人物簡介
【生卒】：580—636 【介紹】： 隋唐時(shí)僧。荊州江陵人，俗姓李。九歲出家，初住江陵寺。年十二，會(huì)大興法席，即為法主。后住京師清禪寺。洽聞博達(dá)，能詩文，善書畫，精鑒賞，士大夫多樂與游。撰有《般若燈論》，亦名《中論》，又有《詠集》。全唐文·卷九百四
慧賾俗姓李氏。荊州江陵人。九歲投本邑隱法師出家。隋開皇中住江陵寺。后敕住清禪寺。大業(yè)末卜居終南高冠嶺。貞觀初敕召翻譯新經(jīng)。十年卒。年五十七。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二 譯經(jīng)科
李姓。荊州江陵人。九歲依本邑隱法師出家。為沙彌。執(zhí)卷誦文。紙盈四十。初聽涅槃。法華。后別聽三論。隋開皇中。鄉(xiāng)里以賾器質(zhì)夙成。請(qǐng)為法主。講涅槃。辨答率屈耆宿。時(shí)才十二歲。刺史空龍公元壽。聞而謁焉。大加褒賞。以其名聞。詔入京師。既引見。賜納僧伽梨。并馀衣一襲。仍住清禪寺。冠蓋日擁門。憚煩。從應(yīng)禪師稟資心學(xué)。大業(yè)末。避地終南之高冠嶺。唐室隆興。出游都邑。屢建法筵。武德初。詔于延興寺。百座開仁王經(jīng)。公卿盛集。吉藏豎論。賾言清理詣。銳責(zé)鋒起。四部駭異。藏嘆伏。尤善楷書。太宗文皇帝。在秦邸。欲致之別第。以崇供養(yǎng)。使者六反。固辭。貞觀詔。簡僧傳譯。眾咸推讓。訖事奏上。詔賜帛百匹。衣服一襲。賾又著般若燈論敘。文多不載。十年四月六日。終于所住。壽五十有七。葬京師之東郊。太常博士褚亮撰碑詞。有集八卷行世。續(xù)高僧傳·卷第三 譯經(jīng)篇三
釋慧賾。俗姓李。荊州江陵人。早悟非常神思鋒逸。九歲投本邑隱法師出家。隱體其精爽異倫。即度為沙彌。講授之暇誨以幽奧。賾領(lǐng)牒玄理曾不再思。執(zhí)卷誦文紙盈四十。荊楚秀望欽而美之。初從隱聽涅槃法華。后別聽三論。皆剖析新奇。抗擬摽會(huì)。開皇中年江陵寺。大興法席群師云赴。道俗以賾嘉績夙成。咸欲觀其器略。共請(qǐng)為法主。顧惟披導(dǎo)有旨。因而踐焉。甫年十二。創(chuàng)開涅槃。比事吐詞義高常伯。論難相繼。辯答冷然。少長莫不緘心。頌聲載路。荊州刺史宜龍公元壽。聞其幼譽(yù)。驚挺親駕謁焉。素倍前聞大相褒賞。以事奏聞云。希世卓秀者也。登即有詔。令本州備禮所在恭送。既達(dá)京輦殊蒙慰引。賜納僧伽梨并衣一襲。仍令住清禪寺。從容法侶敦悅玄儒。才藻屢揚(yáng)汲引無竭。預(yù)有衣冠士族。皆來展造門庭。莫不贊其洽聞博達(dá)。機(jī)捷之謂也。末厭煩梗思濟(jì)清神。乃從應(yīng)禪師。稟資心學(xué)。掩關(guān)兩載。情??諸門。遂語默于賢圣之間。談授于經(jīng)緯之理。值隋氏云喪法事淪亡。道闋當(dāng)年情欣棲靜。以大業(yè)末歲。移卜終南之高冠嶺。因巖構(gòu)室疏素形心。會(huì)唐運(yùn)勃興蒼生攸濟(jì)。賾不滯物我。來從帝城。講誨暫揚(yáng)。傾都請(qǐng)道。武德年內(nèi)釋侶云繁。屢建法筵皆程氣宇。時(shí)延興寺。百座講仁王經(jīng)。王公卿士并從盛集。沙門吉藏爰豎論宗。聲辯天臨貴賤傾目。賾才施銳責(zé)。言清理詣思動(dòng)幾微神彩驚越四部駭心百辟。藏顧而嘆曰。非惟論辯難繼。抑亦銀鉤罕蹤。今上在蕃親觀論府。深相結(jié)納擬為師友。六使來召令赴別第。賾以生名殺身之累。由來有人。退讓馀詞一不聞命。及貞觀開譯。詔簡名僧眾以文筆知名兼又統(tǒng)詳論旨。乃任為翻論之筆。譯訖奏聞。有敕賜帛百匹衣服一具。賾又著論序曰般若燈論者。一名中論。本有五百偈。借燈為名者。無分別智有寂照之功也。舉中標(biāo)目者。鑒亡緣觀等離二邊也。然則燈本無心智也。亡照法性平等。中義在斯。故寄論以明之也。若夫?qū)ふ摐肌?div id="iw2uoi2" class='inline' id='people_12283_3_97_comment'>執(zhí)俗迷真。顛倒斷常之間。造次有無之內(nèi)。守名喪實(shí)攀葉亡根者。豈欲爾哉。蓋有由矣。請(qǐng)?jiān)囮愔?div id="eoyyqas" class='inline' id='people_12283_3_104_comment'>
人物簡介
續(xù)高僧傳·卷第二十七 遺身篇第七雍州萬年御宿川人。出家隱居終南豹林谷。每讀法華經(jīng)。至藥王品。忻然慕效之。私積薪槱為窟。誓必自燼。貞觀之季。靜夜于林中唱經(jīng)下火。清聲烈??。與風(fēng)俱遠(yuǎn)。訖于熸息。猶見其跏坐如故。尋而西南有大白光。流入火聚身方偃仆。逮曉寂然。乃收其遣骸。起塔勒銘焉。又荊州有姊妹比丘尼者。亦志脩藥王本事。于是漸斷粒食。服諸香油香蜜等物。而神爽高明。氣力不衰。貞觀三年二月八日。于州之逵道中。置二高座。姊妹乃以蠟布纏身。自踵至頂。惟出其面。眾共以華香幡蓋。迎升高座。姊妹更以火炬炷頂。端坐以誦法華。煙??及眼。聲猶宏亮。下及口鼻。而后息絕。達(dá)旦合座。骸骨消化。二舌獨(dú)存。眾為起塔以葬。僧善導(dǎo)以道綽之教化行京師。親寫彌陀經(jīng)數(shù)萬卷。散諸士女。奉之以脩凈業(yè)者不可勝計(jì)。一日說法光明寺。或者問導(dǎo)曰。今稱佛名號(hào)。定生凈土否。導(dǎo)曰定生定生。或者禮拜訖。口唱南無阿彌陀佛。聲聲相續(xù)不少置。因出寺立門前柳樹上。合掌西望。投身于地而死。
釋會(huì)通。雍州萬年御宿川人。少欣道檢游泊林泉。苦節(jié)戒行是其顧習(xí)。投終南豹林谷。潛隱綜業(yè)。讀法花經(jīng)至藥王品。便欣厭舍。私集柴木誓必行之。以貞觀末年。靜夜林中積薪為窟。誦至藥王便令下火。風(fēng)驚焰發(fā)煙火俱盛。卓爾加坐聲誦如故。尋爾西南有大白光流入火聚。身方偃仆。至?xí)陨砘鹁銣纭?div id="gucwg4g" class='inline' id='people_101669_1_16_comment'>乃收其遺骨為起白塔。勒銘存焉。貞觀之初。荊州有比丘尼姊妹。同誦法花。深厭形器。俱欲舍身。節(jié)約衣食欽崇苦行服諸香油漸斷粒食。后頓絕谷惟啖香蜜。精力所被神志鮮爽。周告道俗。剋日燒身。以貞觀三年二月八日。于荊州大街置二高座。乃以蠟布纏身至頂。惟出面目。眾聚如山。歌贊云會(huì)。誦至燒處。其姊先以火柱妹頂。請(qǐng)妹又以火柱姊頂。清夜兩炬一時(shí)同耀。焰下至眼。聲相轉(zhuǎn)明。漸下鼻口方乃歇滅。恰至明晨合坐洞舉。一時(shí)火花。骸骨摧朽。二舌俱存。合眾欣嗟。為起高塔。近并州城西有一書生。年二十四五。誦法華經(jīng)誓燒供養(yǎng)。乃集數(shù)束蒿乾籠之。人問其故。密而不述。后于中夜放火自燒。及人往救火盛已死。乃就加柴薪盡其形蔭。近有山僧善導(dǎo)者。周游寰寓求訪道津。行至西河遇道綽部。惟行念佛彌陀凈業(yè)。既入京師廣行此化。寫彌陀經(jīng)數(shù)萬卷。士女奉者其數(shù)無量。時(shí)在光明寺說法。有人告導(dǎo)曰。今念佛名定生凈土不。導(dǎo)曰。念佛定生。其人禮拜訖。口誦南無阿彌陀佛聲聲相次出光明寺門。上柳樹表。合掌西望。倒投身下。至地遂死。事聞臺(tái)省。
師名會(huì)通。本郡人。姓吳。名元卿。德宗朝為六宮使。方春韶陽。花卉盛發(fā)。玩賞移時(shí)。忽聞空中有言曰。虛幻之相。開謝不停。能壞善根。仁者安可視之。因大感悟。自是忽忽不樂。帝怪而問其故。以愿從釋為對(duì)。帝召相者視之曰。此人當(dāng)紹出世法。遂放歸。見韜光。光指其謁鳥窠。求度。三請(qǐng)不從。乃先創(chuàng)庵。事既成。韜光力言之鳥窠。乃為祝發(fā)。服勤數(shù)年。未蒙印授。一日告辭。鳥窠曰。汝何往。曰。諸方學(xué)佛法去。曰。若是佛法。吾此間亦有少許。曰。如何是和尚佛法。鳥窠于身上拈起布毛吹之。師即豁然大悟。于是不復(fù)他行。常居左右。世號(hào)布毛侍者。今招賢寺乃師道場。 贊曰。 金貂職近 紫禁春濃 割棄富貴 瞥如輕鴻 求師慕道 勞苦在躬 不具智勇 豈悟真空
人物簡介
宋高僧傳·卷第六 義解篇第二之三未詳姓氏鄉(xiāng)里。好學(xué)力行。四方仰以模范。獨(dú)疑諸經(jīng)論。所謂念佛之效不假宿昔。而即生安養(yǎng)。遂謁善導(dǎo)而問之。導(dǎo)曰。子傳教度人。若乃開講。為自信而后講。為復(fù)不自信而姑講。以肆欺邪。答曰。諸佛誠言不信不講。導(dǎo)曰。審如所見。則諸經(jīng)論所謂念佛往生。又豈魔說哉。于是入道場三七日。自以罪障深重。不睹靈瑞為恨。便欲絕粒畢命。導(dǎo)弗許。更令精進(jìn)。三年后。果見金色玉毫。證念佛三昧。述決疑論七卷。合掌面西而逝。
釋懷感。不知何許人也。秉持強(qiáng)悍精苦從師。義不入神未以為得。四方同好就霧市焉。唯不信念佛少時(shí)徑生安養(yǎng)。疑冰未泮遂謁善導(dǎo)用決猶豫。導(dǎo)曰。子傳教度人。為信后講為渺茫無詣。感曰。諸佛誠言不信不講。導(dǎo)曰。若如所見令念佛往生。豈是魔說耶。子若信之至心念佛當(dāng)有證驗(yàn)。乃入道場三七日不睹靈瑞。感自恨罪障深。欲絕食畢命。導(dǎo)不許。遂令精虔三年念佛。后忽感靈瑞。見金色玉毫便證念佛三昧。悲恨宿垢業(yè)重妄搆眾愆懺悔發(fā)露。乃述決疑論七卷(即群疑論是也)。臨終果有化佛來迎。合掌面西而往矣。
人物簡介
大唐西域求法高僧傳·卷下【生卒】：652—約696 【介紹】： 唐僧。鄭州滎澤人，俗姓孟，梵名娑羅笈多。年十四，于泛水等慈寺出家。后往相州林慮諸寺，尋師訪道。曾至安州，從大猷習(xí)大乘諸經(jīng)；至襄州，從善導(dǎo)修凈土業(yè)；至安州，從秀公習(xí)律。武則天垂拱間，南下廣州，授徒講律。永昌元年，與義凈等附舶渡海，至室利佛逝國，譯經(jīng)數(shù)載。長壽三年歸廣州，未歷三載即病卒。
苾芻貞固律師者。梵名娑羅笈多(譯為貞固)即鄭地滎川人也。俗姓孟。粵以驅(qū)烏之歲。早蘊(yùn)慈門。總角之秋。棲心慧苑。年甫十四遂丁荼蓼。眷流俗之難保。知法門之可尚。爰興正念企步勝場。遂于泛水等慈寺遠(yuǎn)法師處。申侍席之業(yè)。意存教網(wǎng)便誦大經(jīng)。經(jīng)三兩歲師遂淪化。后往相州林慮諸寺尋師訪道。欲致想禪扃。自念教檢未窺難辯真?zhèn)巍?div id="ke2ceyi" class='inline' id='people_20064_1_17_comment'>即往東魏聽覽唯識(shí)。復(fù)往安州大猷禪師處習(xí)學(xué)方等。數(shù)旬未隔即妙相現(xiàn)前。復(fù)往荊州歷諸山寺。求善知識(shí)希覓未聞。復(fù)往襄州遇善導(dǎo)禪師受彌陀勝行。當(dāng)爾之時(shí)。交望棄索訶之穢土。即欲趣安養(yǎng)之芳林。覆思獨(dú)善傷大士行。唯識(shí)所變何非凈方。遂往峴山恢覺寺澄禪師處。創(chuàng)蒙半字之訓(xùn)漸通完器之言。禪師則沈研律典。荷世尊五德之重寄。??轢經(jīng)論。當(dāng)末代四依之住持。定瀲波深。濯八解而流派。慧峰岳峻。聳六度而疏巖。五塵無雜。九惱非驚。外跨四流內(nèi)澄三定。法俗欽望推為導(dǎo)首。特蒙綸旨召入神都。在魏國東寺。居多聞之?dāng)?shù)。固師年馀二十。即于禪師足下而進(jìn)圓具。才經(jīng)一載總涉律綱。覆向安州秀律師處三載。端心讀宣律師文抄。可謂問絕鄔波離。貫五篇之表里。受諧毗舍女。洞七聚之幽關(guān)。律云。五歲得游方。未至歲而早契。十年離依止。不屆年而預(yù)合。其秀律師即蜀郡興律師之上足。既進(jìn)圓具仍居蜀川。于和尚處學(xué)律四載。后往長安宣律師處。為依止之客。投心乳器。若飲鵝之善識(shí)精粗。竭智水瓶。等歡喜之妙持先后經(jīng)十六年不離函丈。研窮諸部淘鍊數(shù)家。將首律師疏以為宗本。然后去三陽之八水。復(fù)向黃州報(bào)所生地。次往安州大興律教。諸王刺史咸共遵承。故律云若有律師處與我身不殊。居十力寺。年七十馀。方始寂化。戒行清素耳目詳知。嗟乎代有其人棟梁佛日。蟬聯(lián)靡絕繼踵相承。實(shí)謂漢珠荊玉。雖別川而俱媚。桂枝蘭葉。縱異節(jié)而同芳。固師既得律典斯通。更披經(jīng)論。又復(fù)誦法華維摩向一千遍。心心常續(xù)念念恒持。三業(yè)相驅(qū)四儀無廢。覆往襄州在和上處。重聽蘇呾羅披尋對(duì)法藏。頗通蘊(yùn)處薄撿衣珠。化城是息終期寶渚。遂乃濯足襄水顧步廬山。仰上德之清塵。住東林而散志。有意欲向師子洲頂禮佛牙觀諸圣跡。以垂拱之歲移錫桂林適化游方。漸之清遠(yuǎn)峽谷。同緣赴感。后屆番禺廣府。法徒請(qǐng)開律典。時(shí)屬大唐圣主天下普置三師。欲令佛日再明法舟長汎。既而威儀者律也。固亦眾所欽情。三藏道場講毗柰耶教。經(jīng)乎九夏。爰竟七篇。善教法徒汎誘時(shí)俗。于時(shí)制旨寺恭阇梨。每于講席親自提獎(jiǎng)。可謂恂恂善誘弘濟(jì)忘倦。阇梨則童真出家高行貞節(jié)。年馀七十。而恒敬五篇。有福之人可逢上智。實(shí)乃禪池淼漫引法海而通波。思嶺崔嵬聳慧岳而騰峭。深明幻本巧悟心源。雖閑諸法體空。而利物之用盛集構(gòu)有為之福業(yè)。作無上之津梁。而屢寫藏經(jīng)常營眾食。實(shí)亦眾所知識(shí)應(yīng)物感生。勸悟諸人共敦律教。固師既法侶言散還向峽山。冀托松林之下。用畢幽棲之志。蒙謙寺主等特見賓迎寺主。乃道冠生知體含仁恕。供承四海靡倦三朝。屈己申他卑辭是務(wù)。固師意欲息想山門。有懷營構(gòu)傾廊通直道脫階正邪基。曲制山池。希流八解之清潤。傍開壇界。冀闡七聚之芳規(guī)。復(fù)欲于戒壇后面造一禪龕立方等道場修法華三昧。功雖未就而情已決然。布薩軌儀已紹綱目。又每嘆曰。前不遭釋父。后未遇慈尊。末代時(shí)中如何起行。既沈吟于空有之際。復(fù)躑躅于多師之門矣。凈于佛逝江口升舶附書憑信廣州。見求墨紙抄寫梵經(jīng)。并雇手直。于時(shí)商人風(fēng)便舉帆高張。遂被載來求住無路。是知業(yè)能裝飾非人所圖。遂以永昌元年七月二十日達(dá)于廣府。與諸法俗重得相見。于時(shí)在制旨寺處眾嗟曰。本行西國有望流通。回住海南經(jīng)本尚闕。所將三藏五十馀萬頌。并在佛逝終須覆往。既而年馀五十。重越滄波。隙駟不留身城難保。朝露溘至何所囑焉。經(jīng)典既是要門。誰能共往收取。隨譯隨受須得其人。眾僉告曰。去斯不遠(yuǎn)有僧貞固。久探律教早蘊(yùn)精誠。儻得其人斯為善伴。亦既才聞此告髣髴雅合求心。于是裁封山扃薄陳行李。固乃啟封暫觀。即有同行之念。譬乎聊城一發(fā)下三將之雄心。雪山小偈牽大隱之深志。遂乃喜辭幽澗歡去松林。攘臂石門之前。褰衣制旨之內(nèi)。始傾一蓋合襟情于撫塵。既投五體。契虛懷于曩日。雖則平生未面而實(shí)冥符宿心。共在良宵頗論行事。固乃答曰。道欲合不介而自親。時(shí)將至求抑而不可。謹(jǐn)即共弘三藏助燭千燈者歟。于是重往峽山。與謙寺主等言別。寺主乃照機(jī)而作。曾不留連。見述所懷咸助隨喜。己闕無念他濟(jì)是心。并為資裝令無少乏。及廣府法俗悉贈(zèng)資糧。即以其年十一月一日附商舶去番禺。望占波而陵帆。指佛逝以長驅(qū)。作含生之梯橙。為欲海之舟艫。慶有懷于從志。庶無廢于長途。固師年四十矣。贊曰。
人物簡介
【生卒】：670—748 【介紹】： 唐僧。東萊人，俗姓辛。中宗時(shí)得度。游西域、天竺歷七十余國，前后十八年，于玄宗開元七年返回長安。進(jìn)佛真容、梵夾等，玄宗賜號(hào)慈慜三藏。住洛陽罔極寺。平生勤修凈土業(yè)，撰有《往生凈土集》。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十四 弘法科(四)
生東萊辛氏。中宗朝得度。及登具足。乃慕義凈三藏之為人。于是而游西域焉。始泛舶三載。遍歷東南海中諸國。達(dá)中印土。禮謁圣跡。訪求梵夾。咨稟善知識(shí)。十有三載。莫不皆以凈土為真歸。彌陀為良導(dǎo)也。承茲法訓(xùn)。思欲利人。振錫還鄉(xiāng)。又涉四載。至北印土健馱羅國。東北大山。盡七日夕斷食。扣頭畢命。誓禱觀音現(xiàn)相。俄而空中紫金色。身長一丈馀。坐寶蓮華。右手摩頂。而告日曰。汝當(dāng)勸令眾生。念佛誦經(jīng)。往生西方凈土。極樂世界。彌陀佛國。到彼國已。見佛及我。所得利益。勝過諸行。說已忽滅。日斷食困甚。聞法強(qiáng)壯。即踰蔥嶺。過流沙凡十有八年。達(dá)于京師。開元七年也。貢佛真容梵夾等。詔賜號(hào)慈憫三藏。又著往生凈土集。行世且興渠為五辛之一。而東土之明律者多不能識(shí)。或以為蕓薹葫荽阿魏等。乃于凈土集中。具書之。以曉將來云。五辛此土惟四。興渠者訛梵也。華云形具。根如細(xì)蔓菁而白。其氣如蒜。日嘗于于阇國見之。馀國亦無有。維時(shí)方冬。枝葉已盡。獨(dú)留其根。以待食用。日言其根之狀。殊。詳而枝葉則莫之詳也。天寶七年卒。年六十九。塔白鹿原。宋高僧傳·卷第二十九 雜科聲德篇第十之一
釋慧日。俗姓辛氏。東萊人也。中宗朝得度。及登具足后遇義凈三藏造一乘之極。躬詣竺乾。心恒羨慕。日遂誓游西域。始者泛舶渡海自經(jīng)三載。東南海中諸國昆崙佛誓師子洲等。經(jīng)過略遍乃達(dá)天竺。禮謁圣跡。尋求梵本。訪善知識(shí)一十三年。咨稟法訓(xùn)思欲利人。振錫還鄉(xiāng)獨(dú)影孤征。雪嶺胡鄉(xiāng)又涉四載。既經(jīng)多苦深厭閻浮。何國何方有樂無苦。何法何行能速見佛。遍問天竺三藏。學(xué)者所說皆贊凈土。復(fù)合金口。其于速疾是一生路。盡此報(bào)身必得往生極樂世界。親得奉事阿彌陀佛。聞已頂受。漸至北印度健馱羅國。王城東北有一大山。山有觀音像。有志誠祈請(qǐng)多得現(xiàn)身。日遂七日叩頭。又?jǐn)嗍钞吤鼮槠凇?div id="uace44m" class='inline' id='people_15155_2_32_comment'>至七日夜且未央。觀音空中現(xiàn)紫金色相。長一丈馀。坐寶蓮華。垂右手摩日頂曰。汝欲傳法自利利他。西方凈土極樂世界彌陀佛國。勸令念佛誦經(jīng)回愿往生到彼國已見佛及我得大利益。汝自當(dāng)知凈土法門勝過諸行。說已忽滅。日斷食既困。聞此強(qiáng)壯。及登嶺東歸。計(jì)行七十馀國。總一十八年。開元七年方達(dá)長安。進(jìn)帝佛真容梵夾等開悟帝心。賜號(hào)曰慈慜三藏。生常勤修凈土之業(yè)。著往生凈土集行于世。其道與善導(dǎo)少康異時(shí)同化也。又以僧徒多迷五辛中興渠。興渠人多說不同。或云蕓薹胡荽或云阿魏。唯凈土集中別行書出云。五辛此土唯有四。一蒜二韭三蔥四薤。闕于興渠。梵語稍訛。正云形具馀國不見。回至于闐方得見也。根粗如細(xì)蔓菁根而白。其臭如蒜。彼國人種取根食也于時(shí)冬天到彼不見枝葉。薹荽非五辛。所食無罪。日親見為驗(yàn)歟。以天寶七年卒于住寺。報(bào)齡六十九。葬于白鹿原成小塔焉。馀姚休光寺釋真法師。金華人也。俗姓王氏。真??丱辭家童蒙悟道。發(fā)大精進(jìn)堅(jiān)持戒地。一門之中數(shù)人緇服。真學(xué)習(xí)師古義成先圣。八部經(jīng)理宛在掌中。三乘法源盡于度內(nèi)。天寶六年太守秦公長史狄公知其行高。遂以名薦主休光寺焉。二公常相謂曰。真公通深妙法玄無上義問一得三言發(fā)響應(yīng)。昔利涉辯博僧會(huì)智周。與之齊驅(qū)。未可同日。以其八年終于寺。本縣令王璲述德刊銘。洪元慎書焉。
人物簡介
【生卒】：709—788 【介紹】： 唐僧。漢州什邡人，俗姓馬，世稱“馬祖”。曾于江西傳揚(yáng)禪學(xué)，又稱“江西馬祖”。幼出家，習(xí)經(jīng)律。從懷讓禪師學(xué)漕溪禪法，密授心印。代宗大歷中，居豫章開元寺，聚徒說法，禪宗至此大盛。所傳宗旨，時(shí)稱“洪州宗”。卒謚大寂禪師。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第五 傳宗科(三)
漢州什邡之馬氏。生而凝重?；⒁暸Ｐ小Ｉ噙^鼻準(zhǔn)。足文成大字。稚歲事資州唐公落發(fā)。從渝州圓公受具。久之聞衡岳讓禪師得曹溪六祖之的指。于是出岷峨玉壘之深阻。詣靈桂貞篁之幽寂。一造讓公泯然無間。遂棲遲于臨川之南康龔公二山。先是其地皆魑魅所居。人莫敢近。近輒災(zāi)釁立至。一之來見。若紫衣玄冠者。致禮于前。愿施此地為道場。自爾獷鷙就馴。愎悍從化。而太守河?xùn)|裴公尤敬信。大歷中。裴公移牧廬江壽春。一亦隸名開元精舍。時(shí)連帥路公以鐘陵鉅鎮(zhèn)。宜得道德之士。以利益四眾故。延奉勤至。而坐閱十年。建中初。天下僧尼。悉歸舊壤。連帥鮑公又留不遣。天下學(xué)者至。率以祖稱之。而心宗之傳益盛。噫?zhèn)ヒ?。示眾云。汝等諸人。各信自心是佛。夫求法者。應(yīng)無所求。心外無別佛。佛外無別心。不取善。不舍惡。凈穢兩邊。俱莫依怙。達(dá)罪性空。念念不可得。無自性故。 僧問云。和尚為什么。說即心即佛。答云。為止小兒啼。問云。止后如何。答云。非心非佛。問二種人外如何指示。答向伊道。不是物。 一日上堂。良久。百丈收卻面前席。一便下座。歲戊戌。無疾沐浴而終。壽八十。臘五十。塔全身于石門。憲廟追謚大寂。丹陽公包吉建塔立碑。權(quán)德輿撰銘。宋高僧傳·卷第十 習(xí)禪篇第三之三
釋道一。姓馬氏。漢州人也華以喻性不植于高原。浪以辯識(shí)發(fā)明于溟海。生而凝重虎視牛行。舌過鼻準(zhǔn)足文大字。根塵雖同于法體。相表特異于幻形。既云在凡之境。亦應(yīng)隨機(jī)之教。年方稚孺厭視塵躅脫落愛取。游步恬曠。削發(fā)于資州唐和尚。受具于渝州圓律師示威儀之旨曉開制之端。浣衣鍛金觀門都錯(cuò)。大龍香象羈絆則難。權(quán)變無方機(jī)緣有待 聞衡岳有讓禪師即曹溪六祖之前后也。于是出岷峨玉壘之深阻。詣靈桂貞篁之幽寂。一見讓公。泯然無際頓門不俟于三請(qǐng)。作者是齊于七人。以為法離文字猶傳蠹露。圣無方所亦寄清源。遂于臨川棲南康龔公二山。所游無滯隨攝而化。先是此峰岫間魑魅叢居。人莫敢近。犯之者炎釁立生。當(dāng)一宴息于是。有神衣紫玄冠致禮言。舍此地為清凈梵場。語終不見。自爾猛鷙毒螫變心馴擾。沓貪背僧即事廉讓。郡守河?xùn)|裴公家奉正信躬勤咨稟。降英明簡貴之重窮智術(shù)慧解之能。每至海霞?xì)a空山月凝照。心與境寂道隨悟深。自明者在乎周物。博施者期乎濟(jì)眾。居無何。裴公移典廬江壽春二牧。于其進(jìn)修惟勤率化不墜。大歷中圣恩溥洽。隸名于開元精舍。其時(shí)連率路公耹風(fēng)景慕。以鐘陵之壤巨鎮(zhèn)奧區(qū)。政有易柱之弦。人同湊轂。禪宗戾止降祥則多順而無違。居僅十祀。日臨扶桑高山先照。云起膚寸大雨均沾。建中中有詔僧如所隸將歸舊壤。元戎鮑公密留不遣。至戊辰歲舉措如常。而請(qǐng)沐浴訖。儼然加趺歸寂。享年八十。僧臘五十。先于建昌鄙山名石門。環(huán)以絕巘呀為洞壑。平坦在中幽偏自久。是謀薪火塵劫之會(huì)。非議岡阜地靈之吉。亞相觀察使隴西李公。藩寄嚴(yán)厲素所欽承。于以率徒。依歸緬懷助理。爰用營福道在觀化情存飾終。輟諸侯之旌旗。資釋子之幢蓋。其時(shí)日變明悔人萃遐邇。楫覆水而為陸。炬通宵而成晝。山門子來財(cái)施如積。邑里僧供飯香普熏。自昔華嚴(yán)歸真于嵩陽善導(dǎo)瘞塔于秦嶺。禮視??斬人傾國城。哀送之盛今則三之。初于林中經(jīng)行座下開示。平等垂法不標(biāo)于四科。安恬告盡刻期于二月。此明一終之先兆也。示疾云逝俾葬遠(yuǎn)山。凡百攀援愿留近郭。終遂窮僻式遵理命。此又明一晦跡之素誠也。將歸靈龕。爰溯淺瀨。人力未濟(jì)舟行為遲。膏雨驟下于遠(yuǎn)空。窮溪遄變于深涉。此又明一通神之應(yīng)感也。惟一知真在空無我于有。是二俱離。假一為乘示生死者人能作佛。辨邪正者魔亦似圣。現(xiàn)身不留于大士。負(fù)手俄萎于哲人。弟子智藏鎬英崇泰等奉其喪紀(jì)。憲宗追謚曰大寂禪師。丹陽公包佶為碑紀(jì)述。權(quán)德輿為塔銘。今海昏縣影堂存焉。又唐虔州西堂釋智藏。姓廖氏。虔化人也。生有奇表。親黨異其偉器。八歲從師。道趣高邈隨大寂移居龔公山后。謁徑山國一禪師。與其談?wù)撝苄?div id="osmmega" class='inline' id='people_20393_2_114_comment'>人皆改觀。屬元戎路嗣恭請(qǐng)大寂居府。藏乃回郡。得大寂付授納袈裟。時(shí)亞相李公兼國相齊公映中郎裴公通皆傾心順教。元和九年四月八日終。春秋八十。夏臘五十五。即遷于塔。諫議大夫韋綬。追問藏言行編入圖經(jīng)。太守李渤請(qǐng)旌表。至長慶元年謚大覺禪師云。
人物簡介
【生卒】：724—779 【介紹】： 唐僧。襄陽人，俗姓李。年十六削發(fā)。初居本州大云寺，后周游列郡。玄宗天寶十四載詔以辯才為教誡，臨壇度人。代宗大歷三年充章信寺大德。卒謚能覺大師。全唐文·卷九百十六
辨才俗姓李氏。襄陽人。七歲依峴山寂禪師受經(jīng)法。年十六出家本郡寺。復(fù)就荊州玉泉寺納具。就長安安國寺懷威律師報(bào)恩寺義頒律師請(qǐng)業(yè)。至德初。宰臣杜鴻漸奏住龍興寺。加朔方管內(nèi)教授大德。大歷三年詔充章信寺。大歷十三年卒。年五十六。謚能覺。仍賜紫。宋高僧傳·卷第十六 明律篇第四之三
釋辯才。姓李氏。襄陽人也。母氏妊之倏惡葷血。冥然一食虛淡終辰。及其誕彌異香盈室。宗黨怪焉。七歲依峴山寂禪師出家。厥長者明記每受經(jīng)法必以等身為限。字不重問義不再思。師甚器之。年十六遂削發(fā)隸本州大云寺。次乃周游列郡登陟名山。就荊州玉泉寺納具戒。聞長安安國寺懷威律師報(bào)恩寺義頒律師法門具瞻師資表率。遂伏膺請(qǐng)業(yè)。有疑必決。無義不通。廁于二宗推為上首。天寶十四載。玄宗以北方人也。稟剛氣多訛風(fēng)。列剎之中馀習(xí)騎射有教無類。何可止息。詔以才為教誡。臨壇度人。至德初肅宗即位。是邦也宰臣杜鴻漸奏才住龍興寺。詔加朔方管內(nèi)教授大德俾其訓(xùn)勵(lì)。革獫狁之風(fēng)。循毗尼之道。復(fù)命為國建法華道場。及駕回既復(fù)兩京。累降璽書。末涂尤于大乘頓教留心。永泰二年賊臣仆固懷恩。外招誘蕃戎內(nèi)赑金革才勸勉毳裘不誅華族。大歷三載追入充章信寺大德。時(shí)府帥虢國常公素仰才名。與護(hù)戎任公時(shí)親道論。十三年冬現(xiàn)身有疾。至暮冬八日。垂誡門徒已。安坐繩床默然歸滅。春秋五十六。越己未歲二月遷神于寺內(nèi)西北隅。先是有邑子石颙從役于城上。其夜未渠聞管弦之聲自西至。乃天樂也。異香從空散下。則生凈方之兆也。才自長安而旋于塞上。既受虢公知遇。大營福業(yè)成此精廬。皆才之敦勸矣敕謚大師曰能覺。仍賜紫衣一副。追遠(yuǎn)之榮聲聞塞外。天復(fù)中廷尉評(píng)王儋為碑頌德云。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十四 弘法科(四)
姓李氏。襄陽人。七歲依峴山寂禪師出家。稍長善記憶。每受經(jīng)。必以等身為限。事不重問。義不再思。師甚器之。年十六遂落發(fā)。隸鄉(xiāng)里之大云寺。遍游列郡名山。俄納戒于荊州玉泉寺。久聞京師安國寺懷威律師。報(bào)恩寺義頒律師名。即造而請(qǐng)業(yè)焉。二師皆推為上首。天寶十四載。上以北方習(xí)騎射。嗜殺戮。剛獷之氣。黷武玩兵。宜必以善導(dǎo)柔服之。詔才臨壇度人。以致其教誡。至德初。宰臣杜鴻漸奏。住龍興寺。詔加朔方管內(nèi)教授大德。庶令獫狁之鄉(xiāng)。粗識(shí)毗尼之道。仍命為國建法華道場。及復(fù)兩京回鸞。累降璽書褒美。晚年尤留心于頓教大乘。永泰二年。仆固懷恩叛。招誘吐蕃犯邊。才以因果禍福之語曉之。屠殺之慘為戢。大歷三載。詔充章信大德。時(shí)府帥虢國常公。與護(hù)戎任公。數(shù)過從講道。十三年十二月八日。安坐繩床而寂。壽五十六。未幾卜窆寺之西北隅。先是邑子石顯。執(zhí)役于城上。夜聞管弦聲。異香散空中。由是以知才之所往生者。必安養(yǎng)矣。謚曰能覺。襚以紫衣。其恩榮聞?dòng)谌庠啤?div id="gw24m4s" class='inline' id='people_20367_3_57_comment'>
人物簡介
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十八 攝念科(二)【生卒】：?—805 【介紹】： 唐僧。處州縉云人，俗姓周。年十五，已誦經(jīng)五部。后于越州嘉祥寺受戒。德宗貞元初至洛陽白馬寺，見《善異行西方化導(dǎo)文》，遂修凈土。至睦州，入城乞食，得錢，勸小兒念阿彌陀佛一聲與一錢，旋約十聲與一錢，久之，少長貴賤，凡見康者，則曰阿彌陀佛。后于烏龍山建凈土道場，禮者數(shù)千人。時(shí)號(hào)“后善導(dǎo)”。后世尊為凈土第五祖。有《二十四贊》，并與文諗共撰《凈土往生瑞應(yīng)傳》。
姓周氏。縉云人。母夢(mèng)鼎游湖峰。遇玉女。以青蓮授曰。此華吉祥。寄于汝所。他日生貴子。當(dāng)保惜之。及生康青色光明滿室。香氣如芙蓉。稍長。碧眸朱唇。皓齒可畫。然七歲矣猶不語。佛生日。姆抱游靈山寺。因指佛問之曰。識(shí)否。遽答曰。釋迦牟尼佛。聞?wù)弋愔?div id="se2oqkc" class='inline' id='people_14471_1_21_comment'>父母知非世俗器。遂舍出家。年十五。誦經(jīng)已。能盡五部。既薙落。卒于越之嘉祥寺受戒。習(xí)毗尼學(xué)。復(fù)聽華嚴(yán)經(jīng)瑜伽論于上元之龍興寺。貞元初。至洛。駐錫白馬寺。忽見物。有放光照殿上者。趨視之。則善導(dǎo)和尚脩行凈土文也。康喜不自勝。遽祝曰。我于西方。果有緣者。此文當(dāng)再發(fā)光。語畢而光益盛。又現(xiàn)無數(shù)化佛菩薩于光中。未幾。竟走長安善導(dǎo)影堂。致所祈禱。善像倏作佛身。語康曰。利樂眾生。同生安養(yǎng)。惟我與汝有是夫。頃之遇一僧其江陵果愿寺。謂之曰。汝緣在新定。可速往也。即隱去。于是康造新定。日分衛(wèi)聚落間。茍得錢。則悉乞小兒。使唱佛。一錢一聲。如是月馀。小兒群逐康。唱佛覓錢。聲遍市肆。一年則見康輒唱佛。雖男女老幼皆然。不獨(dú)小兒矣。乃建凈土道場于烏龍山。筑壈三級(jí)。制二十四贊。晝夜行道。以稱揚(yáng)凈邦。遇齋日。康則升高座。集所化弟子。三千馀人于座下。教之曰。汝等可志誠觀我唱佛。康則抗聲曰。南無阿彌陀佛。俄有一佛。從康口出。連唱十聲。則十佛出口。狀若貫珠。康復(fù)諗于眾曰。汝等于今還見佛否。若見佛者。必得往生。貞元二十一年十月。跏趺放光而逝。狂風(fēng)四起。百鳥悲鳴。烏龍山色。為之變白。塔于州東之臺(tái)子巖。
補(bǔ)續(xù)高僧傳·義解篇釋少康。俗姓周。縉云仙都山人也。母羅氏因夢(mèng)游鼎湖峰得玉女手捧青蓮。授曰。此華吉祥。寄于汝所后生貴子。切當(dāng)保惜。及生康之日。青光滿室香似芙蕖。迨繃褓之年眼碧唇朱。齒得佛之一相。恒端坐含笑。時(shí)鄉(xiāng)中善相人也。目之此子將相之才。不語吾弗知也。年甫七歲抱入靈山寺中。佛生日禮圣容。母問康曰識(shí)否。忽發(fā)言云。釋迦牟尼佛。聞皆怪之。蓋生來不言語也。由是父母舍其出家。年十有五所誦之經(jīng)已終五部。于越州嘉祥寺受戒。便就伊寺學(xué)毗尼。五夏之后往上元龍興寺聽華嚴(yán)經(jīng)瑜伽論。貞元初至于洛京白馬寺殿。見物放光遂探取為何經(jīng)法。乃善導(dǎo)行西方化導(dǎo)文也。康見歡喜咒之曰。我若與凈土有緣。惟此軸文斯光再現(xiàn)。所誓才終果重閃爍。中有化佛菩薩無算。遂之長安善導(dǎo)影堂內(nèi)乞愿見善導(dǎo)。真像化為佛身。謂康曰。汝依吾施設(shè)利樂眾生同生安養(yǎng)。康如有所證。南至江陵果愿寺遇一法師。謂康曰。汝欲化人徑往新定。緣在于彼。言訖不見。止有香光望西而去。洎到睦郡入城乞食得錢。誘掖小兒能念阿彌陀佛。一聲即付一錢。后經(jīng)月馀孩孺蟻慕念佛。多者即給錢。如是一年。凡男女見康則云阿彌陀佛。遂于烏龍山建凈土道場。筑壇三級(jí)。聚人午夜行道唱贊。二十四契稱揚(yáng)凈邦。每遇齋日云集所化三千許人登座。令男女弟子望康面門。即高聲唱阿彌陀佛。佛從口出。連誦十聲十佛若連珠狀。告曰。汝見佛身即得往生。以貞元二十一年十月。示眾囑累止勸急修凈土。言畢跏趺。身放光明而逝。天色斗變狂風(fēng)四起。百鳥悲鳴。烏龍山也一時(shí)變白。今墳塔存于州東臺(tái)子巖。歲久唯馀方石石傍之土相傳療疾。州民凡嬰眾病悉焚香取土。隨服多差。石之四隅若車轍焉。漢乾祐三年天臺(tái)山德韶禪師重建其塔。至今高敞。時(shí)號(hào)后善導(dǎo)焉。系曰。康所述偈贊皆附會(huì)鄭衛(wèi)之聲。變體而作。非哀非樂不怨不怒。得處中曲韻。譬猶善醫(yī)以餳蜜涂逆口之藥誘嬰兒之入口耳。茍非大權(quán)入假。何能運(yùn)此方便度無極者乎。唱佛佛形從口而出。善導(dǎo)同此作佛事。故非小緣哉。
少康。不知何許人。姓周。賜號(hào)廣道禪師。行化至江陵。遇一僧曰。汝緣在睦州。言訖不見。遂至睦州。日乞食城中。得錢誘小兒。誦阿彌陀佛。一聲與一錢。多念多與。未見乏少。后于山顛建道場。念響佛聲聞數(shù)里。每念佛一聲。眾見佛從口出。坐逝之夕。有光燭烏龍山。山色為變白。
人物簡介
人物簡介
釋宗本（一○二○～一一○○），俗姓管，字無詰（《咸淳臨安志》卷七○），常州無錫（今屬江蘇）人。為天衣懷禪師法嗣，青原下十一世。年十九，師事蘇州承天永安道升禪師。又十年，剃發(fā)受具。又三年，游方至池州，謁景德義懷禪師。英宗治平初，居杭州承天、興教二寺。神宗元豐五年（一○八二）歸蘇州福臻院。未幾，召對(duì)，命住相國寺慧林院。哲宗即位，加號(hào)圓照禪師。元祐元年（一○八六）以老請(qǐng)歸。晚居蘇州靈巖寺。元符二年（一○九九）十二月甲子卒，年八十。《禪林僧寶傳》卷一四、《五燈會(huì)元》卷一六有傳。今錄詩二首。禪林僧寶傳·卷第十四
圓照禪師。諱宗本。出于管氏。常州無錫人也。性質(zhì)直。少緣飾。貌豐碩。言無枝葉。年十九。師事蘇州承天永安道升。方道價(jià)重。叢林歸之者如云。本弊衣垢面。操井臼。典炊?。以供給之。夜則入室參道。升曰。頭陀荷眾良苦。亦疲勞乎。對(duì)曰。若舍一法。不名滿足菩提。實(shí)欲此生身證。其敢言勞。升陰奇之。又十年。剃發(fā)受具。服勤三年。乃辭升。游方遍參。初至池州景德。謁義懷禪師。言下契悟。眾未有知者。嘗為侍者。而喜寢。鼻息齁齁。聞?wù)邊捴?div id="qeoiy2q" class='inline' id='people_33662_1_38_comment'>言于懷。懷笑曰。此子吾家精進(jìn)幢也。汝輩他日。當(dāng)依賴之。無多談。眾乃驚。及懷公徙住越之天衣。常之薦福。本皆從之。治平初。懷公退居吳江之圣壽院。部使者李公復(fù)圭。過懷公。夜語曰。瑞光法席虛。愿得有道衲子主之。懷指本曰。無踰此道人者耳。既至瑞光。集眾擊鼓。鼓輒墮。圓轉(zhuǎn)震響。眾驚卻。有僧出呼曰。此和尚法雷。震地之祥也。俄失僧所在。自是法席日盛。眾至五百人。杭州太守陳公襄。以承天興教。二剎堅(jiān)請(qǐng)。欲往而蘇人留之益甚。又以凈慈懇請(qǐng)之曰。借師三年。為此邦植福。不敢久占。本嘖嘖曰。誰不欲作福。蘇人識(shí)其意。聽赴之。學(xué)者又倍于瑞光。既而蘇人。以萬壽龍華二剎。請(qǐng)擇居之。迎者千馀人。曰。始借吾師三年。今九載矣。義當(dāng)見還。欲奪以歸。杭州守使。縣尉持卒徒護(hù)之。乃不敢奪。元豐五年。以道場付其門人善本。而居于瑞峰庵。蘇人聞之謀奪之。懼力不勝。欲發(fā)而未敢也。時(shí)會(huì)待制曾公孝序。適在蘇。蓋嘗問道于本。而得其至要。因謁之庵中。具舟江津。既辭去。本送之登舟。語笑中載而歸。以慰蘇人之思。于是歸本于穹窿山福臻院。時(shí)年六十三矣。未幾 神宗皇帝。辟相國寺六十有四院為八。禪二律六。以中貴人梁從政。董其事。驛召本主慧林。既至。遣使問勞三日 詔演法于寺之門。萬眾拜瞻。法會(huì)殊勝。以為彌勒從天而降人間也。翌日召對(duì) 延和殿。有司使習(xí)儀而后引。既對(duì)山呼罷。登殿賜坐。即就坐盤足跏趺。侍衛(wèi)驚相顧。本自若也。賜茶至。舉盞長吸。又蕩撼之 上問受業(yè)何寺。對(duì)曰承天永安 上喜其真喻。以方興禪宗。宜善開導(dǎo)之旨。既退 上目送之。謂左右曰。真?；凵病?div id="0ewo4ak" class='inline' id='people_33662_1_138_comment'>
釋圓照。諱宗本。出于管氏。常州無錫人也。性質(zhì)直少緣飾貌豐碩言無枝葉。年十九師事蘇州承天永安道升禪師。其住瑞光。民有屠牛者。牛逸赴本跪若自訴。遂買而畜之。其住凈慈。歲大旱湖井皆竭。寺之西隅有甘泉自涌。得金鰻魚因浚為井投魚其間。寺眾千馀人汲以不竭。民張氏有女子死。夢(mèng)其母曰。我以罪為蛇。既覺得蛇于棺下。持以詣本。乃為說法。復(fù)置故處。俄有黑蟬翔棺上。而蛇失所在。母祝曰。若我女當(dāng)入籠中。當(dāng)持汝再詣凈慈。如其祝。本復(fù)為說法。是夕夢(mèng)女曰。二報(bào)已解脫矣。其顯化異數(shù)如此。元符二年十二月甲子將入滅。沐浴而臥。門弟子環(huán)擁請(qǐng)?jiān)?。和尚道遍天下。今日不可無偈。幸強(qiáng)起安坐。索筆大書五字曰。后事付守榮。擲筆憨臥若熟睡然。撼之已去矣。門弟子塔師全身于靈巖寺。閱世八十。坐五十二夏。補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
宗本。常州管氏子。性質(zhì)少緣飾。貌豐碩。言無枝葉。年十九。師事蘇州承天永安道升禪師。弊衣垢面。操井臼典炊?。以供大眾。夜則入室參。道升勞之。對(duì)曰。若舍一法。不名滿足菩提。實(shí)欲此生身證。其敢言勞。升陰奇之。又十年剃發(fā)受具。服勤三年。乃辭升游方。初至池州。謁懷禪師。言下契悟。眾未有知者。嘗為侍者。喜寢。鼻息齁齁。聞?wù)邊捴?。言于懷。懷笑曰。此子吾家精進(jìn)幢也。汝輩。他日當(dāng)依賴之。無多談。眾乃驚。及懷公徙住越之天衣。常之薦福。皆從之。治平初。懷公退居吳江之壽圣。部使者李公復(fù)圭。過懷公。夜語曰。瑞光法席虛。愿得有道衲子主之。懷指本曰。無踰此道人耳。既至瑞光。眾大集至五百人。杭州太守陳公襄。以凈慈懇請(qǐng)之曰。借師三年。為此邦植福。不敢久占。學(xué)者倍于瑞光。既而蘇人。以萬壽龍華二剎。請(qǐng)擇居之。迎者千馀人。曰始借我?guī)熑?。今九載矣。欲奪以歸。杭守使縣尉。持卒徒護(hù)之。不得奪。元豐五年。以道場付其門人善本。而居瑞峰庵。蘇人聞之。謀奪之益急。懼力不勝。未敢發(fā)也。時(shí)待制曾公孝序。適在蘇。蓋嘗問道于師者。因謁之庵中。具舟江津。既辭去。師送之登舟。語笑中載而歸。以慰蘇人之思。于是。歸師穹窿山福臻院。時(shí)年六十三矣。未幾。神宗皇帝。辟相國寺六十四院。為八禪二律。驛召師主慧林。既至。召對(duì)延和殿。山呼罷。登殿賜坐。即就坐。盤足跏趺。侍衛(wèi)驚相顧。師自若也。上問受業(yè)何寺。對(duì)曰。承天永安。茶至。舉盞長吸。又蕩撼之。上喜其真。喻曰。禪宗方興。宜善開導(dǎo)。既退。上目送之。謂左右曰。真福慧僧也。及上元日。車駕幸相國止師。眾無出迎。師奉承睿獎(jiǎng)。闡揚(yáng)佛事。都邑四方人以大信。神宗登遐。召師入福寧殿說法。左右以師為先帝所禮敬。見之嗚咽不勝。元祐元年。以老求歸。朝廷從其請(qǐng)。敕任便云游。所至不得抑令住持。因欣然升座。辭眾曰。本是無家客。那堪任便游。順風(fēng)加櫓棹。船子下?lián)P州。既出都城。王公貴人送者。車騎相屬。師誨之曰。歲月不可把玩。老病不與人期。唯勤修勿怠。是真相為。聞?wù)吣桓刑?。晚居靈巖。其嗣法傳道者。不可勝紀(jì)。元符二年十二月甲子。將入滅。沐浴而臥。門弟子環(huán)擁請(qǐng)?jiān)弧：蜕械辣樘煜?。今日不可無偈。幸強(qiáng)起安坐。師熟視曰。癡子。我尋常尚懶作偈。今日特地圖個(gè)甚么。尋常要臥便臥。不可今日特地坐也。遂酣臥若熟睡。撼之已去矣。弟子塔全身于靈巖山。閱世八十。夏五十有二。新續(xù)高僧傳·凈讀篇第八之一
釋宗本，字無哲。姓?氏，無錫人。既受度，參天衣懷禪師，念佛有省，后居杭州凈慈寺。歲大旱，湖井皆竭，寺西隅忽涌甘泉，得金鰻魚，浚為井，寺僧千馀賴以汲飲。張氏有女死，母夢(mèng)女為蛇。既覺，得蛇棺下，持詣本為說法。俄有黑蟬翔棺上，而蛇失所在。母祝曰：“若吾女者，可入籠中，當(dāng)再持詣凈慈?！比缙渥?，本復(fù)為說法。是夕，女復(fù)見夢(mèng)曰：“二報(bào)已解脫矣?！逼淠敢騿枺骸吧垒喕厥切庞兄?，何以得免？”女曰：“六道四生如井上轆轤，無一人可免，唯修出世法，當(dāng)?shù)妹摱?。盍問凈慈法主乎？”其顯化類如此。本嘗奉詔入東京慧林寺，賜號(hào)“圓照禪師”。生平密修凈業(yè)。雷峰才法師神游凈土，見一殿殊麗，問之，旁一人曰：“以待凈慈本禪師耳。”又資福曦公，至慧林禮足施金而去。人詰其故，曰：“吾定中見金蓮華，有神人言以俟慧林本公。其他蓮華無數(shù)，云以待受度者?；蛴形?，云是退墮人也?！蓖砭庸锰K靈巖寺。元符間，將示寂，沐浴而臥。弟子環(huán)擁請(qǐng)偈，本曰：“我向無偈，今復(fù)何為？尋常猶臥，今日何須坐？”遂吉祥而瞑，若熟睡然。
