嵇叔夜能作廣陵散，史氏謂叔夜宿華陽亭，夜中有鬼神授之。韓皋以為揚州者，廣陵故地，魏氏之季，毋丘儉輩皆都督揚州，為司馬懿父子所殺。叔夜痛憤之懷，寫之于琴，以名其曲，言魏之忠臣散殄于廣陵也。蓋避當時之禍，乃托于鬼神耳。叔夜自云：「靳固其曲，不以傳袁孝尼。」唐乾符間，待詔王遨為季山甫鼓之。近代大定間汴梁留后完顏光祿者，命士人張研一彈之，因請中議大夫張崇為譜序。崇備敘此事，渠云：驗于琴譜，有井里別姊、辭卿報義，取韓相投劍之類，皆刺客聶政為嚴仲子刺殺韓相俠累之事，特無與揚州事相近者。意其叔夜以廣陵名曲，微見其意，而終畏晉禍，其序其聲，假聶之事為名耳。韓皋徒知托于鬼物以避難，而不知其序其聲皆有所托也。崇之論似是而非。余以為叔夜作此曲也，晉尚未受禪，慢商與宮同聲，臣行君道，指司馬懿父子權侔人主，以悟時君也。又序聶政之事以譏權臣之罪，不啻俠累，安得仗義之士以誅君側(cè)之惡，有所激也。不然，則遠引聶政之事，甚無謂也。泰和間，待詔張器之亦彈此曲，每至沈思、峻跡二篇，緩彈之，節(jié)奏支離，未盡其善。獨棲巖老人混而為一，士大夫服其精妙。其子蘭亦得棲巖之遺意焉。