人物簡(jiǎn)介
楊揆（？——一一六○），字子才，真定（今河北正定）人，南渡居臨安府仁和（今浙江杭州），遂為仁和人。紹興初為江淮荊浙都督府干辦公事。三年，遷直秘閣、知楚州、兼主管沿淮安撫司公事。以事為秦檜所憾，屏居臺(tái)州二十年。紹興二十六年初，秦檜死后，乃復(fù)左朝散大夫、直秘閣，尋知全州，未行，除大理正，同年遷大理少卿。二十八年，權(quán)刑部侍郎，尋充敷文閣待制、知鎮(zhèn)江府。二十九年，移知湖州。三十年正月卒。見《建炎以來(lái)系年要錄》卷五九、六三、七五、一六九、一七一、一七五、一七九、一八○、一八二、一八四，雍正《浙江通志》卷一九五。
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釋處林，字平山，姓王氏，仁和人也。母黃氏，方誕之，旦有異僧過其家，持木刻梵僧像長(zhǎng)尺許，遺其父曰：此即汝所生兒也。言訖不知所往，其家人始異之。年十二，即欲出家學(xué)佛，父母以其有夙因，弗奪也。禮邑之廣嚴(yán)寺僧廣脩為薙度師。年十七受戒具。溯濤江，上金華山，謁及庵信于西峰。一見器之，命居侍席。一夕，及庵燃紙沁膏以代燭，舉示林曰：“龍息吹滅，作何觀念？”因之有省。會(huì)及庵遷主湖之道場(chǎng)，攜林與偕，遂典藏鑰，分座說(shuō)法。冬至之夕，秉拂躋席，新學(xué)畢萃，發(fā)百馀問，隨叩隨應(yīng)，響如鐘鳴，辯同瓶瀉，眾皆嘆服。已而及庵化去，若失所依，聞虛谷陵在仰山，時(shí)門庭孤峻，莫有當(dāng)其機(jī)者，因之江西求印焉。初在眾中，未有知者，一日為茶瓢僧作頌，虛谷讀之不勝驚喜，曰：“宗門有人。”乃處以副座，主賓之間，相與激揚(yáng)。此事猶靈樹之待云門也。久之去，游江漢湖湘間，遍禮祖塔而還。皇慶癸丑，始出世于大慈山定慧禪院，瓣香所歸，為及庵嗣。延祐戊午，嘉興之當(dāng)湖張氏新建蘭若曰福源，請(qǐng)林開山，乃為創(chuàng)立制度，重規(guī)壘矩，纖悉備具，昭示來(lái)者，有所遵守。至元庚辰，遷中天竺。三年，高公納麟由樞密使掌行宣政院事，知林有道行，貫通宗教，謂“凈慈虛席，非有德望不容倖進(jìn)”，遂迎林主之。學(xué)徒云集，動(dòng)至萬(wàn)指，檀施泉涌，不期而至，因以馀力造建庭宇，觀音羅漢諸殿，華飾備臻，近而祖堂，遠(yuǎn)而三塔，凡所宜有，皆一新之。然林自奉則甚薄，二時(shí)粥飯，必首眾赴堂，不厭粗糲，寒暑布衲而已。至于勘辯學(xué)者，隨機(jī)策勵(lì)，皆得其歸趣。或滯于文字，必從容誘導(dǎo)，曰：“當(dāng)知佛祖心傳，不礙教相，乃成妙覺。”居凈慈十八年，始終如一日。時(shí)靈隱方燬于火，丞相達(dá)識(shí)帖睦爾起林移住靈隱，將事脩復(fù)，已庀材具，會(huì)天下多故。泰州張氏自蘇入杭，明太祖以兵討之未下，靈隱宿兵，殿材焚焉。未幾，兵事亦解，忽謂左右曰：“吾緣殆盡。”遂入城別丞相與素所往還者，至凈慈取紙筆作《辭世頌》，泊然而化。元至正辛丑五月一日也。壽八十有三，臘六十有六。所著有《凈居吟》二百馀首，虞文靖公集讀之大喜，因?yàn)樽饔洠瑪⑵淝按〕謧鞔?，賴之不墜?div id="g6mvyae" class='inline' id='people_102891_0_32_comment'>高麗國(guó)王遣僧賚幣迎闡宗旨，林辭以老，其使乞林所撰《四會(huì)法語(yǔ)》錄之而去。
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【介紹】： 元明間浙江仁和人，字彥翀。博覽群籍，通經(jīng)史，工詩(shī)。元至正間舉人。洪武初以薦，授成都府學(xué)教授。后坐事謫南荒。有《柘軒集》。御選明詩(shī)姓名爵里
字彥翀，仁和人。元至正中鄉(xiāng)薦洪武初以薦授成都府學(xué)教授有柘軒集
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【介紹】： 元明間僧。浙江錢塘人，字麟洲，號(hào)止庵。工書能詩(shī)。洪武初住持徑山寺。永樂中尚在。有《桐嶼集》。列朝詩(shī)集·閏一
德祥字麟州，錢塘人。持戒律。書宗晉人，擅名一時(shí)。詩(shī)刻苦，高逼郊、島，有詩(shī)曰《桐嶼集》。洪武初，住持徑山，臨終倚座曰：「一隊(duì)緌糟漢，我爭(zhēng)如爾何！」談笑而逝。姚少師《祥老草書歌》云：「祥師只今為巨擘，上與閑素爭(zhēng)蠙巑岏。錢塘山水甲天下，秀氣毓子為楩楠。十年不出筆成冢，中山老兔愁難安。晴軒小試烏玉玦，雙龍隨手掀波瀾。昨?qū)⒁患堖h(yuǎn)寄我，天孫機(jī)錦千花攢。愿師勿置鐵門限，從它須索來(lái)千官。搢紳相與嘆莫及，便欲奪去加巾冠。厥聲已播不知息，箱篋盛貯光爛爛?！蛊錇橐粫r(shí)推重如此。吳之鯨《武林梵剎志》云：「祥公與夢(mèng)觀仁公同參，相與肆力于詩(shī)。仁公以南粵進(jìn)翡翠，作詩(shī)寓諷云：『見說(shuō)炎洲進(jìn)翠衣，網(wǎng)羅一日遍東西。羽毛亦足為身累，那得秋林靜處飛?！惶媾唬骸喝曛^我法網(wǎng)密，不欲仕我耶？』止庵亦以《西園詩(shī)》忤上，幾不免?！埂段鲌@詩(shī)》今載集中，不知所謂忤上者何語(yǔ)，野史流傳，不足信也。祥公有題倪云林、周履道書畫云：「東海東吳兩故人，別來(lái)二十四番春?！褂钟小稙橥躐€馬賦清真軒》詩(shī)，則知公生元季，至永樂中尚在也。有《和御制賜赤腳僧》詩(shī)。又《句容道中》詩(shī)云「十年三度上京華」，則洪武中應(yīng)召浮屠也。田汝成《西湖志》云：「故宋時(shí)為僧，入元屬念舊國(guó)，有《風(fēng)雨》、《望月》諸詩(shī)?！谷瓿芍痉Q詳博，其疏謬如此。御選明詩(shī)姓名爵里
字麟洲，錢塘人。洪武中住持徑山，有《桐嶼詩(shī)集》。補(bǔ)續(xù)高僧傳·雜科篇
守仁。字一初。富春妙智寺阇黎也。詩(shī)文友德祥。字止庵。仁和人。二公當(dāng)元末。有志于行道。因時(shí)危亂。郁郁不自得。遂肆力于詩(shī)。并有聲于時(shí)。一初嘗云。我輩從事文墨。非以廢道沽名。蓋有不得已也。止庵云。詩(shī)豈吾事耶。資黼黻焉耳。觀此。可知二公之心矣。一初詩(shī)。清簡(jiǎn)有遠(yuǎn)致。楊廉夫。極稱賞之。又善書。筆法遒勁。入我朝被徵。為僧錄右善世。時(shí)南粵貢翡翠。一初題詩(shī)云。見說(shuō)炎州進(jìn)翠衣。網(wǎng)羅一日遍東西。羽毛亦足為身累。那得秋林靜處飛。太祖見之怒曰。汝不欲仕我。謂我法網(wǎng)密耶。止庵。住徑山唱道。為禪者所宗。風(fēng)化翕然。亦以西園詩(shī)忤上。二公皆以詩(shī)賈禍。幾于不免。然止庵。律己甚嚴(yán)。臨眾有法。氣象巍然。一初日暮無(wú)聊。頗涉不羈。不得蒙法門矣。從是見二公之優(yōu)劣。故止庵得稍酬初志。而一初則終于不振。至止庵就化。倚座示眾。若無(wú)經(jīng)意于死生。脫然無(wú)系。景光尤可想而見也。明河曰。非莊老不行六朝教也。非詩(shī)文不大宋元禪也。去古漸遠(yuǎn)。馀波末流。自應(yīng)至是。然道之真?zhèn)巍?div id="km8waue" class='inline' id='people_41371_3_66_comment'>與夫說(shuō)之是非。吾猶得即其言而觀之。至于今則大不然。椎魯不文之人。冒棒喝為禪。以指經(jīng)問字為諱。何暇于詩(shī)文。輕浮躁進(jìn)之士。執(zhí)門戶為教。方入室操戈。是圖何有于莊老。愈趣而愈下。覺六朝宋元間。法道雖變古。猶為可觀。因記二師數(shù)語(yǔ)。感時(shí)之嘆。莫如今也。
同時(shí)，止庵德祥，洪武初亦主凈慈，與仁均以悟宗闡教為事。未幾，被徵為僧錄右善世，后遷徑山主席，二十五年甲戌十月十三日，倚座而寂，壽六十三，所著有《桐嶼集》，為詩(shī)刻苦，逼近郊島，尤善書法，時(shí)人重之。
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【介紹】： 明僧。浙江富陽(yáng)人，字一初，號(hào)夢(mèng)觀。發(fā)跡于四川延寧寺。后住持靈隱寺。洪武十五年被征，授僧錄司右講經(jīng)，升任右普世。能詩(shī)。有《夢(mèng)觀集》。御選明詩(shī)姓名爵里
字一初，富陽(yáng)人。四明延慶寺僧住持靈隱洪武中徵授僧錄司右講經(jīng)升右善世主天禧寺有夢(mèng)觀集補(bǔ)續(xù)高僧傳·雜科篇
守仁。字一初。富春妙智寺阇黎也。詩(shī)文友德祥。字止庵。仁和人。二公當(dāng)元末。有志于行道。因時(shí)危亂。郁郁不自得。遂肆力于詩(shī)。并有聲于時(shí)。一初嘗云。我輩從事文墨。非以廢道沽名。蓋有不得已也。止庵云。詩(shī)豈吾事耶。資黼黻焉耳。觀此。可知二公之心矣。一初詩(shī)。清簡(jiǎn)有遠(yuǎn)致。楊廉夫。極稱賞之。又善書。筆法遒勁。入我朝被徵。為僧錄右善世。時(shí)南粵貢翡翠。一初題詩(shī)云。見說(shuō)炎州進(jìn)翠衣。網(wǎng)羅一日遍東西。羽毛亦足為身累。那得秋林靜處飛。太祖見之怒曰。汝不欲仕我。謂我法網(wǎng)密耶。止庵。住徑山唱道。為禪者所宗。風(fēng)化翕然。亦以西園詩(shī)忤上。二公皆以詩(shī)賈禍。幾于不免。然止庵。律己甚嚴(yán)。臨眾有法。氣象巍然。一初日暮無(wú)聊。頗涉不羈。不得蒙法門矣。從是見二公之優(yōu)劣。故止庵得稍酬初志。而一初則終于不振。至止庵就化。倚座示眾。若無(wú)經(jīng)意于死生。脫然無(wú)系。景光尤可想而見也。明河曰。非莊老不行六朝教也。非詩(shī)文不大宋元禪也。去古漸遠(yuǎn)。馀波末流。自應(yīng)至是。然道之真?zhèn)巍?div id="0o65yzh" class='inline' id='people_44890_2_66_comment'>與夫說(shuō)之是非。吾猶得即其言而觀之。至于今則大不然。椎魯不文之人。冒棒喝為禪。以指經(jīng)問字為諱。何暇于詩(shī)文。輕浮躁進(jìn)之士。執(zhí)門戶為教。方入室操戈。是圖何有于莊老。愈趣而愈下。覺六朝宋元間。法道雖變古。猶為可觀。因記二師數(shù)語(yǔ)。感時(shí)之嘆。莫如今也。
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經(jīng)字仲誼，維揚(yáng)海陵（今泰州）人，元末進(jìn)士。有《玩齋集》。明詩(shī)紀(jì)事·甲簽·卷二十
經(jīng)字仲誼。仁和人。元進(jìn)士，洪武初以事徙滇，有《玩齋稿》。田按：沐景颙錄仲誼等二十一人之詩(shī)為《滄海遺珠》。譬諸謫仙夜郎之什，東坡儋耳之篇。六詔遷客，瑯瑯振玉。當(dāng)時(shí)轉(zhuǎn)徒西南一隅者。人才如此。可想見初詞客之盛矣。）
