人物簡介
續(xù)高僧傳·卷第二十五 感通上雍州長安馮氏子。年二十。出家于辯才寺。聽凝法師攝論四十馀遍。性多掉舉。僅能尋采。然于世間名利事。壹不以為意。衲裙垂膝。浪走坊市。所止之房。單床草薦。瓦碗木匙而已。或有為之經(jīng)營者。隨得則用。終不知謝。出入往來。門未嘗關(guān)閉。同住之僧。輒以狂號(hào)之。則聞而笑曰。狂果誰歟。出家離俗。乃為衣食動(dòng)。則鎖門鎖匱。裒斂儲(chǔ)畜。役役不安。此而非狂。又何狂耶。因撫掌絕倒。嗜食馎饦。恒令寺北王摩訶家辦之。議者以為則已果證。蓋嘗見其分身也。
釋智則。姓憑。雍州長安人。二十出家。止辯才寺。聽凝法師攝論四十馀遍。性度掉舉僅絕觀采。恒披敗納裙垂膝上。有問其故則云。衣長多立耳。游浪坊市宿止寺中。銷聲京邑將五十載。財(cái)法食息一同僧伍。房施單床上加以薦。瓦碗木匙馀無一物。或見其襤縷為經(jīng)營者。隨得服用。言終不及。則雖同僧住形有往來。門無開閉。同房僧不知靈異。號(hào)為狂者。則聞之仰面笑曰。道他狂者。不知自狂。出家離俗只為衣食。往往遮障鎖門鎖匱。費(fèi)時(shí)亂業(yè)。種種聚斂役役不安。此而非狂。更無狂者。乃撫掌大笑。則性嗜馎飽。寺北有王摩訶家。恒令辦之。須便輒往。因事伺候。兩處俱見。方委分身。而言行相投。片無瑕謬。自貞觀來。恒獨(dú)房宿竟夜端坐。嘅??達(dá)曙。余親目見。故略述其相云。
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華言極量。中印度人也。神龍?jiān)暌宜?。五月二十三日。于廣州制止道場。以烏萇國沙門彌伽釋迦譯語。菩薩戒弟子。前正議大夫。同中書門下平章事。清河房融筆受。循州羅浮山南樓寺沙門懷迪證義。出大佛頂如來密因脩證了義諸菩薩萬行首楞嚴(yán)經(jīng)一年十卷。此蓋灌頂部中一品也。既傳譯。未及進(jìn)上。會(huì)其國遣使。以王命追攝。謂其擅出秘密經(jīng)本故也。遂以梵本。泛舶西歸。而此土所留者。獨(dú)譯本云。宋高僧傳·卷第二 譯經(jīng)篇第一之二
釋極量。中印度人也。梵名般剌蜜帝。此言極量。懷道觀方隨緣濟(jì)物。展轉(zhuǎn)游化漸達(dá)支那(印度俗呼廣府為支那。名帝京為摩訶支那也)乃于廣州制止道場駐錫。眾知傳達(dá)祈請(qǐng)頗多。量以利樂為心。因敷秘賾。神龍?jiān)暌宜任逶露铡?div id="9jbwjar" class='inline' id='people_101535_1_10_comment'>于灌頂部中誦出一品。名大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴(yán)經(jīng)。譯成一部十卷。烏萇國沙門彌伽釋迦(釋迦稍訛。正云鑠祛。此曰云峰)譯語。菩薩戒弟子前正議大夫同中書門下平章事清河房融筆受。循州羅浮山南樓寺沙門懷迪證譯。量翻傳事畢。會(huì)本國王怒其擅出經(jīng)本遣人追攝。泛舶西歸。后因南使入京。經(jīng)遂流布。有惟愨法師資中沇公。各著疏解之。
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【生卒】：692—772 【介紹】： 唐僧。越州山陰人，字曇允，俗姓張。初于越州云門寺出家。中宗景龍中受戒。玄宗開元初游長安，從師習(xí)律學(xué)，又依崇圣寺僧學(xué)唯識(shí)，從善無畏受菩薩戒。所詣皆臻妙境，名動(dòng)京師，一時(shí)名儒，多從之游。開元二十六年歸會(huì)稽，住開元寺，以傳揚(yáng)四分律學(xué)為己任，門人遍及南北。有《發(fā)正記》。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第五 傳宗科(三)
姓張氏。其先韓人也。自留侯良。為漢元輔。晉魏以降。衣冠相繼。曾祖恒以太常卿仕隋。扈蹕揚(yáng)都。子孫遂家。越一年十六。聽茂亮法師。講經(jīng)論于云門寺。懸解異眾。法師勸其母孟氏。放出家。亮即中宗皇帝菩薩戒師也。景龍中。以制恩薙染。年滿。從丹陽玄昶律師受具。讀南山事鈔于當(dāng)陽曇勝律師。開元五年。游京師。依觀音寺大亮律師習(xí)毗尼藏。崇圣寺檀子法師。究唯識(shí)俱舍等論。安國寺印土沙門。受菩薩戒。又問易于左常侍褚無量。觀史于國子司業(yè)司馬貞。于是內(nèi)外周贍。儒釋貫通。而聞望起矣。丞相燕國公張?jiān)枴?div id="2o9s90k" class='inline' id='people_15179_1_33_comment'>廣平宋璟。尚書蘇瑰。兗國陸象先。秘書監(jiān)賀知章。宣州涇縣令萬齊融。皆相與游宴。二十五年。仗錫東歸。明年詔天下州郡。置開元寺。長史張楚。舉一充寺主。天寶十四載。浙河潮水壯甚。南激錢唐大云寺。一偕其徒千許人。闡律其傍。每至潮激。則皆唱摩訶般若。輒止。五月之晦。一方夜坐。見神人。衣冠甚偉。稽首謝曰。蒙垂法施。愿改波道矣。已而漲沙五十里于所激之地。計(jì)之僅距闡律時(shí)九十日爾。道俗以為神。
釋曇一。姓張氏。蓋韓人也。其先軒轅。賦姓至良佐漢侯于留。魏晉已還衣冠繼代。僧祖恒隋太常卿。扈蹕揚(yáng)都遂家于越。恒生孝廉翼。翼生處士蕆。蕆生一。令聞江南。今四葉矣。一宿植凈因生知慧性。弱而敏悟長而聰明。年十五從李滔先生習(xí)詩禮。終日不違。十六聽云門寺茂亮法師經(jīng)論一聞懸解。法師異之。謂其母孟氏曰。此佛子也。可令削發(fā)當(dāng)與授記。亮即孝和皇帝菩薩戒師也。一聞而歡喜有度世之志。景龍中承恩出家。隸在僧錄。年滿受具于丹陽玄昶律師。學(xué)通事鈔于當(dāng)陽曇勝律師。既而鉆木見煙窺墻睹奧。開元五年西游長安。依觀音寺大亮律師傳毗尼藏。崇圣寺檀子法師學(xué)唯識(shí)俱舍等論。安國寺印度沙門受菩薩戒。于是蓮華不染之義。甘露甚深之旨。一傳慧炬了作梵雄。遠(yuǎn)近瞻仰如宗師矣。然刃有馀地時(shí)兼外學(xué)。常問周易于左常侍褚無量。論史記于國子司業(yè)馬貞。遂漁獵百氏囊括六籍。增廣聞見。自是儒家調(diào)御人天皆因佛事。公卿向慕京師籍甚。時(shí)丞相燕國公張說廣平宋璟尚書蘇瑰兗國陸象先秘書監(jiān)賀知章宣州涇縣令萬齊融。皆以同聲并為師友。雖支許之會(huì)虛嘉宗雷之集廬岳。未云多也。四分律者后秦三藏法師梵僧佛陀耶舍傳誦中華。與羅什法師共為翻譯。今之講授自此員來魏法聰律師始為演說聰授道覆。覆授光。洎隋朝相部勵(lì)律師作疏十卷。西京崇福寺滿意律師盛傳此疏。付授亮律師。其所傳授一一依勵(lì)律師疏。及唐初終南宣律師四分律鈔三卷詳略同異。自著發(fā)正義記十卷。明兩宗之舛駁發(fā)五部之鈐鍵。后學(xué)開悟夜行得燭。前疑泮釋陽和解冰。佛日昭晰而再中。法棟崢嶸以高峙。發(fā)正記中斥破南山。持犯中可見也。二十五年仗錫東歸。明年詔置開元寺。長史張楚舉為寺主。因而居焉。一聲振京華道高吳會(huì)。布大慈以攝眾修萬行以表儀。順風(fēng)問道者轂擊肩摩。函丈請(qǐng)益者波委云萃。虛受之量隨而演說。故前后講四分律三十五遍。刪補(bǔ)鈔二十馀遍焉。江淮釋子受木叉者。非一登壇即不為得法。從持僧律。蓋度人十萬計(jì)矣。至德之際國步多艱。緇徒慢法罕率經(jīng)教國相王公出鎮(zhèn)于越。以一德名素高請(qǐng)為僧統(tǒng)。一變清凈大闡熏修。浹旬之間回邪入正。善誘潛化皆此類焉。始者一入關(guān)謁明達(dá)法師。目之曰。汝人中師子也。又遇遵善寺尼慈和。歌曰。曇一師解毗尼大聰明更無疑為達(dá)人之所諺多矣。天寶十四載浙河潮水南激錢塘。大云伽藍(lán)當(dāng)茲湍??。因請(qǐng)一講律。學(xué)徒千人。咸發(fā)大愿每上念摩訶般若。乃止?jié)ひ愿Ｎ轳泯埻酢?div id="ys3aupe" class='inline' id='people_15179_2_97_comment'>用茲莊嚴(yán)祈于衛(wèi)護(hù)。五月晦夜惚恍之間。見一神人衣冠甚偉稽首謝曰。蒙垂法施即改波流。未逾九十日漲沙五十里。道俗驚嘆得未曾有。一蔚為法主大揚(yáng)教跡。發(fā)明前佛之付囑。保證后佛之護(hù)念。四句作偈受持者了于未了。一音演法諦聽者聞所不聞。非夫天地淳精江山粹靈與法作程間世而生。孰能玄通密證如此其大者乎。寺中洪鐘一所作也。遠(yuǎn)徵鳧氏近法雷門。生存累年匠其規(guī)制。歿后三日成于镕造。聲應(yīng)百里扛乎萬鈞。蒲牢叫而地震。師子吼而山嶪警悟聾俗導(dǎo)引迷方。胡可言也。法謝形離薪盡火滅。以大歷六年十一月十七日。遷化于寺之律院。報(bào)齡八十。僧臘六十一。即以明年十一月二十四日。遷座于秦望山。從先和尚之塋也。一春秋已高精爽逾勵(lì)。既不衰憊初無疾苦。忽謂侍者曰。吾將掃禮墳塔歸骨于此。數(shù)日之后奄然而終。江淮之南河洛之表。衣缞制服執(zhí)紼送喪。號(hào)哭滿山幡華蔽野。比夫劇孟之母送車千乘孔丘之墓栽樹萬株。可同年哉。門人越州妙喜寺常照建法寺清源湖州龍興寺神玩宣州隱靜寺道昂杭州龍興寺義賓臺(tái)州國清寺湛然蘇州開元寺辯秀潤州棲霞寺昭亮常州龍興寺法俊等。早發(fā)童蒙咸承訓(xùn)誘。三千弟子仰梁木而增悲。八萬門人望栴檀而不及。時(shí)會(huì)稽徐公浩素敦鄉(xiāng)里之舊。為碑頌德焉。大歷十一年也。
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【生卒】：705—774 【介紹】： 唐僧。北天竺人，梵名阿目祛·跋折羅，譯名不空金剛。幼喪父，隨叔父至中國，師事金剛智。后奉金剛智命赴天竺及獅子國求密藏。玄宗天寶五載再入唐，加號(hào)智藏國師，居京兆大興善寺，譯出密部經(jīng)七十七部，一百二十余卷，與善無畏、金剛智并稱“開元三大士”。自玄宗迄代宗，皆為灌頂國師。官至鴻臚卿，封肅國公。出入宮廷，廣占田園，勢移權(quán)貴。卒謚大辨廣正智三藏。全唐文·卷九百十六
不空，梵名阿目祛跋折羅。北天竺婆羅門族。幼隨季父至東土。年十五。師事金剛智三藏。后附昆崙舶至師子國。天寶五載。赍密藏還京師。賜號(hào)智藏。歷元宗肅宗代宗三朝。皆為灌頂國師。永泰元年詔特進(jìn)鴻臚卿。加號(hào)大廣智三藏。九年敕加開府儀同三司。封肅國公。是年卒。敕贈(zèng)司空。謚大辨正廣智三藏和尚。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第五 傳宗科(三)
宋高僧傳·卷第一 譯經(jīng)篇第一之一華言不空金剛。今止行不空。略也。其先北天竺婆羅門也。幼從季父東游。年十五。師事金剛智三藏。不旬浹。能通梵本悉曇章。聲明論等。師大異之。俄受菩薩戒。且入金剛界大曼茶羅。擲華以驗(yàn)后事。知其為教門瑞器。洎登具。善一切有部。異國書語。六月而畢聲明大論。再夕而終文殊普賢行愿。此在它人。非一紀(jì)一年。未易習(xí)者。其敏利可當(dāng)哉。祈學(xué)新瑜伽五部三密法。師久未之許。詔空還天竺。人以為必不可留矣。師獨(dú)夜夢。京師諸寺佛菩薩像。皆東行。旦詔止空。師益以為神。乃盡傳五部灌頂。摩訶阇梨法。毗盧遮那經(jīng)。蘇悉地軌則等。開元二十年。三藏師示滅。圖塔影堂。既加繕治。旋游五天。弟子含光慧??等。三十人侍。始抵南海。采訪使鎦巨鄰。懇請(qǐng)灌頂于法性寺演暢。度者萬計(jì)。感文殊見身。二十九年。過訶凌國。遇大風(fēng)。作法止之。至獅子國。見普賢阿阇黎。空自是學(xué)無常師。凡秘藏諸經(jīng)。五百部本三昧耶諸尊密印。儀形色像。壇法標(biāo)幟。文義性相。無不通究。一日王縱狂象。人趨避莫敢近。空口誦手印。住慈定當(dāng)衢立。象數(shù)頭輒踢跌。次游五印土。屢彰奇應(yīng)。天寶五載。還京師。進(jìn)獅子國王尸羅迷伽表。金寶瓔珞。般若梵夾。雜珠白氎等。詔止鴻臚寺。既而又詔入內(nèi)。立壇為帝灌頂。后徙居凈居寺。是歲夏旱。詔禱雨。制曰。時(shí)不得賒。雨不得暴。空請(qǐng)立孔雀王壇禱之。未三日而雨。上大悅。躬持筐。出紫袈裟一副。使即披擐。并賜帛三百匹。嘗詔空止大風(fēng)。請(qǐng)一銀瓶作法。風(fēng)遂止。偶池鵝觸翻瓶。風(fēng)起益暴。詔如前作法。隨效。賜號(hào)智藏。八載詔許西還。乘驛至南?？?。詔留赴河隴。節(jié)度使哥舒翰。請(qǐng)弟子含光等。別為功德使。開府李元琮授法。十三載。并授金剛界大曼拿羅于武威開元寺。士庶數(shù)千人。是日道場地震。空曰。群心所感之至也。十五載。還京師居大興善寺。肅宗皇帝即位初。空常密表鳳翔靈武起居。上亦遣使求密法。逮收復(fù)返正。皆如逆料。乾元中詔入內(nèi)。建道場護(hù)摩。受轉(zhuǎn)輪王位。七寶灌頂法。上元末。上不豫。空祓除。誦大隨求至七遍。翌日有瘳。表乞歸山。李輔國宣詔。許。于終南山智炬寺脩功德。一夕感大樂薩埵。放光證驗(yàn)。以位鄰悉地。空曰。眾生未度。吾寧自度耶。代宗即位。恩禮隆渥。譯嚴(yán)。密。仁王二經(jīng)。上為序以頒行之。是日卿云見。天下表賀。永泰元年。制受特進(jìn)試鴻臚卿。加號(hào)大廣智三藏。大歷三年。于興善寺立道場。詔近侍大臣諸禁。并入灌頂。四年請(qǐng)自今于天下僧堂中。奉文殊菩薩。為上座。蓋憍陳如。雖先度。而特小乘故爾。制曰可。五年夏彗星出。詔空于五臺(tái)脩功德。訖事星沒。秋還自五臺(tái)。詔以所御獅子驄迎入。賜沿道供帳。六年十二月二日。進(jìn)所譯經(jīng)凡一百二十馀卷。七十七部。且以賀上生日也。有疏不錄。京師不雨。詔立壇以禱。制曰必三日內(nèi)者。則法力致也。三日外者。非法力矣。僅二日果大霔。上賜紫羅衣一襲。雜?百段。弟子衣各一襲。飯千僧。請(qǐng)?jiān)煳氖忾w。貴妃韓王華陽公主。共成之。內(nèi)出錢。約三千萬以助。九年示疾。上疏以辭。詔勞問賜醫(yī)藥。加開府儀同三司。封肅國公食邑三千戶。固讓不允。六月十五日卒。享年七十。僧臘五十。謚大辨廣正智三藏。弟子慧朗紹灌頂位。空于總持。最彰殊勝。利物尤多。玄宗嘗詔禱雨。空曰此天數(shù)也。某日當(dāng)自雨。不可強(qiáng)。強(qiáng)之恐暴。因以詔其師金剛智。果風(fēng)雨大作。坊市有漂溺而死者。遽詔空止之。空于寺庭。捏六七泥媼。灑水作梵語罵之。有頃霽。一日偕術(shù)士羅公遠(yuǎn)。侍玄宗。坐便殿。公遠(yuǎn)時(shí)時(shí)以如意反手搔背。空怒奪如意。擊碎其前。公遠(yuǎn)再三俯地拾不可得。玄宗且起助之拾。空遽舉手出如意。示公遠(yuǎn)。因笑曰。特戲耳。在地者其影也。可拾乎。北邙巨蛇見形。作人語。丐空救度。且曰弟子每欲翻河水。陷洛陽。以快所懷。空為授歸戒。說因果。至謂汝昔以嗔毒太重。受此業(yè)身。今復(fù)甚。吾力其柰何哉。當(dāng)思吾言。勿自縱放。后樵者見蛇死澗下。臭聞數(shù)里。天寶中。西蕃大石康居三國兵。圍西涼。詔空誦仁王密語于內(nèi)道場。才二七遍。帝于殿庭見若五百馀人者。驚問空。空曰此毗沙門天王子。領(lǐng)兵赴陛下命。救西涼。宜急設(shè)食遣之。既而西涼捷書至。以為三國圍急。忽東北去城三十馀里。云霧蔽塞。鼓角聲動(dòng)山谷。三國營壘。中夜有金色鼠。咋絕弓弩弦。莫能制。至是用輒廢。遂大奔潰。于時(shí)或見神人。皆介冑刀劍以立。光發(fā)北城門樓上。有天王坐而怒視。帝省書益多空。或謂空無它伎能。遇禱雨。但設(shè)繡座。手持?jǐn)?shù)寸木神。簸旋之。擲使立座上。俟牙出目瞬。則雨矣。
釋不空。梵名阿目祛跋折羅。華言不空金剛。止行二字略也。本北天竺婆羅門族。幼失所天。隨叔父觀光東國。年十五師事金剛智三藏。初導(dǎo)以梵本悉曇章及聲明論。浹旬已通徹矣。師大異之。與受菩薩戒。引入金剛界大曼荼羅。驗(yàn)以擲花。知后大興教法。洎登具戒善解一切有部。諳異國書語。師之翻經(jīng)常令共譯。凡學(xué)聲明論。一紀(jì)之功六月而畢。誦文殊普賢行愿。一年之限再夕而終。其敏利皆此類也。欲求學(xué)新瑜伽五部三密法。涉于三載。師未教詔。空擬回天竺。師夢京城諸寺佛菩薩像皆東行。寐寤乃知空是真法器。遂允所求。授與五部灌頂護(hù)摩阿阇梨法及毗盧遮那經(jīng)蘇悉地軌則等。盡傳付之。厥后師往洛陽。隨侍之際遇其示滅。即開元二十年矣。影堂既成。追謚已畢。曾奉遺旨令往五天并師子國。遂議遐征。初至南?？?。采訪使劉巨鄰懇請(qǐng)灌頂。乃于法性寺相次度人百千萬眾?？兆詫?duì)本尊祈請(qǐng)旬日。感文殊現(xiàn)身。及將登舟。采訪使召誡番禺界蕃客大首領(lǐng)伊習(xí)賓等曰。今三藏往南天竺師子國。宜約束船主好將三藏并弟子含光慧??等三七人國信等達(dá)彼無令疏失。二十九年十二月。附昆崙舶離南海。至訶陵國界遇大黑風(fēng)。眾商惶怖各作本國法。禳之無驗(yàn)。皆膜拜求哀。乞加救護(hù)?；??等亦慟哭?？赵?。吾今有法。汝等勿憂。遂右手執(zhí)五股菩提心杵。左手持般若佛母經(jīng)夾。作法誦大隨求一遍。即時(shí)風(fēng)偃海澄。又遇大鯨出水。噴浪若山。甚于前患。眾商甘心委命?？胀白鞣?。令慧??誦娑竭龍王經(jīng)。逡巡眾難俱息。既達(dá)師子國。王遣使迎之。將入城步騎羽衛(wèi)駢羅衢路。王見空禮足。請(qǐng)住宮中七日供養(yǎng)。日以黃金斛滿盛香水。王為空躬自洗浴。次太子后妃輔佐。如王之禮焉?？帐家娖召t阿阇梨。遂奉獻(xiàn)金寶錦繡之屬。請(qǐng)開十八會(huì)金剛頂瑜伽法門毗盧遮那大悲胎藏建立壇法。并許含光慧??等。同受五部灌頂。空自爾學(xué)無常師。廣求密藏。及諸經(jīng)論五百馀部。本三昧耶。諸尊密印儀形色像壇法幖幟。文義性相無不盡源。一日王作調(diào)象戲。人皆登高望之無敢近者?？湛谡b手印作于慈定。當(dāng)衢而立?？裣髷?shù)頭頓皆踢跌。舉國奇之。次游五印度境。屢彰瑞應(yīng)。至天寶五載還京。進(jìn)師子國王尸羅迷伽表。及金寶瓔珞般若梵夾雜珠白氎等。奉敕權(quán)止鴻臚續(xù)詔入內(nèi)立壇為帝灌頂。后移居凈影寺。是歲終夏愆陽。詔令祈雨。制曰。時(shí)不得賒雨不得暴?？兆嗔⒖兹竿鯄?。未盡三日雨已浹洽。帝大悅。自持寶箱賜紫袈裟一副。親為披擐。仍賜絹二百匹。后因一日大風(fēng)卒起。詔空禳止。請(qǐng)銀瓶一枚作法加持。須臾戢靜。忽因池鵝誤觸瓶傾。其風(fēng)又作急暴過前。敕令再止。隨止隨效。帝乃賜號(hào)曰智藏焉。天寶八載許回本國。乘驛騎五匹至南?？?。有敕再留十二載。敕令赴河隴。節(jié)度使哥舒翰所請(qǐng)。十三載至武威住開元寺。節(jié)度使洎賓從皆愿受灌頂。士庶數(shù)千人咸登道場。弟子含光等亦受五部法。別為功德使開府李元琮受法。并授金剛界大曼荼羅。是日道場地震?？赵?。群心之至也。十五載詔還京住大興善寺。至德初鑾駕在靈武鳳翔?？粘Ｃ芊畋砥鹁印ＣC宗亦密遣使者求秘密法。洎收京反正之日。事如所料。乾元中帝請(qǐng)入內(nèi)。建道場護(hù)摩法。為帝受轉(zhuǎn)輪王位七寶灌頂。上元末帝不豫。空以大隨求真言祓除至七過。翼日乃瘳。帝愈加殊禮焉?？毡碚?qǐng)入山。李輔國宣敕令于終南山智炬寺修功德。念誦之夕感大樂薩埵舒毫發(fā)光以相證驗(yàn)位鄰悉地?？赵弧１娚炊任岚沧远纫?。肅宗厭代。代宗即位。恩渥彌厚。譯密嚴(yán)仁王二經(jīng)畢。帝為序焉。頒行之日慶云俄現(xiàn)。舉朝表賀。永泰元年十一月一日。制授特進(jìn)試鴻臚卿。加號(hào)大廣智三藏。大歷三年于興善寺立道場。敕賜錦繡褥十二領(lǐng)繡羅幡三十二首。又賜道場僧二七日齋糧。敕近侍大臣諸禁軍使。并入灌頂。四年冬?？兆嗵煜率程弥兄梦氖馄兴_為上座。制許之。此蓋慊憍陳如是小乘教中始度故也。五年夏有詔。請(qǐng)空往五臺(tái)山修功德。于時(shí)彗星出焉。法事告終星亦隨沒。秋空至自五臺(tái)。帝以師子驄并御鞍轡遣中使出城迎入。賜沿道供帳。六年十月二日。帝誕節(jié)進(jìn)所譯之經(jīng)。表云。爰自幼年承事先師三藏十有四載。稟受瑜伽法門。復(fù)游五印度。求所未授者并諸經(jīng)論。計(jì)五百馀部。天寶五載卻至上都。上皇詔入內(nèi)立灌頂?shù)缊觥Ｋ彖蠼?jīng)盡許翻度。肅宗于內(nèi)立護(hù)摩及灌頂法。累奉二圣。令鳩聚先代外國梵文?；蚪{索脫落者修。未譯者譯。陛下恭遵遺旨。再使翻傳利濟(jì)群品。起于天寶迄今大歷六年凡一百二十馀卷。七十七部。并目錄。及筆受等僧俗名字。兼略出念誦儀軌寫畢遇誕節(jié)。謹(jǐn)具進(jìn)上。敕付中外并編入一切經(jīng)目錄中。李憲誠宣敕賜空錦?絹八百匹。同翻經(jīng)十大德。各賜三十匹。沙門潛真表謝。僧俗弟子賜物有差。又以京師春夏不雨。詔空祈請(qǐng)。如三日內(nèi)雨。是和尚法力。三日已往而霈然者。非法力也?？帐茈妨Ｖ恋诙沾笥暝谱?。帝賜紫羅衣并雜?百匹。弟子衣七副。設(shè)千僧齋。以報(bào)功也?？者M(jìn)表。請(qǐng)?jiān)煳氖忾w。敕允奏。貴妃韓王華陽公主同成之。舍內(nèi)庫錢約三千萬計(jì)。復(fù)翻孽路荼王經(jīng)。宣賜相繼旁午道路。至九年自春抵夏。宣揚(yáng)妙法誡勖門人。每語及普賢愿行出生無邊法門經(jīng)。勸令誦持。再三嘆息。其先受法者偏令屬意觀菩提心本尊大印。直詮阿字了法不生證大覺身。若指諸掌重重囑累。一夜命弟子趙遷持筆硯來。吾略出涅槃茶毗儀軌以貽后代。使準(zhǔn)此送終。遷稽首三請(qǐng)。幸乞慈悲久住。不然眾生何所依乎?？招Χ?。俄而示疾。上表告辭。敕使勞問賜醫(yī)藥。加開府儀同三司。封肅國公。食邑三千戶。固讓不俞?？丈醪粣?。且曰。圣眾儼如舒手相慰。白月圓滿吾當(dāng)逝矣。奈何臨終更竊名位。乃以五股金剛鈴杵先師所傳者并銀盤子菩提子水精數(shù)珠。留別附中使李憲誠進(jìn)。六月十五日。香水澡沐東首倚臥。北面瞻望闕庭。以大印身定中而寂。享年七十。僧臘五十。弟子慧朗次紹灌頂之位。馀知法者數(shù)人。帝聞輟視朝三日。賜絹布雜物錢四十萬。造塔錢二百馀萬。敕功德使李元琮知護(hù)喪事。空未終前諸僧夢。千仞寶臺(tái)摧。文殊新閣頹。金剛杵飛上天。又興善寺后池?zé)o故而涸。林竹生實(shí)庭花變萎。七月六日茶毗。帝詔高品劉仙鶴。就寺置祭。贈(zèng)司空。謚曰大辯廣正智三藏。火滅收舍利數(shù)百粒。八十粒進(jìn)內(nèi)。其頂骨不然。中有舍利一顆。半隱半現(xiàn)。敕于本院別起塔焉?？罩谢锞佣唷Ｓ诳偝珠T最彰殊勝。測其忍位莫定高卑。始者玄宗尤推重焉。嘗因歲旱。敕空祈雨。空曰。過某日可禱之?；驈?qiáng)得之其暴可怪。敕請(qǐng)本師金剛智設(shè)壇。果風(fēng)雨不止。坊市有漂溺者。樹木有拔仆者。遽詔空止之?？沼谒峦ブ心竽鄫嬑辶?。溜水作梵言罵之。有頃開霽矣。玄宗召術(shù)士羅公遠(yuǎn)。與空捔法。同在便殿?？諘r(shí)時(shí)反手搔背。羅曰。借尊師如意。時(shí)殿上有華石。空揮如意擊碎于其前。羅再三取如意不得。帝欲起取?？赵蝗晌鹌稹４擞岸?。乃舉手示羅。如意復(fù)完然在手。又北邙山有巨蛇。樵采者往往見之。矯首若丘陵。夜常承吸露氣。見空人語曰。弟子惡報(bào)。和尚如何見度。每欲翻河水陷洛陽城以快所懷也?？諡槠涫軞w戒說因果且曰。汝以瞋心故受。今那復(fù)恚恨乎。吾力何及。當(dāng)思吾言此身必舍矣。后樵子見蛇死澗下。臭聞數(shù)里?？辗矐?yīng)詔祈雨無他軌則。但設(shè)一繡座。手簸旋數(shù)寸木神子。念咒擲之。當(dāng)其自立于座上。已伺其吻角。牙出目瞬則雨至矣。又天寶中西蕃大石康三國帥兵圍西涼府。詔空入。帝御于道場?？毡銐勒b仁王密語二七遍。帝見神兵可五百員在于殿庭。驚問空?？赵弧Ｅ抽T天王子領(lǐng)兵救安西。請(qǐng)急設(shè)食發(fā)遣。四月二十日果奏云。二月十一日。城東北三十許里。云霧間見神兵長偉。鼓角諠鳴山地崩震。蕃部驚潰。彼營壘中有鼠金色。咋弓弩弦皆絕。城北門樓有光明天王。怒視蕃帥大奔。帝覽奏謝空。因敕諸道城樓置天王像。此其始也?？占冉K三朝所賜墨制一皆進(jìn)納。生榮死哀。西域傳法僧至此今古少類矣。嗣其法位慧朗師也。御史大夫嚴(yán)郢為碑。徐浩書之樹于本院焉。 系曰。傳教令輪者。東夏以金剛智為始祖。不空為二祖?；劾蕿槿妗Ｒ严伦诔兴鶕p益可知也。自后岐分派別。咸曰。傳瑜伽大教。多則多矣。而少驗(yàn)者何。亦猶羽嘉生應(yīng)龍。應(yīng)龍生鳳皇。凰皇已降生庶鳥矣。欲無變革。其可得乎。神僧傳·卷第八
釋不空。梵名阿目祛跋折羅。華言不空金剛。止行二字略也。本北天竺婆羅門族。幼失所天。隨叔父觀光東國。年十五師事金剛智三藏。初導(dǎo)以梵本悉曇章及聲明論。浹旬已通矣后同弟子舍光慧??(扶件切)等三七人。附昆崙舶離南海。至訶陵國界遇大黑風(fēng)。眾商惶怖各作本國法。禳之無驗(yàn)。皆膜拜求哀。乞加救護(hù)?；??等慟哭?？赵?。吾今有法。汝等勿憂。遂右手執(zhí)五股菩提心杵。左手持般若佛母經(jīng)夾。作法誦大隨求一遍。即時(shí)風(fēng)偃海澄。又遇大鯨出水。噴浪若山。甚于前患。眾商甘心委命?？胀白鞣āＡ罨??誦娑竭龍王經(jīng)。逡巡眾難俱息。既達(dá)師子國。王遣使迎之。極備供養(yǎng)。一日王作調(diào)象戲。人皆登高望之無敢近者?？湛谡b手印住于慈定。當(dāng)衢而立。狂象數(shù)頭頓皆踢(徒郎切)趺。舉國奇之。次游五印度境。屢彰瑞應(yīng)。至天寶五載還京。是歲終夏愆陽。詔令祈雨。制曰。時(shí)不得賒雨不得暴。空奏立孔雀王壇。未盡三日雨已浹洽。帝大悅。后因一日大風(fēng)卒起。詔空禳止。請(qǐng)銀瓶一枚作法加持。須臾戢靜。忽因池鵝誤觸瓶傾。其風(fēng)又作急暴過前。敕令再止。隨止隨效。帝乃賜號(hào)曰智藏焉。天寶八載許回本國。乘驛騎五匹至南?？ぁＳ须吩倭簟Ｖ恋鲁蹊庱{在靈武風(fēng)翔。空常密奉表起居。肅宗亦密遣使者求秘密法。洎收京反正之日。事如所料。上元末帝不豫?？找源箅S求真言祓除至七過。翼日乃瘳帝愈加殊禮焉。肅宗厭世。代宗即位。恩渥彌厚。又以京師春夏不雨。詔空祈請(qǐng)。如三日內(nèi)雨是和尚法力。三日已往而霈然者非法力也?？帐茈妨?。至第二日大雨云足。一歲復(fù)大旱。京兆尹蕭昕詣寺謂為結(jié)壇致雨。不空命其徒取樺皮僅尺馀。繢小龍于其上。而以爐香甌水置于前。轉(zhuǎn)吹震舌呼使咒之。食頃即以繢龍授昕曰?？赏洞擞谇?。投訖亟還。無冒風(fēng)雨。昕如言投之。旋有白龍才尺馀。搖鬣振鱗自水出。俄而龍長數(shù)丈。狀如曳素。倏忽亙天。昕鞭馬疾驅(qū)未及數(shù)十步。云物凝晦暴雨驟降。比至永崇里第衢中之水已決渠矣。至永泰中香水沐浴東首以臥。比面瞻禮闕庭。以大印身定中而寂。茶毗火滅。收舍利數(shù)百粒。其頂骨不燃。中有舍利一顆。半隱半現(xiàn)。敕于本院別起塔焉。初玄宗召術(shù)士羅公遠(yuǎn)與空角法。同在便殿。羅時(shí)時(shí)反手搔背?？赵?。借尊師如意。時(shí)殿上有花石?？論]如意擊碎于其前。羅再三取如意不得。帝意欲起取?？赵弧Ｉ衔鹌鸫擞岸?。乃舉手示羅。如意復(fù)完然在手。又北邙山有巨蛇。樵采者往往見之。矯首若丘陵。夜常承吸露氣。見空人語曰。弟子惡報(bào)。和尚如何見度。每欲翻河水陷洛陽城以快所懷也。空為其受歸戒說因果。且曰。汝以瞋心故受今報(bào)。那復(fù)恚恨乎吾力何及。當(dāng)師吾言此身必舍矣。后樵子見蛇死澗下。臭聞數(shù)里。又一日風(fēng)雨不止。坊市有漂溺者。樹木有拔仆者。遽召空止之?？沼谒峦ブ心竽鄫嬑辶锼麒笱粤R之。有頃開霽矣。嘗西蕃大石康三國。帥兵圍西涼府。詔空入。帝御于道場?？毡銧t誦仁王密語二七遍。帝見神兵可五百員在于殿庭。驚問空?？赵?。毗沙門天王子領(lǐng)兵救安西。請(qǐng)急設(shè)食發(fā)遣。四月二十日果奏云。二月十一日城東北三十許里。云霧間見神兵長偉。鼓角喧鳴山地崩震。蕃部驚潰。彼營中有鼠金色。咋弓弩弦皆絕。城北門樓有光明天王。怒視蕃帥大奔。帝覽奏謝空。因敕諸道城樓置天王像。此其始也。
人物簡介
【介紹】： 唐蜀人，字厚之。初隱廬山，不為章句學(xué)。德宗貞元中李巽薦其材，辟西川掌書記，歷協(xié)律郎、監(jiān)察御史。工詩。有集。唐詩大辭典 修訂本
【生卒】：760—822以后 苻，《全唐詩》、《全唐文》訛作“符”，岑仲勉《跋唐摭言》已辨正。自稱廬山山人，字厚之?？ね涠?今屬甘肅)，鳳翔(今屬陜西)人，家于成都(今屬四川)。代宗大歷末，與楊衡、王簡言、李元象棲于青城山，德宗建中初又同隱于廬山，稱“山中四友”。貞元八年(792)依山南東道節(jié)度使樊澤，上書求修孟浩然墓。屢充幕職，十九年依西川節(jié)度使韋皋，以協(xié)律郎攝監(jiān)察御史為節(jié)度支使。憲宗元和四年(809)為荊南節(jié)度使趙宗儒記室。柳宗元稱其“藝術(shù)志氣，為時(shí)聞人”(《賀趙江陵宗儒辟符載啟》)。事跡散見苻載《荊州與楊衡說舊因送游南越序》、《唐摭言》卷二等。《全唐詩》存詩2首。唐詩匯評(píng)
符載（760-822以后），字厚之。鳳翔（今屬陜西）人，郡望武都（今屬甘肅）。大歷末與楊衡、王簡言、李元象棲于青城山，建中初又同隱于廬山，稱“山中四友”。后屢充幕職。貞元十九年依西川節(jié)度使韋皋，以協(xié)律郎攝監(jiān)察御史為節(jié)度支使。元和四年為荊南節(jié)度使趙宗儒記室。有集十四卷，《全唐詩》存詩二首。全唐文·卷六百八十八
載字厚之。蜀人。隱居廬山。李巽觀察江西。辟掌書記。試太常寺協(xié)律郎。授監(jiān)察御史。
作品評(píng)論
人物簡介
【介紹】： 五代時(shí)僧。福州福清人。嗣法眼文益。歸住明州四明山。節(jié)度使錢弘億師事之。錢俶命于衣錦軍開法，后居杭州靈隱寺，署了悟禪師。補(bǔ)續(xù)高僧傳·感通篇
清聳。福州人也。初參法眼。眼指雨謂師曰。滴滴落在上座眼中。初不喻。后閱華嚴(yán)。了悟其旨。因入山求卓庵之地。至四明。登高四望。投以一石。石所住處。吾其止焉。遂結(jié)庵居之。既而錢忠懿王。聞其名。命主靈隱。署了悟禪師。摩訶般若。非取非舍。若人不會(huì)。風(fēng)寒雪下。師說法也。一日王閱華嚴(yán)經(jīng)。知震旦有支提山。為天冠菩薩住處。乃大集諸山耆德問之。無能知者。唯師道所以然甚詳。王曰。非師一往不可隨。遣人偕行。至海濱蹤跡圣境。入深山行三日。時(shí)有鐘聲。白猿相導(dǎo)而前。師至心頂禮。見幽林中有一大剎。扁金書古佛大華嚴(yán)之境。既入寺。殿閣崢嶸。眾盈萬指。菩薩千軀。儼然居上。異香襲人。光明射目。師默想運(yùn)誠。隨喜竟夜。既曙。依然在林莽間。所見乃化剎也。師還報(bào)王。即其處建寺。如師所見。鑄天冠千身。航海入山。至中流颶風(fēng)大作。舟重欲沒。相視無策。遂沉像之半于水既濟(jì)。其半沉水者。已先至其地矣。其異如此。
人物簡介
【生卒】：919—987 【介紹】： 名或作義寂。宋僧。溫州永嘉人，字常照，俗姓胡。幼年出家，初入開元伽藍(lán)，后往天臺(tái)山研尋止觀。時(shí)天臺(tái)宗智者大師教跡，經(jīng)安史之亂、會(huì)昌法難，焚毀殆盡。寂囑人從日本國購取教典。由是博聞多識(shí)，遂于佛隴道場、國清寺相繼講經(jīng)。許王錢氏在浙時(shí)累請(qǐng)開演，賜號(hào)凈光大師并紫方袍。后興螺溪道場，四方僧侶云集學(xué)法。天臺(tái)智者一脈，六代傳法湛然之后，二百余歲，賴其中興，后人尊為天臺(tái)宗十五祖。有《止觀義例》、《法華十妙不二門科節(jié)》等。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第八 傳宗科
字常照。姓胡氏。溫之永嘉人。方在娠。母頓厭葷血。及娩。蒙紫胞。墮蓐不呱泣。成童竟辭俗。為開元寺息慈師授法華經(jīng)期月能暗誦。耆宿嘆美之。既登具戒。復(fù)往讀南山律于會(huì)稽。乃造天臺(tái)。研究止觀。先是智者遺文。遠(yuǎn)則安史兵殘。近則會(huì)昌焚毀。零編斷簡。教跡幾熄。寂嘗于金華古藏中。得凈名疏因復(fù)有意于鳩集。以全其舊。時(shí)通玄韶公以禪學(xué)為兩浙忠懿王錢氏俶師。一日偶閱永嘉真覺集。有曰。同居四住。此處為齊。忠懿問。此何等語。韶答以為教家語。吾禪者不知也。且使召寂問其義。寂至。因得以前意。請(qǐng)于忠懿而為遣使。弊于海國。以致其書焉。天臺(tái)一宗至于今賴之。 太平興國五年。詔天下僧尼。試經(jīng)業(yè)。寂引弟子。自螺溪趨州治試。且先安置于州治之寺樓上。樓迫大山。夜夢剎柱陷入地。獨(dú)心惡之。且雨甚亟。遷處西偏。而山頹樓壓矣。海門靈石。昔智者冬居道場也。地屬黃巖。眾請(qǐng)寂乘舟泛海。講金光明流水長者品。放生。以為常法。寺像為一新。上聞詔遣高品衛(wèi)紹欽。入山重建壽昌寺。為所在官僚授菩薩戒。雍熙初。又授戒于永安縣之光明寺。會(huì)尊像隳弛。偶于腹中。獲唐咸通六年。沙門希皎。所發(fā)愿辭。觀者知于寂有宿契。四年赴臨海縉云永嘉東陽諸邑請(qǐng)。九月至自縉云。十月寢疾千寺之方丈。十一月四日。垂誡囑后事。奄爾而化。壽六十九。臘五十。初寂嘗寓四明之育王寺。夢登國清上方。有寶莊嚴(yán)幢座在焉。題曰。文殊臺(tái)。前限拒馬不可入。俄而觀音菩薩。手卻拒馬。從中出接。頓覺己與菩薩身合。自是勝氣日增。而進(jìn)于才辯矣。講法華光明凈名梵網(wǎng)等經(jīng)。止觀金錍等論。法界還源等觀。玄義禪源詮永嘉集等。各數(shù)遍。所著止觀義例法華十妙不二門科節(jié)等。各數(shù)卷。宋高僧傳·卷第七 義解篇第二之四
釋義寂。字常照。姓胡氏。溫州永嘉人也。母妊娠公白不喜葷血。生乃首蒙紫帽而誕焉。幼啟二親堅(jiān)求去俗。旋入開元伽藍(lán)。師授法華經(jīng)期月而徹。寺之耆老稱嘆希有。受具已往會(huì)稽學(xué)南山鈔。既通律義。乃造天臺(tái)山研尋止觀。其所易解猶河南一遍照也。先是智者教跡遠(yuǎn)則安史兵殘。近則會(huì)昌焚毀。零編斷簡本折枝摧。傳者何憑。端正甚學(xué)。寂思鳩集也。適金華古藏中得凈名疏而已。后款告韶禪師。囑人泛舟于日本國購獲僅足。由是博聞多識(shí)。微寂此宗學(xué)者幾握半珠為家寶歟。遂于佛隴道場國清寺相繼講訓(xùn)。今許王錢氏在兩浙日。累請(qǐng)開演。私署凈光大師并紫方袍。辭讓不卻受而不稱。及興螺溪道場。四方學(xué)侶霧擁云屯。太平興國五年朝廷條貫緇伍經(jīng)業(yè)。寂從山入州治寺。寺東樓安置。樓近大山。夜夢剎柱陷沒于地。意頗惡之。自徙于西偏僧房。其夜春雨甚山崩樓圮。人咸謂寂先見同修報(bào)得之眼焉。因受黃巖邑人請(qǐng)。乘舟泛江放生講流水長者品。至海門靈石。是智者冬居道場也。勸人修寺塑像。入緣者繁沓。今上遣高品衛(wèi)紹欽入山重建壽昌寺也。諸官同命受菩薩戒。雍熙初永安縣請(qǐng)于光明寺受戒。古殿像隳腹中獲發(fā)愿辭。即唐咸通六年沙門希皎施戒。勸七鄉(xiāng)人裝塑尊像。愿舍報(bào)為男子。童真出家常布褐傳法利樂眾生云。觀者皆意寂之前身也。四年臨?？N云永康東陽諸邑請(qǐng)其施戒。九月寂至自太末。十月寢疾本院方丈。十一月四日囑誡門人不許哭泣。祭奠應(yīng)緣俗禮者非吾弟子也。即窆于方丈樹小塔焉。享年六十九。法臘五十矣。四方傳法弟子見星而舍者數(shù)百人。寂平素講法華經(jīng)并玄義共二十許座。光明凈名梵網(wǎng)等經(jīng)。止觀金[鏍-糸+拱]等論。法界還源等觀禪源詮永嘉集各數(shù)遍。所著止觀義例法華十妙不二門科節(jié)數(shù)卷。自智者捐世。六代傳法湛然師之后。二百馀齡寂受遺寄。最克負(fù)荷。其如炎蒸講貫而無汗之沾洽。曾不久聽而勝解佛乘。每一談?chuàng)P則摐金玉應(yīng)召羽商和。彼九旬說妙相去幾何。又嘗寓四明育王寺。夢登國清寺。上方有寶莊嚴(yán)幢座。題曰文殊臺(tái)。設(shè)枑梐闌隔。求入無由。俄睹觀音菩薩從堂徐出以手攘卻行馬低迂相接。斯須覺已與觀音身泯合不分。因而驚寤。自是之來樂說無盡矣。或曰。入普門智乘利物悲。上合佛覺證無上故。下合眾生凡同體故。開則群靈混成一法。得是心者非觀音而誰歟。是以講談也。施戒也。自甌越之鄉(xiāng)迨三天子障。民多咈戾俗尚畋獵受寂之訓(xùn)也咸食椹革音。說法之功所謂善建。由是堂室間可見者。曰澄彧。曰寶翔。曰義通。及乎臺(tái)之民庶曾受戒法迎真相。來州治開元寺祭饗。皆縞素哀泣。天為之變慘。其慈攝之所感。知州鄭公元龜為詩悲悼焉。論曰。玄默垂文圣人俯察。河雒之流有告。圖書之法作程。禹受斯符乃為經(jīng)緯。本六十馀字。訓(xùn)第表明號(hào)洪范。以開章得彝倫而逌敘帝王之法粲然可觀。祖述之家翕爾宗此。我之佛道可弗然耶。教自西傳若龜馬之文乍辯。聲由此盛如夏商之美惟揚(yáng)。及其講訓(xùn)相資簽箋互出。因分異轍各競顓門。施巧智之莫京。致慧心之懸合。宜乎。得正信者必開正眼。見正道者必事正修。倒本前因則以決擇為主。原夫能詮之教喻圖書也。所詮之理喻訓(xùn)第也。經(jīng)容緯入。緯變經(jīng)存。令表顯之名言從體義之相雜。唯識(shí)僉推于護(hù)法成即司南。婆沙奄有于馀師說同衍字。良以各迷己見皆未極成。正不正之說恢張。玄又玄之談崛起。大抵無名相法作名相說。非如色法影質(zhì)易尋。名色交加喜生迷競。又以言存一意義止一途。隨情取舍之時(shí)未為允當(dāng)。隨轉(zhuǎn)理門之處蓋涉無文。加復(fù)教有弛張意關(guān)詳略。討尋者非英明而莫悟。承領(lǐng)者非行位而那知。在人亡書以教為折中。故論中以四種徵理。理則難隱。一觀待。二作用。三法爾。四證成。用斯道理義豈惑乎。譬如甲氏背人而去。有二三子相問曰。彼去者誰耶。一云乙也。一云丙也。此俱未是。彼有識(shí)人云甲也。回面視之是甲非乙。由其不識(shí)遂有多名。識(shí)者一呼應(yīng)聲而至。親得自體不涉異緣。故曰精義無二也。因義生解解必虛通。除其執(zhí)情令生正解斷其迷執(zhí)。執(zhí)情斷故所執(zhí)便遣。既能生解則斷障。二重?cái)嗳尽?div id="pjmzuh7" class='inline' id='people_29633_2_172_comment'>依他清凈。依他圓成。故得二勝果焉。不然者認(rèn)相似法墮惡取空。曳曲木于稠林。泛膠舟于苦海。又不可勝道也。瑜伽論中契經(jīng)體有二。一文二義。文是所依。義是能依。如是二種總名一切所知境界也。夫以能化之教已翻。所詮之理難悟。茍非宿慧安喻經(jīng)心。宿慧當(dāng)多世之熏方能生起。經(jīng)心乃大雄之意。豈易尋求。諺所謂老見事長。佛已三祇之揚(yáng)歷。多言或中。法從諸圣之同宣。豈得以夏蟲共論其凌澌。井魚互談其渤澥。此誠不可也。必須近佛菩薩。善慧法師四無礙居游戲之中。八辯音演自他之利。秖如天親大士。將世尊之一言。中道圓宗成諸法之五位。如龍帶涓滴而起為雨望苗稼而施。又同命包作緯于春秋鑿度為資于大易。此皆善其通變能其揣摩。以利根而教鈍根。以正見而誘邪見。都稱為摩訶般特伽也。西域蒲塞冶家子以為裘。此方俊才鬻乳人而加水。成裘則易。以日見而留心。免水則難以傳來而隔手。昔以講人論法造疏尋宗。用成實(shí)法數(shù)之名。補(bǔ)大乘闕員之義。其有解法名目隨人見知。未融六釋之端。何暇三隅之反。至若黎邪是報(bào)非報(bào)化人有心無心。和合怖數(shù)之徒。聞熏滅不滅等。百有馀科。并三藏四含之盤根。大小兩宗之鈐鍵。先賢之所不決。令哲之所共疑。但謂闕如所知成障。及乎奘師西復(fù)梵本東傳。富瑜伽之寶林開唯識(shí)之淵府。摩訶衍足殺三摩明。名數(shù)均著作之家。立破定是非之量。深山大澤必生龍蛇。有大乘基為其高足。不緣宿習(xí)多見生知。謂之義天。則明星有爛。謂之理窟。則善閉無關(guān)。堂堂合周髀之儀。軋軋應(yīng)昆崙之軸。有經(jīng)皆講。無疏不成。權(quán)奇百本之名。控壓四人之圣。復(fù)次光也寶也測乎沼乎。章句之學(xué)頗長。釋簽之理何富。世茂珠林邁編圖紀(jì)璟附量度于鯨海。尚綴文榮于玉華。究三論極乎瑗康。窮方等歸乎楷景。觀公撰集華嚴(yán)命章。解相入之連環(huán)。且無難色。通絕行之?dāng)嚅w。故立易功。法藏從性海而游。智升自名流而出。偉歟。一行所作通神。實(shí)僧相之法王。乃人形之菩薩。忠氤琳甫賁秀詵真。俱參譯判經(jīng)。盡開荒辟土。于爍宗密。美乎湛然。悟達(dá)全才徹公令范。可以副人之求備哉。馀諸上士擅美殊方。落落英翹互有長短。矧以佛之說經(jīng)。申經(jīng)者論。經(jīng)由論顯。論待疏通。疏總義章。義從師述。況以隔羅縠者見猶未盡。大遍知者知方得全。射侯之矢易疏。診脈之求難中。若非親證親說得自體之分明。載驅(qū)戴馳妄他求之晻曖。如攝異門。分差別之相難知。故智論中。吾滅度后所有撰集者皆為論藏?cái)z也俱作導(dǎo)師指迷人之歸路。悉銜明燭照暗室之績工。動(dòng)戒足以行之入定門而安矣。蓋纏克斷智慧成功。咸從。生死之河盡度涅槃之岸。此始可與言從聞且思思至而修證大圓寂者。過此以往未知執(zhí)名滯義。問欲何為。故曰。精義入神以致用也。既有所用則舍筌蹄而直造佛地。此則深于其道者也。
人物簡介
又慈賢，中印度僧，持梵書來宋，詔入譯經(jīng)院，所翻《妙吉祥平等瑜伽秘密觀身成佛儀軌》一卷，《妙吉祥平等觀門大教王經(jīng)》略出，《護(hù)摩儀》七紙，《佛說如意輪蓮花心如來修行觀門儀》九紙弱，亦只是根本、心、心中心三咒，后更有數(shù)珠身及解界等五真言，《金剛擁碎陀羅尼》。慈賢善于密部，所翻四部，皆密部也。又譯《妙吉祥平等秘密最上觀門大教王經(jīng)》五卷，經(jīng)言“世尊在舍衛(wèi)國，彌勒菩薩等請(qǐng)問三乘妙法門外更有法否？佛言有摩訶三昧耶秘密內(nèi)法，修者速得成佛。”文意朗鬯，因賜“三藏大法師”之號(hào)，并錫紫衣。
人物簡介
釋了宣，四明人，肄業(yè)于寶林。因慕南湖之盛，投之，精究三觀十乘之旨，閱大藏教，無不知其大義，修法華懺法二十七年。與釋善榮為同志相善。凡所脩進(jìn)，必偕榮。嘗金書《法華》、《棱嚴(yán)》、《凈名》、《圓覺》等經(jīng)，宣亦為助。或遇西資會(huì)則施人手畫水墨觀音像。二人結(jié)誓往生。每說法則諄諄勸人皆求安養(yǎng)，從之念佛者眾。一日，宣詣榮之室默坐，榮故問之，對(duì)曰：“我西歸有期矣，難忘若道義，與若凈土重會(huì)也。”榮曰：“正所幸愿。”宣即集眾告別，命誦經(jīng)號(hào)佛，端坐書偈曰：“性相忘情，一三無寄。息風(fēng)不行，摩訶室利。”合掌而逝。時(shí)正炎暑，停龕七日，顏色紅潤，口角有微涎，觀者以帕裛之則異香噴人，傾城士庶來裛，香涎愈滋。阇維舍利無算。宣入寂三年，榮忽取經(jīng)像分施親故，諷《普賢行法經(jīng)》、《小彌陀經(jīng)》，令眾同助念佛，跏趺乃曰：“我為赴宣公之約。”言畢，蛻然而化。
人物簡介
【生卒】：?—1201 【介紹】： 宋僧。明州人。俗姓潘。治天臺(tái)教典，與比丘善榮等寫經(jīng)造像，唯力是視。修法華忓法二十七年，預(yù)知?dú)w期，終于明州寶林寺。大明高僧傳·卷第一 譯經(jīng)篇第一 解義篇第二之一
補(bǔ)續(xù)高僧傳·義解篇釋了宣四明人。肄業(yè)于寶林。因慕南湖之盛投之。精究三觀十乘之旨。閱大藏教無不知其大義。修法華懺法二十七年。與釋善榮為同志相善。凡所修進(jìn)必偕榮嘗金書法華楞嚴(yán)凈名圓覺等經(jīng)。宣亦為助。或遇西資會(huì)則施人手畫水墨觀音像。二人結(jié)誓往生。每說法則諄諄勸人皆求生安養(yǎng)。從之念佛者眾。一日宣詣榮之室默坐。榮故問之。對(duì)曰。我西歸有期矣難忘若道義。與若凈土重會(huì)也。榮曰。正所幸愿。宣即集眾告別。命誦經(jīng)念佛號(hào)。端坐書偈曰。性相忘情。一三無寄。息風(fēng)不行。摩訶室利。合掌而逝時(shí)正炎暑。停龕七日。顏色紅潤口角有微涎。觀者以帕裛之則異香噴人。傾城士庶來裛香涎愈滋。阇維舍利無算。宣入寂三年。榮忽取經(jīng)像分施親故。諷普賢行法經(jīng)小彌陀經(jīng)。令眾同助念佛。跏趺乃曰。我為赴宣公之約。言畢蛻然而化。
新續(xù)高僧傳·義解篇第二之一了宣。四明人。修法華三昧。前后二十七期。過午不食。未嘗違日??。與同修善榮。為心友。每閱經(jīng)有疑。必造榮室決之。一日默坐甚久。榮曰。今日何為。師曰。歸期已近。道義難忘。不覺如此。請(qǐng)君專心進(jìn)道。當(dāng)于凈土重會(huì)。榮笑曰。正欲見君作略。師自此示疾。將終請(qǐng)眾。諷彌陀經(jīng)。稱佛號(hào)。遽起端坐。書偈云。性相情忘。一三無寄。息風(fēng)不行。摩訶悉利。即合掌瞑目而去。嘉泰元年也。后三年。榮亦趺坐脫去。人謂赴師之約云。
釋了宣，四明人，肄業(yè)于寶林。因慕南湖之盛，投之，精究三觀十乘之旨，閱大藏教，無不知其大義，修法華懺法二十七年。與釋善榮為同志相善。凡所脩進(jìn)，必偕榮。嘗金書《法華》、《棱嚴(yán)》、《凈名》、《圓覺》等經(jīng)，宣亦為助。或遇西資會(huì)則施人手畫水墨觀音像。二人結(jié)誓往生。每說法則諄諄勸人皆求安養(yǎng)，從之念佛者眾。一日，宣詣榮之室默坐，榮故問之，對(duì)曰：“我西歸有期矣，難忘若道義，與若凈土重會(huì)也。”榮曰：“正所幸愿。”宣即集眾告別，命誦經(jīng)號(hào)佛，端坐書偈曰：“性相忘情，一三無寄。息風(fēng)不行，摩訶室利。”合掌而逝。時(shí)正炎暑，停龕七日，顏色紅潤，口角有微涎，觀者以帕裛之則異香噴人，傾城士庶來裛，香涎愈滋。阇維舍利無算。宣入寂三年，榮忽取經(jīng)像分施親故，諷《普賢行法經(jīng)》、《小彌陀經(jīng)》，令眾同助念佛，跏趺乃曰：“我為赴宣公之約。”言畢，蛻然而化。
