【生卒】：1531—1588 【介紹】： 明僧。浙江烏程人，號月亭，又號千松。嘗至中竺謁萬松禪師，松化去，改事祗園法師。后還經山，力參數年得悟。居嘉興東禪寺，以傳法為己任。

釋明得號月亭。

以紹萬松林禪師法嗣故又號千松。

湖州烏程周氏子也。

師生即穎異岐然不凡。

髫時隨父入西資道場。

遂指壁間畫羅漢像問父曰。

僧耶俗耶。

父曰僧也。

師慨然曰。

吾愿為是矣。

于是力求出家。

父母不聽。

至年十三始投郡之雙林慶善庵。

從僧真祥習瑜珈教。

越四載祝發(fā)。

聞有向上事乃首參百川海公。

不契。

因而單衣芒屩遍游叢席。

匍匐叩請備歷艱辛。

自念般若緣薄。

擬投天竺哀懇觀音大士祈值明師。

道經中竺。

聞萬松說法先入禮謁。

萬松問曰。

大德何來欲求何事。

對曰。

欲叩普門求良導耳。

松豎一指曰。

且去禮大士卻來相見。

師泫然再拜求決生死大事。

松曰。

子欲脫生死。

須知生死無著始得。

師聞罔然。

依受具足戒。

自爾朝參夕叩久無所入。

松不得已授以楞嚴大旨。

于是苦心研究。

至清凈本然云何忽生山河大地處。

恍然若云散長空寒蟾獨朗。

遂作偈呈曰。

楞嚴經內本無經。

覿面何須問姓名。

六月炎天炎似火。

寒冬臘月冷如冰。

松頷之囑曰。

汝既悟教乘。

異日江南講肆無出爾右。

向上大事藉此可明。

松住徑山。

師為眾負米采薪不憚勞苦。

偶行林麓間有虎踞道。

師卓錫而前。

虎遁去。

嘗閱棗伯合論至十地品。

中宵隱幾而坐。

夢游兜羅綿世界。

登座闡華嚴奧旨。

至于結座乃說偈曰。

從本已來無。

今日何曾有。

一毛頭上現。

虛空笑開口。

咄一咄下座。

寤白松。

松撫之曰。

此圣力之冥被耳。

非惟吾道之將行。

清涼一宗亦大振矣。

無何松化去。

師懸鐺守塔三載。

聞佛慧祇園法師講席之盛戴笠投之。

祇園亦默識而愛重。

其弟子沙泉頗自負不籍師名。

師遂掛錫報先寺。

報先與佛慧咫尺之間。

故晨則持缽。

午則聽講。

夕則與同參十馀人敷其義趣。

于是眾日漸益香積不繼。

師陰禱于伽藍神曰。

倘吾與圣教有緣。

神其無吝訶護。

移時有外道自云間來施米百石。

自是報先之盛過于佛慧。

開堂之日祇園命侍僧奉以衣拂。

而謝還之。

瓣香為萬松拈出。

已而孑身復徑山凌霄峰。

為礙膺未破又力參三年。

一夕初夜趺坐。

豁爾心境冥會疑滯冰釋。

乃躍然說偈曰。

千年翠竹萬年松。

葉葉枝枝是祖風。

云岳高岑棲隱處。

無言杲日普皆同。

趨禮萬松塔曰。

老漢不我欺也。

自此道譽益隆學者輻輳。

四方交聘歲無虛日。

開堂靈隱。

門庭嚴峻無賴。

僧徹空天然輩睨視不敢近。

竟以不測事誣師。

不終日事白天然坐誣遁。

馀黨笞死者二十人。

師南游赤城。

外道歸化者不可勝紀。

臺郡教乘之被實師始也闡玄談于大中庵。

三日庵災。

獨師之丈室?guī)h然無恙。

講圓覺疏鈔于法海。

地產白蓮華。

紫芝生于廁。

五臺居士因匾其堂曰涌蓮。

師居東禪夜夢。

文殊跨獅出。

乃遺獅乘空而去。

獅忽化為童子。

師故問曰。

爾方獅今童耶。

試開口。

童子啟頰口如丹朱。

師撫其背曰。

爾猶獅也。

童曰。

師口何如。

師張口示之。

童踴入咽。

師驚覺而汗。

且喜曰。

文殊大智在我腹中矣。

不數月五臺陸公率眾命講華嚴大鈔。

眾常千指妙峰覺法師入室弟子也。

遙宗四明弘天臺教觀之道。

以師闡賢首未諳臺衡故。

質六即蛣蜣之義。

師曰。

天臺六即在行人迷悟之分耳。

如我在名字則十界皆名字。

我證究竟則十界皆究竟。

若我蛣蜣十界皆蛣蜣也。

非蛣蜣上別有六即。

覺曰。

不然。

天臺六即不論世出世間有情無情。

物物皆具隨舉一法六即在焉。

何必以我迷悟觀彼優(yōu)劣哉。

師曰。

圣人設教誠為汲引迷涂。

若云隨舉一法六即在焉是為惟談世諦成于戲論。

學人何有哉。

前五即置所弗論。

如云究竟一究竟則一切皆究竟。

如金出礦。

似璧離璞。

是故如來初成正覺觀于九界。

一切眾生同時成佛。

非惟九界正報。

全體遮那則九界依報無非寂光。

所以嘆云。

奇哉眾生具有如來智慧德相。

乃因妄想不自證得。

豈非以我成佛觀彼皆成佛也。

果如子言。

其究竟蛣蜣永無成佛日矣。

一切眾生而無一人發(fā)菩提心。

所謂十法界都為一隊無孔鐵錘。

若言究竟蛣蜣容有成佛。

如來何日復迷而作眾生金重為礦其失孰大。

覺曰。

究竟蛣蜣非是說也。

以其心體本具故曰理即。

色相已成方稱究竟。

一界既爾。

界界總然。

當界而論。

六即自備。

何必以其成佛不成佛難耶。

師笑曰。

子去做一個究竟蛣蜣也。

聞者無不高其論。

吳俗尚崇事玄武。

比丘亦有披僧伽衣而禮者。

師見故逆而問曰。

汝奚為而來。

曰禮祖師也。

師叱曰。

汝身為比丘心實外道。

其玄武北方一水神耳。

教中所謂毗娑門天王是也。

彼以神力為佛外護。

稱其為祖師。

乃披七佛衣拜之。

不亦謬且倒乎。

遂毀其像易事達磨之像。

謂其僧曰。

此爾祖師也。

凡所過名蘭精舍有事玄武三官盡去之。

俾學人專心正道。

其護教概如此也。

師為人脩干孤高性度剛毅。

以傳法為已任。

故禍患不避其身而欣戚不形乎色。

至于登座則慈云靄然。

七眾無不渥其沛澤。

白椎則三千炳著八萬森嚴。

室中雖不橫施棒喝。

聞毒鼓而心死者眾矣。

萬歷丁亥秋告眾曰。

吾為汝等轉首楞嚴法輪作再后開示。

無復為汝更轉也。

冬示疾。

尤諄諄囑以教乘事。

明年正月望后二日吉祥而逝。

世壽五十有八。

臘四十有六。

荼毗塔于徑山。

號月亭。以紹萬松林禪師法嗣。故又號千松。湖州烏程周氏子也。生即穎異。岐然不凡。髫時隨父入西資道場。遂指壁間??羅漢像。問父曰。僧耶俗耶。父曰。僧也?？辉?。吾愿為是矣。年十三。投郡之雙林慶善庵。從僧真祥習瑜珈教。越四載祝發(fā)。聞有向上事。乃首參百川海公不契。因而單衣芒屩。遍游叢席。備歷艱辛。自念般若緣薄。擬投天竺。哀懇觀音大士。祈值明師。道經中竺。聞萬松說法。先入禮謁。萬松問曰。大德何來。欲求何事。對曰。欲叩普門。求良導耳。松豎一指。曰且去禮大士。卻來相見。師泫然。再拜。求決生死大事。松曰。子欲脫生死。須知生死無著始得。師聞罔然。依受具足戒。自爾朝參夕叩。久無所入。松不得已。授以楞嚴大旨。于是苦心研究。至清凈本然。云何忽生山河大地處?；腥蝗粼粕㈤L空。寒蟾獨朗。遂作偈呈曰。楞嚴經內本無經。覿面何須問姓名。六月炎天炎似火。寒冬臘月冷如冰。松頷之。囑曰。汝既悟教乘。異日江南講肆。無出爾右。向上大事。藉此可明。松住徑山。師為眾。負米采薪。不憚勞苦。偶行林麓間。有虎踞道。師卓錫而前?；⒍萑?。常閱棗柏合論。至十地品。中宵隱幾而坐。夢游兜羅錦世界。登座闡華嚴奧旨。至于結座說偈。窹白松。松撫之曰。此圣力冥被耳。非惟吾道將行。清涼一宗。亦大振矣。無何松化去。師守塔三載。聞佛慧祇園法師講席之盛。戴笠投之。祇園亦默識而愛重。其弟子沙泉。頗自負不籍師名。師遂掛錫報先寺。報先與佛慧。咫尺之間。故晨則持缽。午則聽講。夕則與同參十馀人。敷其義趣。于是眾日漸益。香積不繼。師陰禱于伽藍神曰。倘吾與圣教有緣。神其無吝訶護。移時有外道。自云間來。施米百石。自是報先之盛。過于佛慧。開堂之日。祇園命侍僧奉以衣拂。師謝還之。瓣香為萬松拈出。已而孑身復徑山凌霄峰。為礙膺未破。又力參三年。一夕初夜趺坐?；頎栃木弛?。疑滯冰釋。乃躍然說偈曰。千年翠竹萬年松。葉葉枝枝是宗風。云岳高岑棲隱處。無言杲日普皆同。趨禮萬松塔曰。老漢不我欺也。自此道譽益隆。學者輻輳。四方交聘。歲無虛日。開堂靈隱。門庭嚴峻。無賴僧徹空天然輩。睨視不敢近。竟以不測事誣師。不終日事白。天然坐誣。遁。馀黨笞死者二十人。師南游赤城。外道歸化者。不可勝紀。臺郡教乘之被。實師始也。闡玄談于大中庵。三日庵災。獨師之丈室。巋然無恙。講圓覺疏鈔于法海地。產白蓮華。紫芝生于廁。五臺居士因匾其堂曰。通蓮。師居東禪。夜夢文殊跨獅出。乃遺獅。乘空而去。獅忽化為童子。師故問曰。爾方獅。今童耶。試開口。童子啟頰?？谌绲ぶ臁煋崞浔吃?。爾猶獅也。童曰。師口何如。師張口示之。童躍入咽。師驚覺而汗。且喜曰。文殊大智。在我腹中矣。不數月。五臺陸公。率眾命講華嚴大鈔。眾常千指。妙峰覺法師入室弟子也。遙宗四明。弘天臺教觀之道。以師闡賢首。未諳臺衡。故質六即蛣??之義。師曰。天臺六即。在行人迷悟之分耳。如我在名字。則十界皆名字。我證究竟。則十界皆究竟。若我蛣??。十界皆蛣??也。非蛣??上。別有六即。覺曰不然。天臺六即。不論世出世間。有情無情。物物皆具。隨舉一法。六即在焉。何必以我迷悟。觀彼優(yōu)劣哉。師曰。圣人設教。誠為汲引迷途。若云。隨舉一法。六即在焉。是為惟談世諦。成于戲論。學人何有哉。前五即置弗論。如云究竟。一究竟則一切皆究竟。如金出礦。似璧離璞。是故如來初成正覺。觀于九界一切眾生。同時成佛。非惟九界正報。全體遮那。則九界依報。無非寂光。所以嘆云。奇哉眾生。具有如來智慧德相。乃因妄想不自證得。豈非以我成佛觀彼皆成佛也。果如子言。其究竟蛣??。永無成佛日矣。一切眾生。而無一人發(fā)菩提心。所謂十法界。都為一隊無孔鐵錘。若言究竟蛣??。容有成佛。如來何日復迷。而作眾生。金重為礦。其失孰大。覺曰。究竟蛣??。非是說也。以其心體本具。故曰。理即色相已成。方稱究竟。一界既爾。界界總然。當界而論。六即自備。何必以其成佛不成佛難耶。師笑曰。子去做一個究竟蛣??也。聞者無不高其論。萬歷丁亥秋。告眾示疾。諄諄囑以教乘事。明年正月望后二日。吉祥而逝。世壽五十有八。臘四十有六。茶毗塔于徑山。

明得。號月亭。以紹萬松禪師法。又號千松。烏程周氏子。幼歧嶷不凡。嘗隨父赴西資佛會。指??像問曰。是非僧耶。父曰然。遂求出家。依慶善庵祝發(fā)。初習瑜伽佛事。知非而棄之。謁海百川求出世。法機不契。遍參名宿。備歷艱辛。益發(fā)憤厲志。詣武林上竺哀吁大士。求值明師。乃遇萬松于中竺。問以來意。以禮普門對。萬松。豎一指曰。汝去見了觀音來。師方下頓有所省。再拜。求了生死之訣。萬松授以攝心念佛法。因留侍左右。朝夕參承。凡十載。一日閱楞嚴。至清凈本然云何忽生山河大地?；砣黄跞?。又入徑山。結茆凌霄峰絕頂。獨坐三年。四方禪侶。接踵而來。師隨機響應。無不迎刃而解遷傳衣庵。講楞嚴。既游天臺。彼中緇素。邪正淆混。師為講華嚴等經?；獾酪郧в?。講甫畢。堂內寶花遍生。今扁為涌蓮堂云。比歸。司寇韞庵吳公。時為杭守。延師演法于靈隱。僉憲東溟管君。以天池請。儀部觀頤沈君。延主圓證寺。五臺陸公。復延講華嚴于秀水之東禪。師樂其雅僻。乃相與葺法云堂以居。遂為師示寂之所矣。師為人。修干玉立。性度。高簡伉直。以道自重。遇公卿。未嘗降禮。作卑諂態(tài)。群小或憎詬之。百折不回。保護正法。毅然不為身謀。其寓天池日。有豪貴挾妓游僧寮。師會眾逐之。無所顧憚。世方崇事真武。師以彼不過玄武之神主。治一隅耳。何至奔走天下若狂也。我薄伽梵。為天人師。何不易彼事此耶。往往改像設而更廟貌。性喜汲引后學。而視外道如讎。同衣有過。譏彈不少借。以故招忌者之口。非有諸縉紳。為之金湯。幾不免矣。以萬歷十六年歸寂。壽僅五十有八。師與五臺公。有法喜深緣。而為銘王村之塔曰。惟師以苦行得見地。以強毅任永法。余獲交師三十年。所受教益非一。期晚年相與修東林故事。而師先化去。誰為余作蓮邦指南車耶。塔。后遷于徑山。

釋明得，字月亭，以紹萬松林法，故又號千松，烏程周氏子也。生即穎異，岐然不凡。髫時隨父入西資道場，遂指壁間畫羅漢像，問父曰：“是何人耶？”父曰：“僧也。”因慨然曰：“吾愿為是矣。”于是力求出家，父母不聽。至年十三，始投郡之雙林慶善庵，從僧真祥習瑜伽教，越四載祝發(fā)，聞有向上事，乃首參百川海，不契，因而單衣芒屩，遍游叢席，匍匐叩請，備歷艱辛。自念般若緣薄，擬投天竺哀懇觀音大士，祈值明師。道經中竺，聞萬松說法，先入禮謁。萬松問曰：“大德何來？欲求何事？”對曰：“欲叩普門，求良導耳?！彼韶Q一指，曰：“且去禮大士，卻來相見?！钡勉辉侔?，求決生死大事。松曰：“子欲脫生死，須知生死無著始得。”得聞罔然。依受具足戒，自爾朝參夕叩，久無所入。松不得已，授以《楞嚴大旨》，于是苦心研究，至清凈本然云何忽生山河大地處，恍然若云散長空，寒蟾獨朗，遂作偈曰：“《楞嚴經》內本無經，覿面何須問姓名。六月炎天炎似火，寒冬臘月冷如冰?！彼深h之，囑曰：“汝既悟教乘，異日江南講肆無出爾右，向上大事藉此可明?！彼勺缴剑脼楸娯撁撞尚?，不憚勞苦。偶行林麓間，有虎踞道，得卓錫而前，虎遁去。嘗閱棗伯《合論》至《十地品》，中宵隱幾而坐，夢游兜羅綿世界，登座闡《華嚴》奧旨，至于結座，乃說偈曰：“從本已來無，今日何曾有。一毛頭上現，虛空笑開口?！卞话姿桑蓳嶂唬骸按耸チχけ欢?，非惟吾道之將行，清涼一宗亦大振矣?！睙o何，松化去，得懸鐺守塔三載。聞佛慧祇園法師講席之盛，戴笠投之，祗園亦默識而愛重之。其弟子沙泉頗自負，不籍得名，遂掛錫報先寺。報先與佛慧咫尺之間，故晨則持缽，午則聽講，夕則與同參十馀人敷其義趣，于是眾日漸益，香積不繼，得陰禱于伽藍神曰：“倘吾與圣教有緣，神其無吝訶護?！币茣r，有外道自云間來，施米百石，自是報先之盛過于佛慧。開堂之日，祇園命侍僧奉以衣拂，得謝還之，瓣香為萬松拈出。已而孑身登徑山凌霄峰，為礙膺未破，又力參三年。一夕初夜趺坐，豁爾心境冥會，疑滯冰釋，乃躍然說偈曰：“千年翠竹萬年松，葉葉枝枝是祖風。云岳高岑棲隱處，無言杲日普天同?！壁叾Y萬松塔曰：“老漢不我欺也?！弊源说雷u益隆，學者輻輳，四方交聘，歲無虛日。開堂靈隱，門庭嚴峻，無賴僧徹空、天然輩睨視不敢近，竟以不測事誣得，不終日事白。天然坐誣遁，馀黨笞死者二十人。得南游赤城，外道歸化者不可勝紀，臺郡教乘之被，實得始也。闡玄談于大中庵，三日庵災，獨所居丈室無恙。講《圓覺疏鈔》于法海，地產白蓮華，紫芝生于前，五臺居士因匾其堂曰“涌蓮”。得居東禪，夜夢文殊跨獅出，乃遺獅乘空而去，獅忽化為童子，得故問曰：“爾方獅，今童耶，試開口？”童子啟頰，口如丹朱，得撫其背曰：“爾猶獅也?！蓖唬骸皫熆诤稳纾俊钡脧埧谑局?，童躍入咽，得驚覺而汗，且喜曰：“文殊大智在我腹中矣?！辈粩翟拢迮_陸公率眾命講《華嚴大鈔》，眾常千指。