【生卒】：720—814 【介紹】： 唐僧。福州長(zhǎng)樂人。俗姓王。師事馬祖道一。后居洪州百丈山，世稱百丈禪師。以禪宗與律宗習(xí)相異，創(chuàng)設(shè)禪院，制定《禪門規(guī)式》，后稱《百丈清規(guī)》，以勵(lì)禪僧戒行。卒謚大智禪師。

閩人也。

丱歲離塵。

三學(xué)該練。

屬馬祖闡化南康。

乃傾心依附。

與西堂智藏。

同號(hào)入室。

一夕侍祖玩月次。

祖云。

正恁么時(shí)如何。

藏云正好供養(yǎng)。

海云正好脩行。

祖云經(jīng)入藏禪歸海。

祖一日上堂。

大眾云集。

海乃捲卻禮拜席。

祖便下座。

海間它往。

乍歸詣祖。

祖于禪床角。

取拂子示之。

海云只這個(gè)。

更別有在。

祖放拂子舊處云。

你已后將什么為人。

海卻取拂子。

祖云只這個(gè)更別有。

海以拂子掛舊處侍立。

祖振威一喝。

及出世洪之新吳百丈山。

參玄之賓麇至。

而溈山祐黃檗運(yùn)。

尤杰出。

海謂之曰。

佛法不是小事。

老僧被馬大師一喝。

直得三日耳聾。

黃檗不覺吐舌。

曰某甲雖不識(shí)馬祖。

要且今日得親見馬祖。

海云汝已后莫嗣馬祖去。

檗云。

不嗣馬祖。

海云作么不嗣馬祖。

檗云喪我兒孫。

海云如是如是。

每曰。

吾行大乘法。

豈宜以諸部阿笈摩教。

為軌范耶。

或曰。

瑜伽論瓔珞經(jīng)。

是大乘律。

盍亦從旃。

海曰。

吾于大小乘中。

而博約折中之。

務(wù)歸于善焉爾。

其制謂。

于一寺之中。

為法堂僧堂方丈而已。

法堂所以說法也。

僧堂中。

設(shè)長(zhǎng)連床。

施椸架。

凡同住者。

不論高下。

咸在掛搭道具于椸架上。

坐長(zhǎng)連床。

晝夜不息。

倦則斜枕床唇偃仰。

謂之帶刀臥。

使不安于寢寐也。

長(zhǎng)老特居方丈。

以示道德之尊。

有力役則行普請(qǐng)法。

以均其勞苦。

天下禪宗便之。

皆循守不敢廢至今。

元和九年甲午正月十七日示寂。

壽九十五。

長(zhǎng)慶元年。

謚大智禪師。

塔曰大寶勝輪。

釋懷海。閩人也。少離朽宅長(zhǎng)游頓門。稟自天然不由激勸。聞大寂始化南康。操心依附。虛往實(shí)歸果成宗匠。后檀信請(qǐng)居新吳界。有山峻極可千尺許。號(hào)百丈歟。海既居之禪客無遠(yuǎn)不至。堂室隘矣。且曰。吾行大乘法。豈宜以諸部阿笈摩教為隨行邪?；蛟弧ｈべふ摥嬬蠼?jīng)是大乘戒律。胡不依隨乎。海曰。吾于大小乘中。博約折中設(shè)規(guī)務(wù)歸于善焉。乃創(chuàng)意不循律制。別立禪居。初自達(dá)磨傳法至六祖已來。得道眼者號(hào)長(zhǎng)老。同西域道高臘長(zhǎng)者呼須菩提也。然多居律寺中。唯別院異耳。又令不論高下盡入僧堂。堂中設(shè)長(zhǎng)連床。施椸架掛搭道具。臥必斜枕床唇。謂之帶刀睡。為其坐禪既久。略偃亞而已。朝參夕聚飲食隨宜。示節(jié)儉也。行普請(qǐng)法示上下均力也。長(zhǎng)老居方丈。同維摩之一室也。不立佛殿唯樹法堂。表法超言象也。其諸制度與毗尼師一倍相翻。天下禪宗如風(fēng)偃草。禪門獨(dú)行由海之始也。以元和九年甲午歲正月十七日歸寂。享年九十五矣。穆宗長(zhǎng)慶元年。敕謚大智禪師。塔曰大寶勝輪焉。 系曰。自漢傳法居處不分禪律。是以通禪達(dá)法者皆居一寺中。院有別耳。至乎百丈立制出意用方便。亦頭陀之流也。矯枉從端乃簡(jiǎn)易之業(yè)也。所言自我作古。古故也。故事也。如立事克成則云自此始也。不成則云無自立辟。今海公作古。天下隨之者益多而損少之故也謚海公為大智不其然乎。語曰。利不百不變格。將知變斯格厥利多矣。彌沙塞律有諸。雖非佛制諸方為清凈者不得不行也。