【生卒】：668—740 【介紹】： 唐僧。長(zhǎng)安高陵人，俗姓長(zhǎng)孫。初登進(jìn)士第，后出家，從慎言法師學(xué)，博通內(nèi)外，善屬文。隨玄宗至洛，時(shí)大建論場(chǎng)，推登首座，諸師皆為屈伏。有《對(duì)御論衡》、《唯識(shí)疏》、《法華經(jīng)疏》、《御注金剛經(jīng)疏》等。

道氤俗姓長(zhǎng)孫氏。長(zhǎng)安高陵人。父容殿中侍御史。氤少擢進(jìn)士第。后遇梵僧。心愿出家。事京師招福寺慎言律師為師。元宗幸洛。敕與良秀法修隨駕。開(kāi)元二十八年卒。

生長(zhǎng)安高陵之長(zhǎng)孫氏。

父容殿中侍御史。

母馬氏夢(mèng)五色云覆頂。

而娠。

逮娩香氣芬復(fù)。

童稚俊秀。

學(xué)成中進(jìn)士科。

親里被榮耀。

嘗有梵僧。

分衛(wèi)過(guò)其門。

飯已欲去。

顧曰。

已暮。

因留宿。

晤語(yǔ)至夜分。

梵僧多稱道出家功德。

及曉辭行。

未遠(yuǎn)即不見(jiàn)。

氤由是無(wú)仕宦心。

遂事京邑招福寺慎言律師為弟子。

而薙染焉。

登具后。

勇習(xí)經(jīng)論。

先是興善寺復(fù)禮法師。

善屬文。

使為西方贊。

以驗(yàn)其才力。

辭麗意真。

讀者若身生凈域。

而目接尊容也。

禮師顧左右。

嘆賞久之。

且宣言于眾。

以為氤之論議。

誠(chéng)不可及。

上聞詔與良秀法修。

隨駕幸洛陽(yáng)。

俄述凈業(yè)障經(jīng)疏。

疏成。

御史李竫請(qǐng)。

于天宮寺開(kāi)演。

時(shí)一行禪師奏。

建論場(chǎng)于福先寺。

召集天下英髦之士。

學(xué)兼內(nèi)外者。

豎立瑜伽唯識(shí)因明百法等。

論諸大義宗。

以示佛法之盛。

于是眾共推氤。

首升座。

而六科之辯。

卒皆屈伏。

一行嘆而謂其人曰。

法有所憑。

吾死亦足矣。

既而駕還。

詔扈從如初。

適得小疾表辭。

帝遣中使賜方藥。

詔曰。

法師服食此方并藥。

所患必痊。

愈早來(lái)西京相見(jiàn)也。

其顧遇若此。

屬一行遷化。

葬藍(lán)田銅人原。

送者自東宮已下。

京官九品以上。

與士庶男女。

無(wú)慮數(shù)萬(wàn)人。

詔設(shè)齋。

氤作表白法事。

宰相張燕公說(shuō)獨(dú)趨前執(zhí)氤手曰。

釋門后彥。

寓內(nèi)罕儔。

幸為我錄向所作悼文。

以重篋笥。

開(kāi)元十八年。

詔于華萼樓。

定二教優(yōu)劣。

道士尹謙。

對(duì)語(yǔ)失次。

論宗乖舛。

詔賜氤絹五百疋。

用旌其能。

帝注金剛經(jīng)。

至若有人先世罪業(yè)。

應(yīng)墮惡道。

乃至罪業(yè)消滅。

則獲阿耨菩提。

終疑其謬。

而未遽下筆。

遂詔問(wèn)氤。

氤對(duì)以為佛力經(jīng)力。

十圣三賢。

亦莫之測(cè)。

陛下曩于般若會(huì)中。

聞薰不一。

更沈注想。

自發(fā)現(xiàn)行。

帝豁然悟入。

氤且為疏之。

以講青龍西明崇福三寺。

皆用香泥。

筑講堂地。

士之執(zhí)新疏而聽(tīng)者。

日盈千數(shù)。

著對(duì)御論衡一卷。

大乘法門五卷。

名教并信法儀各一卷。

唯識(shí)疏六卷。

法華經(jīng)疏六卷。

御注金剛經(jīng)疏六卷。

二十八年七月十六日。

終有遺表進(jìn)呈。

帝遣內(nèi)給事賈文鑲。

宣詔吊慰。

贈(zèng)帛五十疋。

以助安厝。

壽七十三。

僧臘五十三。

以其年八月十三日。

葬于終南山逍遙園側(cè)。

釋道氤。俗姓長(zhǎng)孫。長(zhǎng)安高陵人也。父容殿中侍御史。母馬氏夢(mèng)五色云覆頂。因有娠焉。母常聽(tīng)講讀大乘經(jīng)曉夜不輟。意行太任之胎教也。逮乎誕彌異香芬馥。成于童稚。神氣俊秀學(xué)問(wèn)詳明。應(yīng)進(jìn)士科一舉擢第。名喧曰下。才調(diào)清奇榮耀親里。后有梵僧扣門分衛(wèi)。飯訖愿寓宵宿。氤接之談話。言皆詣理。梵僧稱嘆。明曉辭訣方出門。閃然不見(jiàn)。氤由此無(wú)調(diào)選之心矣。乞愿出家。將知良珠度寸。雖有百仞之水不能掩其云也。何君親而能阻入道之猛別心焉。乃禮京招福寺慎言律師為師。請(qǐng)益無(wú)替。及登戒法旋學(xué)律科。又隸經(jīng)論。如是內(nèi)外偕通矣。時(shí)有興善寺復(fù)禮法師善屬文。謂氤曰籍汝少俊可為余造西方贊一本。遂襞紙?jiān)谅圆煌＞Y。斯須已就。其辭典麗。清凈佛國(guó)境物莊嚴(yán)。臨文若現(xiàn)前矣。禮師讀訖顧左右諸德曰。奇才秀句吾輩莫能測(cè)也。自后服膺窗案晝夜精勵(lì)。辯給難詶善于立破。禮師仰其風(fēng)規(guī)。嘗于稠人廣眾中宣言曰。氤之論端勢(shì)若泉涌。從此聞天供奉朝廷。玄宗幸雒。敕與良秀法修隨駕。御史李竫同請(qǐng)氤于天宮寺講凈業(yè)障經(jīng)。其疏亦氤之著述也。時(shí)一行禪師國(guó)之師匠。過(guò)慮將來(lái)佛法誰(shuí)堪捍禦誰(shuí)可闡揚(yáng)。奏召天下英髦學(xué)兼內(nèi)外者。集于洛京福先寺。大建論場(chǎng)。氤為眾推許。乃首登座于瑜伽唯識(shí)因明百法等論。豎立大義六科。敵論諸師茫然屈伏。一行驚異曰。大法梁棟伊人應(yīng)焉。余心有憑。死亦足矣。及乎大駕西還敕令扈從。乃有小疾上表。帝降中使賜藥并方詔曰。法師將息。朕此藥并方甚好。服食必差。所患痊愈早來(lái)西京。其顧遇也若此。仍屬此際一行遷神。敕令東宮已下京官九品已上并送至銅人原藍(lán)田設(shè)齋。推氤表白。法事方畢。宰相張燕公說(shuō)執(zhí)氤手曰。釋門俊彥宇內(nèi)罕匹。幸附口錄向所導(dǎo)文一本置于篋笥。由是其文流行天下也。開(kāi)元十八年于花萼樓對(duì)御定二教優(yōu)劣。氤雄論奮發(fā)河傾海注。道士尹謙對(duì)答失次。理屈辭殫論宗乖舛。帝再三嘆羨。詔賜絹伍伯匹用充法施。別集對(duì)御論衡一本盛傳于代。后撰大乘法寶五門名教并信法儀各一卷唯識(shí)疏六卷法華經(jīng)疏六卷御注金剛經(jīng)疏六卷。初玄宗注經(jīng)。至若有人先世罪業(yè)應(yīng)墮惡道乃至罪業(yè)則為消滅。雖提兔翰頗見(jiàn)狐疑。慮貽謬解之愆或作馀師之義。遂詔氤決擇經(jīng)之功力剖判是非。奏曰。佛力經(jīng)力十圣三賢亦不可測(cè)。陛下曩于般若會(huì)中聞熏不一。更沈注想自發(fā)現(xiàn)行。帝于是豁然若憶疇昔。下筆不休終無(wú)滯礙也。續(xù)宣氤造疏矣。四海向風(fēng)學(xué)徒鱗萃。于青龍寺執(zhí)新疏。聽(tīng)者數(shù)盈千計(jì)。至于西明崇福二寺。講堂悉用香泥。筑自水際至于土面。莊嚴(yán)之盛京中甲焉。開(kāi)元二十八年有疾將終。遣門弟子赍遺表云。某末品輕生虛均雨露。得陪緇伍許自精修。雖常袒右肩無(wú)施舉袂之役。而執(zhí)錫舒步得蠲負(fù)載之勞。屬以時(shí)暢玄功德?lián)P真化。不謂勤劬慕學(xué)造次養(yǎng)生。今月十六日苦腸忽加湯藥無(wú)救。泉門自掩安沐堯風(fēng)。夜臺(tái)一歸寧逢舜日。有定瘞于蒼隴。無(wú)再謁于丹墀云。時(shí)帝覽惻怛。遣中使內(nèi)給事賈文瑰。將絹五十匹就院吊贈(zèng)宣口敕。奉問(wèn)氤弟子等。適聞法師遷神寂滅。痛惜良深。未審擬于何處安厝。賜到絹帛等。圣恩追悼。生榮死哀光于僧伍。俗壽七十三。僧臘五十三。以其年秋八月十二日葬于終南山陰逍遙園側(cè)。白塔存焉。