松柏操。云收方見濟淮分。不因世主令還俗。那辨雞群與鶴群。多年塵土自騰騰。雖著伽梨未是僧。今日歸來酬本志。不妨留發(fā)候然燈。形容雖變道常存。混俗心源亦不昏。試讀善財巡禮偈。當時豈例是沙門。謂門弟子曰。眾生不能解脫者。情累耳。悟道易。明道難。問如何得明道去。忠曰。但脫情見。其道自明矣。夫明之為言信也。如禁蛇人。信其咒力藥力。以蛇綰弄。揣懷袖中無難。未知咒藥等力者。怖駭棄去。但諦見自心。情見便破。今千疑萬慮。不得用者。是未見自心者也。忽索香焚罷。安坐而化。全身葬于無了禪師塔之東。后數(shù)年塔忽自坼裂。連階丈馀。寺將發(fā)僧視之。是夜宴寂中。見無了禪師曰。不必更發(fā)也。今為沈陳二真身。無了生沈氏。見馬祖云。贊曰。近世以身徇法。如此數(shù)老者鮮矣。予觀其言。皆約而明。校其履踐。誠而不雜。故能于死生之際。明驗昭著。然初不聞儼臨萬眾。四事供養(yǎng)者也。
龜洋禪師。慧忠。泉之仙游陳氏子也。九歲出家。具戒后。杖錫觀方。謁草庵。問。何方來。師曰。六眸峰。庵曰。還見六眸否。師曰。患非重瞳。庵然之。留草庵十年。旋回故山。屬唐武宗廢教。及宣宗詔興之。師曰。仙去者。未必受箓。佛去者。未必須僧。遂過中不食。不宇而禪。跡不出山者。三十馀年。述三偈以自見曰。雪后始知松柏操。云收方見濟河分。不因世主教還俗。那辨雞群與鶴群。多年塵土謾騰騰。雖著方袍未是僧。今日修行依善慧。滿頭留發(fā)候然燈。形儀雖變道常存。混俗心源亦不昏。試讀善財巡禮偈。當時豈例是沙門。常謂門弟子。眾生不能解脫者。情累爾。悟道易。明道難。夫明之為言。信也。如禁蛇人。信其藥咒力。以蛇綰弄揣懷袖中無難。未知者。怖駭棄去。但諦見自心。情見便破。今千疑萬慮不得用。是未見自心也。一日。忽索香焚罷。安坐而化。全身葬于無了禪師塔之東隅二百步。目為東塔。后數(shù)年。塔忽坼裂。主塔者。將發(fā)視之。夜寂中見無了。曰。不必更發(fā)也。今為沈陳二真身。沈無了姓。見馬祖。
人物簡介
傳如，字戒山，又作介山，海鹽人。幼出家昭慶，通內外典，參空見性，與虞德園馮具區(qū)諸公善。萬歷間，徒步入京，請藏。為謗議所中，身陷法曹。后得釋。陳百史曰：“介山一切定力為教導，主脫略世法，不拘隅曲。后十馀年，學者思之，至有奉其教而泣下者。予聞其苕溪說法，時有巨蟒蜿蜒，群鵲聚聽，與曇超何異？非定力能如是乎。”新續(xù)高僧傳·義解篇第二之四
釋傳如，本名興如，字介山，亦作戒山，姓顧氏，武原人。母夢金甲神推車上堂，遂舉子。童時往僧舍，見《棱嚴經》，恍如宿習，歸白母矢愿出家。投杭之昭慶，禮鏡湖為師，其祖大慈曰：“予嘗夢慈恩窺基尊者過吾家，此子相貌奇?zhèn)?，殆類之?div id="emm6suc" class='inline' id='people_42030_1_3_comment'>”名之曰興如，謂能興佛道也。后為真寂百松所器，易名傳如，摩頂謂之曰：“三千界如是，傳佛心鐙以此準，子其勉之。”嘗至嘉興東塔翻閱藏經，沈居士繼山隨取般若部經一函，試令背誦，傳如立誦數(shù)卷，繼山驚服曰：“此神僧也。”東走鄮峰，禮阿育王設利二七日，設利放百寶光，光中涌見無數(shù)佛菩薩，一一皆身在其前瞻禮，向有礙胸之物，至是一時空蕩，以此質于百松，松曰：“此普現(xiàn)色身三昧，是方便境，須修法華懺法，方不住此位。”及受具區(qū)馮公西溪安樂之請，修法華懺法六載，默證師言。嘗從妙峰法師學天臺教，與人譚論，口如懸河，辯者莫當。庚子入都，欲奏開昭慶戒壇，并請龍藏，與紫柏可公甚契。及妖書事起，如已南歸，乃并逮如，如易服自詣縣，縣主曰：“何來自罹苦趣？”如曰：“解京游方也，坐獄住靜也，受刑苦行也，就死舍身也，除此四法，何處更有安心法門？”赴京與可同就獄，刑部主政魯史曾游西山佛寺，逢異僧語之曰：“吾教中有二大士，將以掛誤入法網，公當主此案，幸左右之。”魯問為誰，僧指庭柏及山示之。魯心識已久，及閱讞辭，見紫柏、介山名，心感悟，竭力剖護，事得釋。丙午，因經廠王太監(jiān)奏請，得賜《大藏經》，賜金建閣。歸構齋堂、寮舍，登壇講演經論，愿力畢遂。癸亥駐錫塘棲大善寺，甲子還真寂，示微疾，更衣趺坐，說《金剛經》及《十六觀》題畢，寂然而逝。世壽六十三，塔于瓶匋駱園，后遷本山臥牛石側。所著有《法華抒海》、《棱嚴歇》、《棱嚴截流》、《老子芺》、《莊子參》若干卷。有《贈大善賓岳上人》，詩云：“江海足優(yōu)游，嘗慮風波惡。郊園可卜居，塵俗紛相錯。動止皆畏途，何方堪著腳。但教身云飛，悠然自賓岳。”亦有感而言也。又真可圜中寄如詩云：“誰能念爾沖寒去，傀儡提攜豈有神。長別莫談身后愿，好從當下剖微塵。”蓋如釋，可猶未釋故云。又馮夢禎與如書云：“洪鐘不叩不鳴，公頃無俗事，吾幾失公矣。蛣??六即之說，敢不擊節(jié)以副賞音。”見推當代名流如此。
人物簡介
釋元賢，字永覺。姓蔡氏，建陽人。父云津，世守詩書，遠祖西山，為宋大儒。賢初名德懋，早歲入泮，為名諸生，嗜周程張朱之學。年二十五，讀書山寺，聞誦《法華》偈，豁然開朗。因從趙居士豫齋受《楞嚴》、《法華》、《圓覺》諸經。明年，壽昌無明開法董巖，賢往謁之，反覆詰難。無明曰：“此事不可以意解，須力參乃契。”歸究話頭久之，無所入。一日留僧夜坐，舉南泉斬貓語有省，乃作頌曰：“兩堂紛鬧大無端，寶劍揮時膽盡寒。幸有晚來趙州老，毗盧頂上獨盤桓。”舉呈無明，明謂之曰：“參學之士，不得于一機一境上取，則雖百匝千重，垂手直過尚當遇人，所謂‘身雖已在青云上，猶更將身入眾藏’，是參學眼也。”為別頌曰：“大方之家手段，遇物一刀兩斷。趙州救得此貓，未免熱瞞一上。若是有路英靈，畢竟要他命換。”賢得頌益省。年四十，始棄家往建昌，依壽昌寺無明落發(fā)。未幾，得承心印，及無明遷化，依博山無異三載，遂進具戒。嘗舟過劍津，聞同行僧唱經云：“一時謦欬，俱共彈指，是二音聲，遍至十方，諸佛世界。”賢因徹悟，見壽昌用處，乃作偈曰：“金雞啄破碧琉璃，萬歇千休祇自知。穩(wěn)臥片帆天正朗，前山無復雨鳩啼。”癸亥秋，居甌寧金仙庵，閱大藏三年，徙建安荷山。明年之槜李請藏經，歸作《建州宏釋錄》，復會通儒釋，作《寱言》。壬申，謁聞谷于寶善庵，時宜興曹安祖兵憲，請作《諸祖道影贊》，乃屬賢命筆，賢成百馀贊。聞谷驚訝不已，即以大戒付之，推主鼓山，年已五十有七矣。尋遷泉之開元、杭之真寂、劍之寶善，復歸鼓山，重創(chuàng)梵宇諸所。撰述并《語錄》，凡二十種，都百馀卷。其目曰：《凈慈要語》、《諸祖道影傳》、《開元志》、《禪馀內外集》、《楞嚴義奧疏》、《金剛略疏》、《心經指掌》、《四分戒本約義》、《律學發(fā)軔》、《鼓山志》、《洞上古轍》及《續(xù)寱言》；《補鐙錄》，以補《五鐙會元》之闕；復作《繼鐙錄》，蓋《傳鐙錄》止于宋，自宋至明四百馀年，未有修者，賢廣蒐博采，至是乃有成書。寂于順治丁酉年十月七日，壽八十，臘四十有二。臨化偈云：“末后句，親分付。三界內外，無可尋處。”塔于寺之西畬其居山，頗致瑞應。甲戌四月十一日，甘露降山門松樹，賢有偈曰：“圣瑞端宜降大都，窮山何得獨沾濡。曉來扶杖三門外，笑看松頭綴玉珠。”至九月十九日，甘露復降，亦偈云：“玉露霏霏又一番，滿林花木已同繁。丁寧莫道甜如蜜，恐惹游人入石門?！?div id="z6htvnm" class='inline' id='people_103610_0_35_comment'>
人物簡介
釋一空，字朗然。姓郭氏，莆陽人也。幼失怙恃，依叔氏，居恒持齋素。年十九，叔為謀婚娶，強使肉食，因走入壺山石泉寺，從閒公大德剃染。勤苦精能，靡間朝昏。聞閒公所舉機緣，懷疑不決，常提父母未生前語。一日歸山，擲石敲門有省，乃發(fā)志參方。首造鼓山，叩雪關，染指法昧。返莆，尋天壺舊址，縳茅而居，率徒力作，樵薪種荼，以給餔啜，昕夕焚修，不墮厥規(guī)。復參黃檗隱元，為典庫鑰，傾心恤眾，道譽籍甚。會時學開法漳之廣嚴，卷裓相從，酬酢投契，水乳相合，承其屬累。時移天壽福廬，皆竭力輔贊，法化大行。莆（田）龜洋禪寺，唐無了、慧忠二禪師故剎，久歷劫火，荒殘殊甚。空受眾請，率徒躬耕，不憚劬辛，每以向上相提撕。不數(shù)載，百廢俱振，祖道重光。晚歲移住仙溪城峰院，兵燹之后，山門寥落，營求締構，煥然一新，納子麇至，望風恐后。甲辰三月方值誕辰，即告眾曰：“吾今六十有一，臘四十馀。生平向钁頭邊，成辦個事，實非草草，今且休矣。”不數(shù)日，遂示寂，康熙甲辰四月七日也。空雖尚貞樸，汰除浮薄，潛鞭密練，不愧古人。居龜洋時，旦坐方丈，有虎跑伏階前，空為說三皈依，竟攝尾去。又一日，經行客寮，有巨蛇長丈馀，當?shù)?，侍者欲擊之，空止之曰：“彼以毒來，我以慈受?div id="dmyvsew" class='inline' id='people_103509_0_21_comment'>”亦為授三皈依，蛇逡巡退，眾皆異之。平昔拈頌機緣，言皆見諦，吟詠篇什，亦多天真流暢，知其所得深矣。塔于天壺東岡，釋超弘作銘。
