人物:僧慧超

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人物簡介

中國歷代人名大辭典
【介紹】: 唐僧。西域人。以博曉經(jīng)義為僧眾所推。來中原翻譯瑜珈法門,會文宗開成中甘露之變,朝廷無復(fù)紀(jì)綱,不暇翻譯。知玄禮以為師,深得其指授,并請翻諸禁咒,因譯《陀羅尼集》及《佛為毗戍陀天子說尊勝經(jīng)》等。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二 譯經(jīng)科
西域人也。開成中。進梵夾。會有甘露之禍。不暇翻譯。悟達國師知玄。好聲明學(xué)。師事月。因請出諸禁祝。偕菩提嚩日啰金剛悉地。出陀羅尼集四卷。又出佛為毗戍陁天子所說尊勝經(jīng)一卷。較舊譯尤詳。 有般若斫迦三藏者。華言智慧輪。大中間。行大?拿羅灌頂法。為阿阇梨。著佛法根本。其說以為陀羅尼者。法之根本。蓋大毗盧遮那。寔諸佛所依。至于出生無邊法門。學(xué)者脩戒定慧而以總持助成之。務(wù)令速疾。無不可者。又述示教指歸。 ??嶁
宋高僧傳·卷第三 譯經(jīng)篇第一之三
釋滿月者。
西域人也。
爰來震旦務(wù)在翻傳。
瑜伽法門一皆貫練。
既多神效眾所推欽。
開成中進梵夾。
遇偽甘露事去未旋踵。
朝廷無復(fù)記綱不暇翻譯。
時悟達國師知玄。
好學(xué)聲明。
禮月為師。
情相款密指教梵字并音字之緣界。
悉曇八轉(zhuǎn)深得幽趣。
玄曰。
異哉。
吾體兩方之言。
愿參象胥之末可乎。
因請翻諸禁咒。
乃與菩薩嚩日羅金剛悉地等。
重譯出陀羅尼集四卷。
又佛為毗戌陀天子說尊勝經(jīng)一卷。
詳覈三復(fù)曲盡佛意。
此土先已有陀羅尼集十二卷。
新翻四卷未聞入藏。
月等俱不測其終。
次有般若斫迦三藏者。
華言智慧輪。
亦西域人。
大中中行大曼拿羅法。
已受灌頂為阿阇梨。
善達方言深通密語。
著佛法根本。
宗乎大毗盧遮那。
為諸佛所依。
法之根本者陀羅尼是也。
至于出生無邊法門。
學(xué)者修戒定慧以總侍助成。
速疾之要無以超越。
又述示教指歸共一十馀言。
皆大教之鈐鍵也。
出弟子紹明。
咸通年中刻石記傳焉。
論曰。
無漏海中震潮音而可怪。
總持言下書梵字而不常。
未聞?wù)呗劇?div id="cf607da" class='inline' id='people_18071_2_45_comment'>
聞光音天之馀響。
未解者解。
解最上法之所詮。
圣賢飲之為醇醪。
凡劣啜之成糟粕。
若夫有緣則遇。
無道則違。
秦獄既械其利防。
此無緣也。
漢庭肇迎其白馬。
斯有感焉。
聽彼異呼覽其橫字。
情可求而呼相亂。
字雖殊而意且同。
是故周禮有象胥氏通六蠻語。
狄鞮主七戎。
寄司九夷。
譯知八狄。
今四方之官。
唯譯官顯著者何也。
疑漢已來多事北方。
故譯名爛熟矣。
又如周秦輶軒使者。
奏籍通別國方言。
令君王不出戶庭坐知絕遐異俗之語也。
若然者象胥知其遠也。
方言知其近也。
大約不過察異俗達遠情者矣。
懿乎東漢始譯四十二章經(jīng)。
復(fù)加之為翻也。
翻也者如翻錦綺背面俱花。
但其花有左右不同耳。
由是翻譯二名行焉。
初則梵客華僧。
聽言揣意方圓共鑿。
金石難和。
碗配世間。
擺名三昧。
咫尺千里。
覿面難通。
次則彼曉漢談。
我知梵說。
十得八九。
時有差違。
至若怒目看世尊。
彼岸度無極矣。
后則猛顯親往。
奘空兩通。
器請師子之膏。
鵝得水中之乳。
內(nèi)豎對文王之問。
揚雄得絕代之文。
印印皆同。
聲聲不別。
斯謂之大備矣。
逖觀道安也論五失三不易。
彥琮也籍其八備。
明則也撰翻經(jīng)儀式。
玄奘也立五種不翻。
此皆類左氏之諸凡。
同史家之變例。
今立新意成六例焉。
謂譯字譯音為一例。
胡語梵言為一例。
重譯直譯為一例。
粗言細語為一例。
華言雅俗為一例。
直語密語為一例也。
初則四句。
一譯字不譯音。
即陀羅尼是。
二譯音不譯字。
如佛胸前卐字是。
三音字俱譯。
即諸經(jīng)律中純?nèi)A言是。
四音字俱不譯。
如經(jīng)題上<T50p0723_01.gif<T50p0723_02.gif二字是。
第二胡語梵言者。
一在五天竺純梵語。
二雪山之北是胡。
山之南名婆羅門。
國與胡絕書語不同。
從羯霜那國。
字源本二十馀言。
轉(zhuǎn)而相生。
其流漫廣。
其書豎讀。
同震旦歟。
至吐貨羅言音漸異。
字本二十五言其書橫讀。
度蔥嶺南迦畢試國。
言字同吐貨羅。
已上雜類為胡也。
若印度言字梵天所制。
本四十七言。
演而遂廣。
號青藏焉。
有十二章教授童蒙。
大成五明論。
大抵與胡不同。
五印度境彌亙既遙。
安無少異乎。
又以此方始從東漢傳譯至于隋朝。
皆指西天以為胡國。
且失梵天之苗裔。
遂言胡地之經(jīng)書。
彥琮法師獨明斯致。
唯徵造錄痛責(zé)。
彌天符佛地而合阿含。
得之在我。
用胡名而迷梵種。
失則誅誰。
唐有宣公亦同鼓唱。
自此若聞彈舌。
或睹黑容印定呼為梵僧。
雷同認為梵語。
琮師可謂忙于執(zhí)斧捕前白露之蟬。
瞢在回光照后黃衣之雀。
既云西土有梵有胡。
何不南北區(qū)分。
是非料簡致有三失。
一改胡為梵。
不析胡開胡還成梵。
失也。
二不善胡梵二音。
致令胡得為梵。
失也。
三不知有重譯失也。
當(dāng)初盡呼為胡。
亦猶隋朝已來總呼為梵所謂過猶不及也。
如據(jù)宗本而談。
以梵為主。
若從枝末而說。
稱胡可存。
何耶。
自五天至嶺北。
累累而譯也。
乃疑琮公留此以待今日亦不敢讓焉。
三亦胡亦梵。
如天竺經(jīng)律傳到龜茲。
龜茲不解天竺語。
呼天竺為印特伽國者。
因而譯之。
若易解者猶存梵語。
如此胡梵俱有者是。
四二非句。
純?nèi)A言是也。
第三重譯直譯者。
一直譯。
如五印夾牒直來東夏譯者是。
二重譯。
如經(jīng)傳嶺北樓蘭焉耆不解天竺言且譯為胡語。
如梵云鄔波陀耶。
疏勒云鶻社。
于闐云和尚。
又天王梵云拘均羅。
胡云毗沙門是。
三亦直亦重。
如三藏直赍夾牒而來。
路由胡國。
或帶胡言。
如覺明口誦曇無德律中有和尚等字者是。
四二非句。
即赍經(jīng)三藏。
雖兼胡語到此不翻譯者是。
第四粗言細語者。
聲明中一蘇漫多。
謂汎爾平語言辭也。
二彥底多。
謂典正言辭也。
佛說法多依蘇漫多。
意住于義不依于文。
又被一切故。
若彥底多非諸類所能解故。
亦名全聲者。
則言音分明典正。
此細語也。
半聲者。
則言音不分明而訛僻。
此粗語也。
一是粗非細。
如五印度時俗之言是。
二唯細非粗。
如法護寶云奘師義凈洞解聲明音律用中天細語典言而譯者是。
三亦粗亦細。
如梵本中語涉粗細者是或注云此音訛僻即粗言也。
四二非句。
闕第五華言雅俗者。
亦云音有楚夏同也。
且此方言語雅即經(jīng)籍之文。
俗乃術(shù)巷之說。
略同西域。
細即典正粗即訛僻也。
一是雅非俗。
如經(jīng)中用書籍言是。
二是俗非雅。
如經(jīng)中乞頭博頰等語是。
三亦雅亦俗。
非學(xué)士潤文信僧執(zhí)筆。
其間渾金璞玉交雜相投者是。
四二非句。
闕第六直語密語者。
二種作句。
涉俗為直。
涉真為密。
如婆留師是。
一是直非密。
謂婆留師翻為惡口住。
以惡口人人不親近故。
二是密非直。
婆留師翻為菩薩所知彼岸也。
既通達三無性理。
亦不為眾生所親近故。
三兩亦句。
即同善惡真俗。
皆不可親近故。
四二非句。
謂除前相故。
又阿毗持呵婁(目數(shù)數(shù)得定)郁婆提(目生起拔根棄背)婆羅(目真實離散亂)此諸名在經(jīng)論中例顯直密語義也。
更有胡梵文字。
四句易解。
凡諸類例括彼經(jīng)詮。
解者不見其全牛。
行人但隨其老馬矣。
或曰。
翻梵夾須用此方文籍者。
莫招濫涉儒雅之過乎。
通曰。
言不關(guān)典非子史之言。
用其翻對。
豈可以委巷之談而糅于中耶。
故道安云。
乃欲以千載上之微言傳所合百王下之末俗。
斯為不易矣。
或曰。
漢魏之際盛行斯意。
致使陳壽國志述臨兒國云浮屠所載與中國老子經(jīng)而相出入。
蓋老子西出關(guān)過西域之天竺教胡為浮屠。
此為見譯家用道德二篇中語。
便認云與老子經(jīng)互相出入也。
設(shè)有華人能梵語與西僧言說。
兩相允會。
可便謂此人為天竺人耶。
盍窮其始末乎。
是知若用外書須招此謗。
如童壽譯法華。
可謂折中有天然西域之語趣矣。
今觀房融潤文于楞嚴。
僧肇徵引而造論。
宜當(dāng)此誚焉。
茍參鄙俚之辭。
曷異屠沽之譜。
然則糅書勿如無書。
與其典也寧俗。
儻深溺俗厥過不輕。
折中適時自存法語。
斯謂得譯經(jīng)之旨矣。
故佛說法多依蘇漫多也。
又傳譯之興。
奉行之意。
不明本起何示將來。
今究其宣揚略陳梗概。
夫教者不倫有三疇類。
一顯教者。
諸乘經(jīng)律論也(不同瑜伽論中顯了教是多分大乘藏教)二密教者。
瑜伽灌頂五部護摩三密曼拿羅法也(瑜伽隱密教是多分聲聞藏教)三心教者。
直指人心見性成佛禪法也。
次一法輪者。
即顯教也。
以摩騰為始祖焉。
次二教令輪者。
即密教也。
以金剛智為始祖焉。
次三心輪者(義加此輪)即禪法也。
以菩提達磨為始祖焉。
是故傳法輪者。
以法音傳法音。
傳教令輪者。
以秘密傳秘密。
傳心輪者。
以心傳心。
此之三教三輪。
三祖自西而東。
化凡而圣。
流十五代(漢魏晉宋齊梁陳隋唐朱梁后唐石晉劉漢郭周今大宋)法門之貽厥孫謀。
萬二千年。
真教之克昌厥后。
或曰。
譯場經(jīng)館設(shè)官分職不得聞乎。
曰此務(wù)所司先宗譯主。
即赍葉書之三藏明練顯密二教者充之。
次則筆受者。
必言通華梵學(xué)綜有空。
相問委知然后下筆。
西晉偽秦已來。
立此員者。
即沙門道含玄賾姚嵩聶承遠父子。
至于帝王。
即姚興梁武天后中宗。
或躬執(zhí)干。
又謂為綴文也。
次則度語者。
正云譯語也。
傳度轉(zhuǎn)令生解。
亦名傳語。
如翻顯識論沙門戰(zhàn)陀譯語是也。
次則證梵本者。
求其量果密能證知。
能詮不差所顯無謬矣。
如居士伊舍羅證譯毗柰耶梵本是也。
至有立證梵義一員。
乃明西義得失。
貴令華語下不失梵義也。
復(fù)立證禪義一員。
沙門大通充之。
次則潤文一位。
員數(shù)不恒。
令通內(nèi)外學(xué)者充之。
良以筆受在其油素。
文言豈無俚俗。
儻不失于佛意。
何妨刊而正之。
故義凈譯場。
則李嶠韋嗣立盧藏用等二十馀人次文潤色也。
次則證義。
蓋證已譯之文所詮之義也。
如譯婆沙論。
慧嵩道朗等三百人考正文義。
唐復(fù)禮累場充任焉。
次則梵唄。
法筵肇啟梵唄前興。
用作先容令生物善。
唐永泰中方聞此位也。
次則???。
讎對已譯之文。
隋前彥琮覆疏文義。
蓋重慎之至也。
次則監(jiān)護大使。
后周平高公侯壽為總監(jiān)檢校。
唐則房梁公為奘師監(jiān)護。
相次許觀楊慎交杜行顗等充之。
或用僧員。
則隋以明穆曇遷等十人。
監(jiān)掌翻譯事詮定宗旨。
其處則秦逍遙園。
梁壽光殿瞻云館。
魏汝南王宅。
又隋煬帝置翻經(jīng)館。
其中僧有學(xué)士之名。
唐于廣福等寺。
或?qū)m園不定。
又置正字。
字學(xué)玄應(yīng)曾當(dāng)是職。
后或置或否。
朝延罷譯事。
自唐憲宗元和五年至于周朝。
相望可一百五十許歲。
此道寂然。
迨我皇帝臨大寶之五載。
有河中府傳顯密教沙門法進。
請西域三藏法天譯經(jīng)于蒲津。
州府官表進。
上覽大悅。
各賜紫衣。
因敕造譯經(jīng)院于太平興國寺之西偏。
續(xù)敕搜購天下梵夾。
有梵僧法護施護。
同參其務(wù)。
左街僧錄智照大師慧溫證義。
又詔滄州三藏道圓證梵字。
慎選兩街義解沙門志顯綴文。
令遵法定清沼筆受。
守巒道真知遜法云慧超慧達可瑰善祐可支證義。
倫次綴文。
使臣劉素高品王文壽監(jiān)護。
禮部郎中張洎光祿卿湯悅次文潤色。
進校量壽命經(jīng)善惡報應(yīng)經(jīng)善見變化金曜童子甘露鼓等經(jīng)。
有命授三藏天息災(zāi)法天施護師號。
外試鴻臚少卿賜廄馬等。
筆受證義諸沙門各賜紫衣并帛有差。
御制新譯經(jīng)序冠于經(jīng)首。
觀其佛日重光法輪發(fā)軔。
赤玉箱而啟秘。
青蓮朵以開芳。
圣感如然。
前代就堪比也。
又以宣譯之者樂略樂繁。
隋之已前經(jīng)題簡少。
義凈已降經(jīng)目偏長。
古則隨取強名。
后則繁盡我意。
又舊翻秘咒。
少注合呼。
唐譯明言多祥音反。
受持有驗。
斯勝古蹤。
凈師犬譯諸經(jīng)偏精律部。
自高文彩最有可觀。
金剛智也秘藏祖師。
阿目祛也多經(jīng)譯匠。
師資相接感應(yīng)互彰。
無畏言辭且多樸實。
覺救加佛頂之句。
人無間然。
日照出顯識之文。
刃有馀地。
思惟罥索。
學(xué)喜華嚴。
密語斷章大人境界。
流志寶積。
菩提曼茶。
華胥之理致融明。
灌頂之風(fēng)標(biāo)秘邃。
迪公勤其筆受。
般若終乎譯場。
其馀諸公皆翻夾牒欲知狀貌聊舉喻言其猶人也。
人皆人也。
奈何姿制形儀。
各從所肖。
肖其父焉。
若如此大則同。
而小有異耳。
良由譯經(jīng)是佛法之本。
本立則道生。
其道所生唯生釋子。
是以此篇冠首。
故曰。
先王將禜海。
必先有事于河者。
示不忘本也。

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【生卒】:754—837 【介紹】: 唐僧。鄆州東平人,俗姓段。初于鄆州龍興寺出家。游方問道,參嵩山善寂得心法。后居淮浦都梁山,四方商客多附之。李紳鎮(zhèn)淮南時,召其入府談?wù)摚丶託w信,延住揚州慧照寺。卒于寺。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第七 傳宗科(五)
生東平段氏。
出家為龍興寺慧超法師弟子。
游方見普寂禪師于嵩陽。
獲印心地。
后居都梁山。
受徒揚化。
山當(dāng)淮泗之會。
商旅駢擁。
毳袍之客雜處焉。
時李相國紳鎮(zhèn)廣陵。
負材學(xué)。
凌轢儕類。
見衲子輒唾去。
或有以演名聞?wù)摺?div id="y128jrp" class='inline' id='people_14014_1_13_comment'>
遣衙吏章幼成。
召入府。
坐頃之其語嘿背神詣天造。
削涯岸。
出畛域。
固非紳世俗之學(xué)。
所可企及也。
乃大降嘆。
請居慧照寺。
以使承問。
四海玄侶。
相尋而至者。
僅千輩。
開成二年終。
春秋八十四。
以其年十月二十三日塔葬焉。
宋高僧傳·卷第十一 習(xí)禪篇第三之四
釋崇演。
姓段氏。
東平人也。
出家于本州龍興寺慧超法師之門。
游方問道見嵩陽善寂禪師。
示其心法。
后居都梁山。
當(dāng)于淮浦。
四面來商毳客影附焉。
相國李公紳鎮(zhèn)撫廣陵。
而性剛嚴少所接與偏輕釋子。
或允相見必問難鋒起。
祇應(yīng)不供者多咄叱而出。
紳遣衙吏章幼成傳意。
召演入府。
詶對詣理談?wù)撶H然。
紳惘然翻不測其畛域特加歸信請居慧照寺。
化導(dǎo)同聲相應(yīng)僅于千眾。
開成二年終于凈院。
春秋八十四。
以十月二十三日全身入塔云。

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【生卒】:1025—1072 【介紹】: 宋僧。衡州人。俗姓葛。少工翰墨,年冠依茶陵郁山主得度。參楊岐、方會禪師,遂嗣法席。住舒州白云寺。膽略精壯,學(xué)人敬而畏之。
全宋詩
釋守端(一○二五~一○七二),俗姓葛,衡陽(今屬湖南)人。幼事翰墨,及冠依茶陵郁禪師,后住舒州白云寺,為南岳下十二世,楊歧會禪師法嗣。神宗熙寧五年卒,年四十八?!?a target='_blank'>五燈會元》卷一九、《禪林僧寶傳》卷二八有傳。今錄詩十五首。
全宋文·卷一五二七
守端(一○二五——一○七二),俗姓葛,衡陽(今湖南衡陽)人。幼事翰墨,及長,依茶陵郁禪師得度,后參臨濟宗大師楊歧方會,遂嗣法席。嘉祐中住潯陽能仁寺,后住舒州白云寺。熙寧五年卒,年四十八。其弟子編錄有《白云守端禪師廣錄》四卷(存)、《白云守端禪師語錄》二卷(存)。見《禪林僧寶傳》卷二八,《釋氏疑年錄》卷七等。
禪林僧寶傳·卷第二十八
禪師名守端。
生衡州葛氏(或云周氏)。
幼工翰墨。
不喜處俗。
依茶陵郁公剃發(fā)。
年二十馀。
參颙禪師(或鵬禪師)。
颙歿。
會公嗣居焉。
一見端奇之。
每與語終夕。
一日忽問。
上人受業(yè)師。
端曰。
茶陵郁和尚。
曰。
吾聞其過溪有省。
作偈甚奇。
能記之否。
端即誦曰。
我有神珠一顆。
日夜被塵羈鎖(或云常被塵勞羈鎖)。
今朝塵盡光生。
照破青山萬朵。
會大笑起去。
端愕視左右。
通夕不寐。
明日求入室。
咨詢其事。
時方歲旦。
會曰。
汝見昨日作夜狐者乎。
端曰。
見之。
會曰。
汝一籌不及渠。
端又大駭。
曰何謂也。
會曰。
渠愛人笑。
汝怕人笑。
端于是大悟。
于言下辭去遍游。
廬山圓通訥禪師。
見之自以為不及。
舉住江州承天。
名聲爆耀。
又讓圓通以居之。
而自處東堂。
端時年二十八。
自以前輩讓善叢林。
責(zé)己甚重。
故敬嚴臨眾。
以公滅私。
于是宗風(fēng)大振。
未幾訥公厭閑寂。
郡守至。
自陳客情。
太守惻然目端。
端笑唯唯而已。
明日升座曰。
昔法眼禪師。
有偈曰。
難難難。
是遣情難。
情盡圓明一顆寒。
方便遣情猶不是。
更除方便太無端。
大眾且道。
情作么生遣。
喝一喝下座。
負包去。
一眾大驚。
挽之不可。
遂渡江。
夏于五祖之閑房。
舒州小剎。
號法華。
住持者如籠中鳥。
不忘飛去。
舒守聞端高風(fēng)。
欲以觀其人。
移文請以居之。
端欣然杖策來。
衲子至無所容。
士大夫賢之。
遷居白云海會。
升座顧視曰。
鼓聲未擊已前。
山僧未登座之際。
好個古佛樣子。
若人向此薦得。
可謂古釋迦不前。
今彌勒不后。
更聽三寸舌頭上。
帶出來底。
早已參差。
須有辯參差眼。
方救得完全。
有么。
乃曰。
更與汝老婆。
開口時。
末上一句正道著。
舉步時末上一步。
正踏著。
為什么鼻孔不正。
為尋常見鼻孔頑了。
所以不肯發(fā)心。
今日勸諸人。
發(fā)卻去。
良久曰一。
便下座。
其門風(fēng)峻拔如此。
僧請問。
慧超問法眼。
如何是佛。
曰汝是慧超。
端作偈。
示之曰。
一文大光錢。
買得個油糍。
吃放肚里了。
當(dāng)下便不饑。
又問。
僧問云門。
如何是透法身句。
曰。
北斗里藏身。
端又作偈曰。
九衢公子游花慣。
未第貧儒感慨多。
冷地看他人富貴。
等閑無耐幞頭何。
贊曰。
楊岐天縱神悟。
善入游戲三昧。
喜勘驗衲子。
有古尊宿之遺風(fēng)。
慶歷以來。
號稱宗師。
而白云妙年俊辯。
膽氣精銳。
克肖前懿。
至于應(yīng)世。
則唾涕名位。
說法則蕩除知見。
乃又逸格。
如大溈之有寂子。
玄沙之有琛公。
臨濟法道未甚寂寥也。