【生卒】：798—? 【介紹】： 唐河中人，一說(shuō)京兆人，名巖，又作巖，字洞賓，以字顯，號(hào)純陽(yáng)子，自稱回道人。俗傳為八仙之一。相傳懿宗咸通中，登進(jìn)士第。歷仕德化令。后游京師，遇鐘離權(quán)，授以丹訣。喜戴華陽(yáng)巾，衣黃白襕衫，系大皂絳。后移居終南山修道，成為道教全真北五祖之一。通稱呂祖。

即呂洞賓，傳說(shuō)中八仙之一。

其傳說(shuō)最早見(jiàn)于《楊文公談苑》，謂于宋太宗末年，曾拜訪饒州通判丁謂與參知政事張洎。

有關(guān)身世各書記載稍異，通行說(shuō)法為：呂巖，字洞賓，號(hào)純陽(yáng)子，自稱回道士，世稱回仙，河中(今山西永濟(jì)西)人。

唐德宗時(shí)湖南觀察使呂渭孫，海州刺史呂讓子。

懿宗咸通間應(yīng)進(jìn)士試，不第，遂入華山，遇隱士鐘離權(quán)及苦竹真人，遂得成仙。

事跡不見(jiàn)宋初以前之著作，唐代是否有其人，尚難論定。

南宋后，其傳說(shuō)越演越繁，道教全真道尊其為“純陽(yáng)演政警化孚佑帝君”，習(xí)稱為純陽(yáng)祖師或呂祖、呂帝，遂有各種專書記其靈跡，并依托其名大量偽造詩(shī)文。

《全唐詩(shī)》存詩(shī)4卷，凡250余首，另錄詞30闋，來(lái)源主要有二，一為《金丹詩(shī)訣》、《純陽(yáng)真人渾成集》一類偽書，二為宋元人詩(shī)話、筆記中記其化世之作，所涉人事皆在宋代。

此類詩(shī)皆為北宋以降歷代道士所依托。

又散見(jiàn)于《道藏》、方志中之詩(shī)，尚有千余首，亦均出依托。

呂巖，一名巖客，字洞賓。河中府永樂(lè)（今陜西米脂西）人，一說(shuō)蒲坂（今山西永濟(jì)西蒲州）人。存詞30首，見(jiàn)《全唐詩(shī)·附詞》。

呂洞賓（798—？） 唐末道士。名巖（一作巖），以字行，號(hào)純陽(yáng)子。相傳為京兆（治今西安市）人，一作河中府（今山西永濟(jì)）人，會(huì)昌年間（841—846），兩舉進(jìn)士不第，浪游江湖，遇鐘離權(quán)授以丹訣。曾隱居終南山修道，后移居鶴嶺，自謂得道，乃游歷江淮兩湖兩浙間，自稱回道人，后不知所終。元代封為“純陽(yáng)演政警化孚佑帝君”。通稱呂祖，道教全真道尊為北五祖之一，又傳為道教八仙之一。赴黃鶴樓游覽時(shí)，作七絕《題黃鶴樓石照》。其與黃鶴樓的民間傳說(shuō)頗多，清代黃鶴樓上曾供奉其像。為了紀(jì)念呂洞賓，后人在蛇山建立了呂仙洞（中有呂洞賓塑像）、仙棗亭、純陽(yáng)樓等景點(diǎn)。

呂巖字洞賓。補(bǔ)詩(shī)五首。

一作巖，字洞賓?！饏螏r詩(shī)詞，多宋人依托，雖經(jīng)《全唐詩(shī)》廣為收錄，仍多遺漏，現(xiàn)緣前例補(bǔ)之。