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人物：高颎

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僧達(dá)　朝代：北齊

相關(guān)人物 (8)

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典

【生卒】：475—556 【介紹】：北齊僧。俗姓李，上谷人。十五出家，從勒那三藏學(xué)《地論》，深習(xí)禪法，有異行。梁武帝引入重云殿，誓為弟子。北魏廢帝召之入鄴，受菩薩戒。北齊文宣帝尤重之，為立洪谷寺，造定寇寺。后卒于洪谷寺。

新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十四感通科

姓李。上谷人。形器異倫?；㈩^長(zhǎng)耳。雙齒過(guò)寸。見(jiàn)者駭異。志學(xué)之年始薙染。即事游歷。以閱北岱講席之盛。登具二夏。乃進(jìn)毗尼。時(shí)猶魏歷未替。孝文邀以弘闡四分于廟寺。機(jī)論適變。人共褒美。尋復(fù)振錫洛陽(yáng)。受地論于勒那三藏。居久之。那遷化。眾奉覆述聲駭伊谷。俄聽(tīng)光師十地有所發(fā)明。遂從稟菩薩戒。雅聞梁武弘法。即南濟(jì)江入覲。詔駙馬殷均。引見(jiàn)重云殿。連席七宵。秘妙宣泄。請(qǐng)從加戒為弟子。仍令旬浹陛對(duì)。詔住同泰寺。以便開(kāi)示。嘗與志公遇。公曰。大福德人也。故帝每以為北方鸞法師達(dá)法師皆肉身菩薩云。留一紀(jì)。歸兗州。時(shí)侯景方治行臺(tái)。就天觀山筑丈六寺。以迎之。而達(dá)且念身為苦器。莫足維持。遽餌苓斷粒。誓終此報(bào)。頃之魏廢帝。詔仆射高隆之聘至鄴都。并為中山王授菩薩戒。及齊繼魏統(tǒng)。文宣在位。尤禮重。前后歸崇。凡十度。詔于林慮山黃華嶺下作洪谷寺。又以神武舊廟作定??寺。聽(tīng)其往來(lái)燕處。始達(dá)將經(jīng)營(yíng)洪谷。虎遮其前不可入。祝曰。茲欲創(chuàng)造。以福幽靈。若許者可避去?；⒓慈?。一日議返鄴未行。夜見(jiàn)黃服而拜跪者。自稱戴山胡曰。王約三谷備供養(yǎng)矣。愿無(wú)復(fù)還。達(dá)謂在山則所利益者寡。在京則所利益者多。貧道觀機(jī)而動(dòng)。幸勿沮也。夜有媼闖戶而饋米糕者曰。弟子山神之偶也。今僧于禮佛之際。而獨(dú)遺弟子名。寧非偏乎。得兼唱可矣。達(dá)辭其糕。而許之。復(fù)為山神讀經(jīng)月馀。失所畜狗。達(dá)聞之曰。此必小道人不謹(jǐn)。而檀越警之。以貽禍于狗也。具問(wèn)焉。則曰。本讀金光明經(jīng)。偶誤易以維摩經(jīng)耳。于是達(dá)祝曰。昨雖讀馀經(jīng)。其功德亦屬檀越。未幾而狗出竇中。視其頂有御嚙痕。則知其以虎故。然天保七年六月七日。終于谷寺。壽八十二。大駕奔赴舉哀。六軍號(hào)慟。聲震山林。葬谷中立碑巖下。

續(xù)高僧傳·卷第十六習(xí)禪初

釋僧達(dá)。
俗姓李。
上谷人。
十五出家。
游學(xué)北代聽(tīng)習(xí)為業(yè)。
及受具后宗軌毗尼。
進(jìn)止沈?qū)彿窍茸媪?xí)。
年登二夏。
為魏孝文所重。
邀延廟寺闡弘四分。
而形器異倫見(jiàn)者驚奉。
虎頭長(zhǎng)耳雙齒過(guò)寸。
機(jī)論適變時(shí)其高美。
與徐州龍達(dá)各題稱謂。
尋復(fù)振錫洛都。
因遇勒那三歲。
奉其新誨。
不久值那遷化。
覆述地論聲駭伊谷。
令望歸信相次稱謁。
后聽(tīng)光師十地發(fā)明幽旨。
遂從受菩薩戒焉。
因從請(qǐng)業(yè)有名學(xué)眾。
又南會(huì)徐部隨通地論。
梁武皇帝撥亂弘道。
銜聞欣然遂即濟(jì)江造宮請(qǐng)見(jiàn)。
敕駙馬殷均。
引入重云殿。
自晝通夜傳所未聞。
連席七宵帝嘆嘉瑞。
因從受戒。
誓為弟子。
下敕住同泰寺。
降禮供奉。
旬別入殿開(kāi)示弘理。
年移一紀(jì)道懷有據(jù)。
請(qǐng)辭還魏。
乃經(jīng)七啟方許背梁。
時(shí)兗州行臺(tái)侯景為造二寺。
山名天觀。
治曰。
丈六達(dá)念身為苦器難可維持。
乃試履裁約。
餌苓斷粒。
自此終報(bào)。
資用通生。
未為魏廢帝中王敕仆射高隆之召入鄴都。
受菩薩戒。
暨齊文宣特加殊禮。
前后六度歸崇十善。
達(dá)性愛(ài)林泉居閑濟(jì)業(yè)。
帝為達(dá)于林慮山黃華嶺下立洪谷寺。
又舍神武舊廟造定寇寺。
兩以居之。
初達(dá)經(jīng)營(yíng)山寺將入谷口。
虎踞其前。
乃祝曰。
欲造一寺福被幽靈。
若相許者。
可為避道。
言訖尋去。
及造寺竟安眾綜業(yè)。
達(dá)反鄴京。
夜有神現(xiàn)。
身被黃服拜而跪曰。
弟子是載山神也。
王及三谷正備供養(yǎng)。
愿不須還。
達(dá)曰。
在山利少在京利多。
貧道觀機(jī)而動(dòng)。
幸無(wú)遮止。
又經(jīng)靜夜有推戶者。
稱曰。
山神之妻。
白日無(wú)暇。
今故參拜。
并奉米糕一筐進(jìn)而重曰。
僧無(wú)偏為。
禮佛之時(shí)請(qǐng)兼弟子名也。
達(dá)答。
糕可將還。
后當(dāng)為禮。
因令通為之。
時(shí)一拜兼唱。
其含幽識(shí)明皆此類也。
達(dá)遣弟子道爽。
為山神讀金光明經(jīng)。
月馀有虎來(lái)將狗去。
達(dá)聞之曰。
此必小道人懈怠。
不為檀越讀經(jīng)。
具問(wèn)之。
果云三日來(lái)別誦維摩耳。
乃燒香禮佛告曰。
昨雖誦馀經(jīng)。
其福亦屬檀越。
若有靈鑒放狗還也。
至?xí)怨愤€。
看于頂上有銜嚙處。
斯又接統(tǒng)神明。
殆不可測(cè)。
講華嚴(yán)四分十地地持。
雖無(wú)疏記而敷揚(yáng)有據(jù)。
特善論議知名南北。
禪法一門(mén)開(kāi)世殊廣。
曾游梁境。
志公遇而告曰。
達(dá)禪師是大福德人也。
帝亦深敬。
常顧侍臣云。
北方鸞法師達(dá)禪師。
肉身菩薩。
恒向北遙禮。
其為時(shí)君所重?zé)o有加焉。
一時(shí)少覺(jué)微疾。
端坐繩床口誦波若。
形氣調(diào)靜。
遂終于洪谷山寺。
春秋八十有二。
即齊天保七年六月七日也。
宣帝聞之。
崩騰驚赴。
舉聲大哭。
六軍同號(hào)山林為動(dòng)。
葬于谷中巖下。
立碑于后余以貞觀九年親往禮謁。
骸骨猶存。
寺宇遺跡宛然如在。
自達(dá)奉心玄道。
情無(wú)間然。
有識(shí)同親無(wú)聞嫌隙。
承先私憾倍加事之。
榮勝高流彌所謙退。
自季世佛法崇尚官榮。
僥倖之夫妄生朋翼。
而達(dá)為國(guó)都眇然無(wú)顧。
昭玄曹局曾不經(jīng)臨。
斯乃圣達(dá)之所輕。
寔世福之嘉相矣。

神僧傳·卷第三

釋僧達(dá)。俗姓李氏。上谷人。十五出家。游學(xué)北代聽(tīng)習(xí)為業(yè)。初經(jīng)營(yíng)山寺。將入谷口虎踞其前。乃祝曰。欲造一寺福被幽靈。若相許者可為避道。言訖尋去。及造寺竟安眾綜業(yè)。達(dá)返鄴京。夜有神現(xiàn)。身被黃服。拜而跪曰。弟子是戴山胡也。王及三谷正備供養(yǎng)。愿不須還。達(dá)曰。在山利少在京利多。貧道觀機(jī)而動(dòng)。幸無(wú)遮止。又經(jīng)靜夜有推戶者。稱曰山神之妻。曰日無(wú)暇今故參拜。并奉米糕一筐。進(jìn)而重曰。僧無(wú)偏為禮佛之時(shí)。請(qǐng)兼弟子名也。達(dá)答糕可將還。后當(dāng)為禮佛兼名也。因令通禮之時(shí)一拜兼唱。達(dá)遣弟子道爽為山神讀金光明經(jīng)。月馀有虎來(lái)盜犬去。達(dá)聞之曰。此必小道人懈怠不為檀越讀經(jīng)。具問(wèn)之。果云。年日來(lái)別讀維摩耳。乃燒香禮佛告曰。昨雖誦馀經(jīng)其福亦屬檀越。若有靈鑒放犬還也。至?xí)匀€。看于頂上有銜嚙處。一日少覺(jué)微疾。端坐繩床?？谡b般若。形氣調(diào)靜。遂終于洪谷山寺。春秋八十有二。

僧成　朝代：北周

相關(guān)詩(shī)詞 (10)相關(guān)人物 (3)

人物簡(jiǎn)介

新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十九神化科

咸陽(yáng)靈武程氏子。
戲聚沙塔。
志見(jiàn)幼年。
親愛(ài)所纏。
晚從薙落。
時(shí)已二十六矣。
既獲依止道原法師隨覲孝文薦蒙降禮。
蓋原師。
寔魏代之名匠云。
太和未偕至洛。
遇勒那三藏。
受禪法。
其于玄秘。
宿稟生知。
那奇之每曰。
心學(xué)東流。
能造詣?wù)摺?div id="ibascwr" class='inline' id='people_102208_0_16_comment'>
其斯人乎。
大統(tǒng)中。
周祖方總百揆。
下詔曰。
師目麗重瞳。
偏同虞舜。
背隆傴僂。
又似周公。
德宇純懿。
軌量難模。
言為世寶。
篤志住持。
其有法事之宜興。
俗務(wù)之宜廢。
發(fā)于奏議見(jiàn)之施行可。
昭玄三藏保定初。
詔升國(guó)三藏。
逮平荊梁益州大德五十馀人。
至京條以真諦妙宗。
質(zhì)問(wèn)所答文理舒暢。
南北貫通。
披決隱滯。
洞出情外。
皆伏其淹博。
一日忽語(yǔ)其徒曰。
江南某寺堂且崩壓。
可急治香火誦觀世音號(hào)。
以救之當(dāng)是時(shí)。
揚(yáng)都道俗數(shù)百人。
方法集一講堂上。
聞東北有香氣。
及伎樂(lè)聲于是空堂趨出候聽(tīng)。
而堂隨摧壞。
眾幸無(wú)損。
三年七月十八日。
卒于大追遠(yuǎn)寺。
春秋八十有八。
訃聞。
上哀慟即以其日。
窆于東郊門(mén)外。
仍詔有司置大福田寺圖形于壁。
弟子曇相等。
樹(shù)碑墓上。
義城公庾信制文。

釋僧實(shí)　朝代：北周

相關(guān)人物 (7)

人物簡(jiǎn)介

續(xù)高僧傳·卷第十六習(xí)禪初

釋僧實(shí)。
俗姓程氏。
咸陽(yáng)靈武人也。
幼懷雅亮。
清卓不倫。
嘗與諸僮共游狡戲。
或摘葉獻(xiàn)香。
或聚砂成塔。
鄉(xiāng)閭敬焉。
知將能信奉之漸也。
親眷愛(ài)結(jié)不許出家。
喻以極言久而方遂。
年二十六乃得剃落。
有道原法師。
擅名魏代。
實(shí)乃歸焉。
隨見(jiàn)孝文便蒙降禮。
大和末從原至洛。
因遇勒那三藏。
授以禪法。
每處皇宮咨問(wèn)禪秘。
那奇之曰。
自道流東夏。
味靜乃斯人乎。
于是尋師問(wèn)道備經(jīng)循涉。
雖三學(xué)通覽。
偏以九次調(diào)心。
故得定水清澄禪林榮蔚。
性少人事退跡為功。
所以高蓋駟馬未曾流目。
清流林竹顧便忘返。
加又口繞黑子欹若升形。
目有重瞳光明外射。
腋懷鳳卵七處俱平。
奇相超倫有聲京洛。
兼又道契生知化通關(guān)壤。
聽(tīng)業(yè)未廣而無(wú)問(wèn)不明。
能勤整四儀靜修三法。
可憲章于風(fēng)俗。
足師表于天人。
周太祖文皇。
以魏大統(tǒng)中下詔曰。
師目麗重瞳偏同虞舜。
背隆傴僂分似周公。
德宇純懿軌量難模。
可昭玄三藏。
言為世寶篤志任持。
故有法相之宜興。
俗務(wù)之宜廢。
發(fā)談奏議事無(wú)不行。
至保定年。
太祖又曰。
師才深德大。
宜庇道俗以隆禮典。
乃躬致祈請(qǐng)為國(guó)三藏。
實(shí)當(dāng)仁不讓默而受之。
是使棟梁斯在儀形攸寄。
周氏有國(guó)重仰玄風(fēng)。
禮異前朝受于歸戒。
逮太祖平梁荊后。
益州大德五十馀人。
各懷經(jīng)部送像至京。
以真諦妙宗條以問(wèn)實(shí)。
既而慧心潛運(yùn)南北疏通。
即為披決洞出情外。
并神而服之。
于是陶化京華久而逾盛。
忽一旦告僧曰。
急備香火修理法事。
誦觀世音以救江南某寺堂崩厄也。
當(dāng)爾之時(shí)。
楊都講堂正論法集。
數(shù)百道俗充滿其中。
聞西北異香及空中妓樂(lè)。
合堂驚出同共聞聽(tīng)。
堂欻摧壞大眾無(wú)損。
奏聞梁主。
乃移以問(wèn)周。
果知實(shí)祐。
大送珍寶賜遺相續(xù)。
而實(shí)但取三衣什物而已。
馀隨散之。
由爾名振三國(guó)事參至圣。
以保定三年七月十八日。
卒于大追遠(yuǎn)寺。
春秋八十有八。
朝野驚嗟人天變色。
帝哀慟泣之。
有敕圖寫(xiě)形像。
仍置大福田寺。
即以其日窆于東郊門(mén)外滕公酈食綦。
塳南。
碑石尚存。
弟子曇相等。
傳燈不窮彌隆華實(shí)。
以業(yè)有從。
爰于墓所立寺。
還名福田。
用崇冥福。
并建碑于寺野二所。
大中興寺釋道安。
及義城公庾信制文。
今在苑內(nèi)。

高僧摘要·法高僧摘要卷二

姓程。
咸陽(yáng)靈武人。
幼懷雅亮。
清卓不偷。
嘗與諸僮共戲。
或摘葉獻(xiàn)香。
或聚砂成塔。
知為信奉之漸。
親眷愛(ài)結(jié)。
年二十六。
乃得剃落。
有道原法師。
擅名魏代。
實(shí)往歸焉。
隨見(jiàn)孝文。
便蒙降禮。
大和末。
從原至洛。
因遇勒那三藏。
授以禪法。
每處皇宮。
咨問(wèn)禪秘。
于是尋師問(wèn)道。
備經(jīng)循涉。
雖三學(xué)通覽。
偏以九次雕心。
故得定水清澄。
禪林榮蔚。
兼又道契生知。
化通關(guān)壤。
勤整四儀。
靜修三法。
周太祖文皇。
以魏大統(tǒng)中。
下詔曰。
師目麗重瞳。
偏同虞舜。
背隆傴僂。
分似周公。
德宇純懿。
軌量難模。
可昭玄三藏。
言為世寶。
至保定年。
太祖又曰。
師才深德大。
宜庇道俗。
以隆禮典。
乃躬致祈請(qǐng)。
為國(guó)三藏。
實(shí)受之。
益州大德。
五十馀人。
各懷經(jīng)部。
送像至京。
以真諦妙宗。
條以問(wèn)實(shí)。
既而慧心潛運(yùn)。
南北疏通。
即為披決。
洞出情外。
并神而服之。
于是陶化京華。
久而逾盛。
忽一旦告僧曰。
急備香火。
修理法事。
誦觀世音。
以救江南。
某寺堂崩厄也。
當(dāng)爾之時(shí)。
揚(yáng)都講堂。
正論法席。
數(shù)百道俗。
充滿其中。
聞西北異香。
及空中妓樂(lè)。
合堂驚出。
同共聞聽(tīng)。
堂歘摧壞。
大眾無(wú)損。
奏聞梁主。
乃移以問(wèn)周。
果如實(shí)祐。
大送珍寶。
錫遺相續(xù)。
而實(shí)但取三衣什物而已。
馀隨散之。
由爾名振二國(guó)。
事參至圣。
以保定三年七月十八日。
卒于大追遠(yuǎn)寺。
春秋八十有八。

那連提黎耶舍　朝代：南北朝末隋初

相關(guān)人物 (3)

人物簡(jiǎn)介

新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二譯經(jīng)科

華言尊稱。
北竺烏傷國(guó)人。
弱冠出家。
備聞?wù)獭?div id="vdbd8ev" class='inline' id='people_101563_0_3_comment'>
既登具足。
遍訪圣蹤。
天梯石臺(tái)之奇。
龍廟寶塔之勝。
并躬頂禮。
無(wú)所遺逸。
嘗有異尊者。
見(jiàn)舍而謂之曰。
茍能靜脩。
當(dāng)證道果。
游涉徒勞。
終無(wú)所成舍不從艱關(guān)諸國(guó)。
乃屆齊境。
則文宣皇帝。
天寶七年。
也。
時(shí)舍齒方強(qiáng)仕。
氣貌雄雅。
物議憚之。
詔安置天平寺。
號(hào)翻經(jīng)三藏。
禮遇隆至。
內(nèi)出梵本千馀夾。
為建道場(chǎng)。
以示尊崇。
帝躬拜伏。
顧謂群臣曰。
此三寶洪基也。
故宜偏敬。
初譯眾經(jīng)五十馀卷。
詔昭玄大統(tǒng)沙門(mén)法上等。
二十馀人監(jiān)掌。
沙門(mén)法智。
居士萬(wàn)天懿。
度語(yǔ)。
未幾詔授舍昭玄統(tǒng)。
俄為都。

及齊歷告終。

教亦隨替。

避地東南。

不遑寧處。

綿歷四載。

有隋御宇。

光復(fù)大法。

開(kāi)皇二年。

七月。

奉璽書(shū)。

偕弟子道密等入京。

居大興善寺。

冬十二月。

即事翻譯。

前后出菩薩見(jiàn)寶月藏日藏法勝毗曇像頭精舍大乘總持等經(jīng)論一十七部。

并沙門(mén)法纂僧琛明芬。

給事李道寶等筆受。

昭玄統(tǒng)沙門(mén)曇延。

昭玄都沙門(mén)靈藏等二十馀人。

監(jiān)護(hù)。

舍年邁行厲。

每以舍利弗陀羅尼自課。

夢(mèng)身作佛。

境界殊妙。

后住廣濟(jì)寺。

為外國(guó)僧主。

撫存羈旅。

得其歡心焉。

久之不疾而化。

適滿百齡。

開(kāi)皇九年。

八月二十九日也。

續(xù)高僧傳·卷第二譯經(jīng)篇二

那連提黎耶舍。
隋言尊稱。
北天竺烏場(chǎng)國(guó)人。
正音應(yīng)云鄔荼。
荼音持耶反。
其王與佛同氏。
亦姓釋迦。
剎帝利種。
隋云土田主也。
由劫初之時(shí)先為分地主。
因即號(hào)焉。
今所謂國(guó)王者是也。
舍年十七發(fā)意出家。
尋值名師備聞?wù)獭?div id="l2sqsqn" class='inline' id='people_101563_1_13_comment'>
二十有一得受具篇。
聞諸宿老嘆佛景跡。
或言。
某國(guó)有缽。
某國(guó)有衣。
頂骨牙齒神變非一。
遂即起心愿得瞻奉。
以戒初受須知律相。
既滿五夏發(fā)足游方。
所以天梯石臺(tái)之跡。
龍廟寶塔之方。
廣周諸國(guó)。
并親頂禮僅無(wú)遺逸。
曾竹園寺一住十年。
通履僧坊多值明德。
有一尊者深識(shí)人機(jī)。
見(jiàn)語(yǔ)舍云。
若能靜修應(yīng)獲圣果。
恐汝游涉終無(wú)所成。
爾日雖聞情無(wú)領(lǐng)悟。
晚來(lái)卻想悔將何及。
耶舍北背雪山。
南窮師子。
歷覽圣跡仍旋舊壤。
乃睹烏場(chǎng)國(guó)主真大士焉。
自所經(jīng)見(jiàn)罕儔其類。
試略述之。
安民以理民愛(ài)若親。
后夜五更先禮三寶。
香花伎樂(lè)竭誠(chéng)供養(yǎng)。
日出升殿方覽萬(wàn)機(jī)。
次到辰時(shí)香水浴像。
宮中常設(shè)日百僧齋。
王及夫人。
手自行食。
齋后消食習(xí)諸武藝。
日景將昳寫(xiě)十行經(jīng)。
與諸德僧共談法義。
復(fù)與群臣量議治政。
暝入佛堂自奉燈燭。
禮拜讀誦各有恒調(diào)。
了其常業(yè)乃還退靜。
三十馀年斯功不替。
王有百子。
誠(chéng)孝居懷。
釋種馀風(fēng)胤流此國(guó)。
但以寺接山阜。
野火所焚。
各相差遣四遠(yuǎn)投告。
六人為伴。
行化雪山之北。
至于峻頂。
見(jiàn)有人鬼二路。
人道荒險(xiǎn)鬼道利通。
行客心迷多尋鬼道。
漸入其境。
便遭殺害。
昔有圣王。
于其路首。
作毗沙門(mén)天王石像。
手指人路。
同伴一僧錯(cuò)入鬼道。
耶舍覺(jué)已。
口誦觀音神咒。
百步追及。
已被鬼害。
自以咒力得免斯厄。
因復(fù)前行。
又逢山賊。
專念前咒便蒙靈衛(wèi)。
賊來(lái)相突對(duì)目不見(jiàn)。
循路東指到芮芮國(guó)。
值突厥亂西路不通。
反鄉(xiāng)意絕。
乃隨流轉(zhuǎn)。
北至泥海之旁。
南岠突厥七千馀里。
彼既不安遠(yuǎn)投齊境。
天保七年屆于京鄴。
文宣皇帝極見(jiàn)殊禮偏異恒倫。
耶舍時(shí)年四十。
骨梗雄雅物議憚之。
緣是文宣禮遇隆重。
安置天平寺中。
請(qǐng)為翻經(jīng)。
三藏殿內(nèi)梵本千有馀夾。
敕送于寺。
處以上房。
為建道場(chǎng)供窮珍妙。
別立廚庫(kù)以表尊崇。
又敕昭玄大統(tǒng)沙門(mén)法上等二十馀人。
監(jiān)掌翻譯。
沙門(mén)法智居士萬(wàn)天懿傳語(yǔ)。
懿元鮮卑。
姓萬(wàn)俟氏。
少出家?guī)熎帕_門(mén)。
而聰慧有志力。
善梵書(shū)語(yǔ)工咒符術(shù)。
由是故名預(yù)參傳焉。
初翻眾經(jīng)五十馀卷。
大興正法。
弘暢眾心。
宣帝重法殊異。
躬禮梵本顧群臣曰。
此乃三寶洪基。
故我偏敬。
其奉信推誠(chéng)為如此也。
耶舍每于宣譯之暇。
時(shí)陳神咒。
冥救顯助立功多矣。
未幾授昭玄都。
俄轉(zhuǎn)為統(tǒng)。
所獲供祿不專自資。
好起慈惠樂(lè)興福業(yè)。
設(shè)供飯僧施諸貧乏。
獄囚系畜咸將濟(jì)之。
市廛鬧所多造義井。
親自漉水津給眾生。
又于汲郡西山建立三寺。
依泉旁谷制極山美。
又收養(yǎng)厲疾男女別坊。
四事供承務(wù)令周給。
又往突厥客館。
勸持六齋。
羊料放生受行素食。
又曾遇病百日不起。
天子皇后躬問(wèn)起居。
耶舍嘆曰。
我本外客。
德行未隆。
乘輿今降。
重法故爾。
內(nèi)撫其心慚懼交集。
健德之季周武克齊。
佛教與國(guó)一時(shí)平殄。
耶舍外假俗服。
內(nèi)襲三衣。
避地東西不遑寧息。
五眾彫窘投厝無(wú)所。
儉餓溝壑者。
減食施之。
老病扶力者。
隨緣濟(jì)益。
雖事力匱薄。
拒諫行之而神志休強(qiáng)。
說(shuō)導(dǎo)無(wú)倦。
此負(fù)留難便歷四年。
有隋御寓。
重隆三寶。
開(kāi)皇之始。
梵經(jīng)遙應(yīng)。
爰降璽書(shū)。
請(qǐng)來(lái)弘譯。
二年七月。
弟子道密等。
侍送入京。
住大興善寺。
其年季冬草創(chuàng)翻譯。
敕昭玄統(tǒng)沙門(mén)曇延等三十馀人。
令對(duì)翻傳。
主上禮問(wèn)殷繁。
供奉隆渥。
年雖朽邁行轉(zhuǎn)精勤。
曾依舍利弗陀羅尼。
具依修業(yè)。
夢(mèng)得境界。
自身作佛。
如此靈祥雜沓。
其例非一后移住廣濟(jì)寺。
為外國(guó)僧主。
存撫羈客。
妙得物心。
忽一旦告弟子曰。
吾年老力微不久去世。
及今明了誡爾門(mén)徒。
佛法難逢宜勤修學(xué)。
人身難獲慎勿空過(guò)。
言訖就枕。
奄爾而化。
時(shí)滿百歲。
即開(kāi)皇九年八月二十九日也。
初耶舍先逢善相者云。
年必至百。
亦合登仙。
中壽果終。
其言驗(yàn)矣。
登仙冥理猶難測(cè)之。
然其面首形偉特異常倫。
頂起肉髻聳若云峰。
目正處中上下量等。
耳高且長(zhǎng)輪埵成具。
見(jiàn)人榮相未比于斯。
固是傳法之碩德也。
法主既傾哀驚道俗。
昭隆之事將漸墜焉。
凡前后所譯經(jīng)論。
一十五部。
八十馀卷。
即菩薩見(jiàn)實(shí)月藏日藏法勝毗曇等是也。
并沙門(mén)僧深明芬給事李道寶等度語(yǔ)筆受。
昭玄統(tǒng)沙門(mén)曇延昭玄都沙門(mén)靈藏等二十馀僧。
監(jiān)護(hù)始末。
至五年冬。
勘練俱了。
并沙門(mén)彥琮制序具見(jiàn)齊周隋二經(jīng)錄。
尋耶舍游涉四十馀年。
國(guó)五十馀。
里十五萬(wàn)。
瑞景靈跡勝寺高僧。
駛水深林山神海狩。
無(wú)非奉敬。
并預(yù)懲降。
事既廣周未遑陳敘。
沙門(mén)彥琮為之本傳。
具流于世。
時(shí)又有同國(guó)沙門(mén)毗尼多流支。
隋言滅喜。
不遠(yuǎn)五百由旬。
來(lái)觀盛化。
開(kāi)皇二年。
于大興善。
譯象頭精舍大乘總持經(jīng)二部。
給事李道寶傳沙門(mén)法纂筆受。
沙門(mén)彥琮制序。

僧法上　朝代：北齊

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人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典

【生卒】：495—580 【介紹】：北齊僧。朝歌人。俗姓劉。十二歲投道藥禪師出家。博通玄義，名聞伊洛。講《法華》、《涅槃》諸經(jīng)，無(wú)不嘆伏。北齊文宣帝事之如佛，授為大統(tǒng)。有《大乘義章》等。

全后周文·卷二十二

法上俗姓劉，朝歌人，高齊時(shí)相州定國(guó)寺戒師，終于周。

新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十九持志科

姓劉氏。
朝歌人也。
五歲入鄉(xiāng)塾。
通所習(xí)誦。
六歲。
嘗隨其季父入佛寺。
輒禮拜贊嘆。
九歲。
偶閱涅槃。
即厭世求出家。
年十二。
投道藥禪師薙落。
往來(lái)相土。
東都識(shí)者。
謂之圣沙彌。
后潛林慮山。
誦法華維摩經(jīng)。
甫浹旬。
二部俱習(xí)。
兼通其義。
俄又入洛。
名聲藉甚。
年十五。
講法華。
酬抗疑難。
莫不嘆伏。
善詰問(wèn)。
好徵覈。
而容貌黎瘠。
故時(shí)人為之語(yǔ)曰。
黑沙彌若來(lái)。
高座逢災(zāi)。
會(huì)歲歉。
茹蔬紉草。
以免饑凍。
而專意涅槃。
精神日進(jìn)。
遂從光公。
稟具戒。
尋候父疾。
至則殂矣。
因手度母氏女兄。
攜入鄴都。
夏于少林。
秋還省覲。
薦荒之際。
未諧寧謐。
眾請(qǐng)弘演。
于是以十地地持楞伽涅槃等部。
輪貫不已。
并著文疏。
且機(jī)算無(wú)撓。
紀(jì)綱有截。
故時(shí)人復(fù)為之語(yǔ)曰。
京師極望道場(chǎng)法上。
年垂四十。
游化懷衛(wèi)。
頃之大將軍高澄。
奏為昭玄統(tǒng)掌錄僧事。
及齊革命。
職仍舊。
文宣御宇。
詔授菩薩戒。
帝躬布發(fā)于地。
使上踐焉。
天保二年。
詔廢鷹師曹地。
為報(bào)德寺。
且樹(shù)寶塔。
為太皇太后。
祈冥福。
未幾。
升大統(tǒng)。
初朝廷議置十統(tǒng)。
而病其稱號(hào)不異。
以奏。
帝手注其狀曰。
上法師可為大統(tǒng)。
馀為上統(tǒng)。
高句麗國(guó)丞相王高德。
致書(shū)問(wèn)教門(mén)端緒。
具書(shū)答之。
不錄。
詔住相州定國(guó)寺。
又以施利。
營(yíng)脩定寺于鄴之西山。
山本名合水。
于山之巔。
造彌勒堂。
供百五十僧。
齊亡。
周氏廢教。
上自爾俗服隱居。
祈生彌勒內(nèi)院。
不復(fù)至脩定寺矣。
大象初。
隋文相周。
漸隆大法。
上聞之。
喜形于色。
體雖羸弱。
遽以袈裟覆頂。
使弟子舁之。
至脩定寺。
合掌三禮。
右繞而出。
即合水山舍。
誦維摩勝鬘經(jīng)等而卒。
二年七月十八日也。
壽八十六。
撰增一數(shù)法四十卷。
佛性論二卷。
大乘義章六卷。
眾經(jīng)錄一卷。
行世。
弟子靈裕有傳。

續(xù)高僧傳·卷第八義解篇四

釋法上。姓劉氏。朝歌人也。五歲入學(xué)。七日通章。六歲隨叔寺中觀戲。情無(wú)鼓舞。但禮佛讀經(jīng)。而聲氣爽拔。眾人奔繞傾渴觀聽(tīng)。年登八歲。略覽經(jīng)誥薄盡其理。九歲得涅槃經(jīng)披而誦之。即生厭世。至于十二投禪師道藥而出家焉。因游相土尋還汲鄉(xiāng)。又往東都棲遑務(wù)道。神氣高爽照曉詞論。所在推之咸謂圣沙彌也。后潛林慮上胡山寺誦維摩法花。才浹二旬兩部俱度。因誦求解。還入洛陽(yáng)。博洞清玄名聞伊滏。年暨學(xué)歲創(chuàng)講法花。酬抗疑難無(wú)不嘆伏。善機(jī)問(wèn)好徵覈。決通非據(jù)昌言勝負(fù)。而形色非美。故時(shí)人諺曰。黑沙彌若來(lái)。高座逢災(zāi)也。后值時(shí)儉衣食俱乏。專意涅槃無(wú)心饑凍。故一粒之米加之以菜。一衣為服兼之以草。練形將盡而精神日進(jìn)。乃投光師而受具焉。性戒夙成不勞師導(dǎo)。勤勤諦理無(wú)失寸陰。忽聞父病尋往覲之。既至即殂。一宿同止明旦赴洛。度母及姊將入鄴都。時(shí)屬大荒投奇無(wú)指。聽(tīng)法心猛委而南旋。夏聽(tīng)少林秋還漳岸。母子相見(jiàn)。不覺(jué)潸然。既慧業(yè)有聞眾皆陳請(qǐng)。乃講十地地持楞伽涅槃等部。輪次相續(xù)并著文疏。又偏洞算數(shù)明了機(jī)調(diào)。綱紀(jì)法化難繼其塵。故時(shí)人語(yǔ)曰。京師極望。道場(chǎng)法上。斯言允矣。年階四十游化懷衛(wèi)。為魏大將軍高澄奏入在鄴。微言一鼓眾侶云屯。但上戒山峻峙慧海澄深。德可軌人。威能肅物。故魏齊二代歷為統(tǒng)師。昭玄一曹純掌僧錄。令史員置五十許人。所部僧尼二百馀萬(wàn)。而上綱領(lǐng)將四十年。道俗歡愉朝庭胥悅。所以四方諸寺咸稟成風(fēng)。崇護(hù)之基罕有繼釆。既道光遐燭。乃下詔為戒師。文宣常布發(fā)于地令上踐焉。天保二年又下詔曰。仰惟慈明緝寧四海。欲報(bào)之德。正覺(jué)是憑。諸鷙鳥(niǎo)傷生之類。宜放于山林。即以此地為太皇太后經(jīng)營(yíng)寶塔。廢鷹師曹為報(bào)德寺。斯即碎蕩邪霧載清佛海。當(dāng)時(shí)昌盛自古推焉。上總擔(dān)荷并得緝諧。內(nèi)外闡揚(yáng)皂白咸允。非斯柱石。孰此棟梁哉。且而景行既宣。逸向遐被。致有高句麗國(guó)大丞相王高德。乃深懷正法崇重大乘。欲播此釋風(fēng)被于海曲。然莫測(cè)法教始末緣由西徂東壤年世帝代。故具錄事條。遣僧向鄴。啟所未聞事。敘略云。釋迦文佛入涅槃來(lái)。至今幾年。又于天竺幾年方到漢地。初到何帝年號(hào)是何。又齊陳佛法誰(shuí)先傳告。從爾至今歷幾年帝。遠(yuǎn)請(qǐng)具注。并問(wèn)十地智論等人法所傳。上答略云。佛以姬周昭王二十四年甲寅歲生。十九出家。三十成道。當(dāng)穆王二十四年癸未之歲。穆王聞西方有化人出。便即西入而竟不還。以此為驗(yàn)。四十九年在世。滅度已來(lái)至今齊代武平七年丙申。凡經(jīng)一千四百六十五年。后漢明帝永平十年。經(jīng)法初來(lái)。魏晉相傳至今流布。上廣答緣緒。文極指訂。今略舉梗槩。以示所傳。末敕住相州定國(guó)寺。而容德顯著感供繁多。所得世利造一山寺。本名合水。即鄴之西山。今所謂修定寺是也。山之極頂造彌勒堂。眾所莊嚴(yán)備殫華麗。四事供養(yǎng)百五十僧。及齊破法湮。僧不及山寺。上私隱俗服習(xí)業(yè)如常。愿若終后覲睹慈尊。如有殘年愿見(jiàn)隆法。更一頂禮慈氏如來(lái)。而業(yè)行精專幽明感遂。屬隋運(yùn)將動(dòng)佛日潛離。深果宿心喜遍心府。羸瘦微篤。設(shè)輿坐之。袈裟覆頭。弟子扛舉往升山寺。合掌三禮右繞三周。便還山舍誦維摩勝鬘。卷訖而卒于合水故戾。春秋八十有六。即周大象二年七月十八日也。上形量過(guò)人苕然眾表。百千眾中孤起頸現(xiàn)。衣服率素納補(bǔ)為宗。五條祇支由來(lái)以布。法衣瓶缽以外更無(wú)馀財(cái)。生不屨乘步以畢命。門(mén)人成匠。任情所學(xué)。不私己業(yè)。偏用訓(xùn)人。言常含笑罪不加杖。自上未任已前儀服通混。一知綱統(tǒng)制樣別行。使夫道俗兩異。上有功焉。制寺立凈亦始于此。故釋門(mén)東敞。能扇清風(fēng)。莫與先矣。初天保之中。國(guó)置十統(tǒng)。有司聞奏事須甄異。文宣乃手注狀云。上法師可為大統(tǒng)。馀為通統(tǒng)。故帝之待遇事之如佛。凡所吐言無(wú)不承用。又遵重戒禁。愿常宣說(shuō)盡報(bào)行之。每至布薩晨旦。致厚供設(shè)禮請(qǐng)僧。及年高聲變恐煩于眾。歲暮之夕猶遵此法。其奉信也如此。撰增一數(shù)法四十卷。并略諸經(jīng)論所有名教。始從一法十百千萬(wàn)有若數(shù)林。寔傳持之要術(shù)也。又著佛性論二卷大乘義章六卷。文理沖洽詳略有聞。又撰眾經(jīng)錄一卷。包舉品類耳。并行于世。有弟子法存者。本是李老。監(jiān)齊天保屏除歸于釋種。明解時(shí)事分略有據(jù)。上乃擢為合水寺都維那。當(dāng)有齊之盛。每年三駕皆往山寺有所覲禮。六軍既至供出僧廚。存隨事指撝前后給濟(jì)三宮并足。后終于隋初。靈裕法師資學(xué)有承。為之本傳。

僧曇顯　朝代：北魏末

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人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典

【介紹】：北齊僧。魏末游止鄴中，居無(wú)定所，常至法會(huì)。有異行不可思議。文宣帝天保年中，令釋道角法，曇顯勝道士陸修靜。于時(shí)齊境黜道崇佛。后不知所終。

新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十五護(hù)教科

當(dāng)魏之季。
每游鄴都。
茍法會(huì)所在。
長(zhǎng)唱散說(shuō)。
無(wú)復(fù)聽(tīng)密理了義。
雖驅(qū)逐之不去。
時(shí)人以此奇之。
然而儀服疏陋。
出處猥濫。
頗致慢易。
時(shí)昭玄統(tǒng)上法師。
獨(dú)深加存撫。
至遺飲食之資。
以賞其狂放。
天保中。
上尊向佛乘。
梁武皇帝。
亦以正信自持。
專志釋氏。
天監(jiān)三年。
詔廢老子教。
道士陸脩靜。
不勝其憤。
乃與弟子。
叛而來(lái)歸。
散寶玉以啖左右。
而上惑其說(shuō)。
即詔沙門(mén)道士。
以術(shù)角勝負(fù)。
爾時(shí)道士。
能使衣缽騰舉。
梁柱傾側(cè)。
若有鬼物者。
沙門(mén)眩視莫敢動(dòng)。
侍衛(wèi)竊笑。
以道士寔勝。
于是脩靜詫曰。
神通所以抑挫強(qiáng)侮?duì)枴?div id="1i6z0go" class='inline' id='people_10193_1_37_comment'>
沙門(mén)現(xiàn)一。
我當(dāng)現(xiàn)二。
今遽屈退。
事固可見(jiàn)矣。
上聞之。
詔玄統(tǒng)脩靜親角。
玄統(tǒng)曰。
方術(shù)小伎。
俗儒恥之。
況我輩出世者哉。
茲勢(shì)不獲已。
顧宜令最下座僧應(yīng)詔。
時(shí)顯居末席。
且被酒扶掖以前。
笑語(yǔ)脩靜等曰。
向者所謂現(xiàn)一現(xiàn)二。
深有其旨矣。
遂翹足而立曰。
吾已現(xiàn)一。
卿可現(xiàn)二。
李眾??眙。
顯曰。
向者衣缽騰舉。
亦何足以夸我輩哉。
因取稠禪師衣缽。
使祝之。
皆自若。
復(fù)以衣缽置棟梁上。
使祝之。
亦無(wú)他。
李眾相顧失色。
乃抗言曰。
佛氏自以其教為內(nèi)教。
而以馀教為外教。
內(nèi)小而外大。
是彼自知其小矣。
尚何論。
顯應(yīng)聲曰。
然則天子處內(nèi)。
可以謂之小乎。
脩靜輩語(yǔ)塞。
上怒。
詔道士。
悉上三爵臺(tái)。
效神仙飛升。
否則斬以徇。
是日死者。
莫之計(jì)。
其不死者皆從薙染。
乃下詔曰。
法門(mén)不二。
真宗在一。
求之正路。
寂泊為本。
祭酒道者。
世中假妄。
俗人不悟。
乃有祇崇。
曲糵是味。
清虛焉在。
胊脯斯甘。
慈悲永隔。
上異仁祠。
下乖祭典。
宜皆禁絕。
不復(fù)遵事。
頒勒近遠(yuǎn)。
咸使知聞。
其道士歸伏者。
并付昭玄大統(tǒng)上法師。
度出家。
顯竟不知所之。

續(xù)高僧傳·卷第二十三護(hù)法上

釋曇顯。
不知何人。
元魏季序游止鄴中。
棲泊僧寺的無(wú)定所。
每有法會(huì)必涉其塵。
皆通咨了義隱文。
自馀長(zhǎng)唱散說(shuō)。
便舍而就馀講。
及后解至密理。
顯便輒已在聽(tīng)。
時(shí)以此奇之。
而睹其儀服猥濫名相非潔。
頻復(fù)輕削。
故初并不顧錄。
惟上統(tǒng)法師深知其遠(yuǎn)識(shí)也。
私惠其財(cái)賄以資飲啖之調(diào)。
或因昏醉臥于道邊。
時(shí)復(fù)清卓整其神器。
及文宣受禪齊祚大興。
天保年中。
釋李二門(mén)交競(jìng)優(yōu)劣。
屬道士陸修靜妄加穿鑿。
廣制齋儀縻費(fèi)極繁。
意在王者遵奉。
會(huì)梁武啟運(yùn)。
天監(jiān)三年。
下敕舍道。
帝手制疏文極周盡。
修靜不勝其憤。
遂與門(mén)人及邊境亡命叛入北齊。
又傾散金玉贈(zèng)諸貴游。
托以襟期冀興道法。
帝惑之也。
乃出敕召諸沙門(mén)與道士對(duì)挍道術(shù)。
爾時(shí)道士咒諸沙門(mén)衣缽或舉或轉(zhuǎn)。
或咒諸方梁橫豎于地者。
沙門(mén)曾不學(xué)方術(shù)默無(wú)一對(duì)。
士女擁鬧貴賤移心。
并以靜徒為勝也。
靜乃高談自伐矜衒道術(shù)。
唱言曰。
神通權(quán)設(shè)抑挫強(qiáng)侮。
沙門(mén)現(xiàn)一我當(dāng)現(xiàn)二。
今薄示微術(shù)。
并辭屈退。
事亦可見(jiàn)。
帝命上統(tǒng)令與靜捔試。
上曰。
方術(shù)小伎俗儒恥之。
況出世也。
雖然天命相拒豈得無(wú)言。
可令最下座僧對(duì)之。
時(shí)顯位居末席。
酒醉酣盛扶舉登座。
因立而笑。
眾皆憚焉。
而是上統(tǒng)所遣。
不敢有諫。
顯語(yǔ)李宗云。
向誇現(xiàn)術(shù)一之與二者深有致矣。
即于座上翹足而立曰。
吾已現(xiàn)一矣。
卿可現(xiàn)二。
各無(wú)言對(duì)。
顯曰。
向咒諸衣物飛舉者。
試卿術(shù)耳。
命取稠禪師衣缽咒之。
皆無(wú)動(dòng)搖。
帝敕十人舉之。
不動(dòng)如故。
乃以衣置諸梁木。
帖然無(wú)驗(yàn)。
諸道士等相顧無(wú)顏。
猶以言辯為勝。
乃曰。
佛家自號(hào)為內(nèi)。
內(nèi)則小也。
詺道家為外。
外則大也。
顯應(yīng)聲曰。
若然則天子處內(nèi)。
定小庶人矣。
靜與其眾緘口無(wú)言。
文宣處座目驗(yàn)臧否。
其徙爾日皆舍邪從正求哀濟(jì)度。
未發(fā)心者敕令染剃。
故斬首者非一。
自號(hào)神仙者。
并上三爵臺(tái)。
令其投身飛逝。
悉委尸于地。
偽妄斯伏。
乃下詔曰。
法門(mén)不二真宗在一。
求之正路寂泊為本。
祭酒道者世中假妄。
俗人未悟仍有祇崇曲糵是味清虛焉在。
瞿晡斯甜。
慈悲永隔。
上異仁祠下乖祭典。
宜皆禁絕不復(fù)遵事。
頒勒遠(yuǎn)近咸使知聞。
其道士歸伏者。
并付昭玄大統(tǒng)上法師度聽(tīng)出家廣如別傳所載。
于時(shí)齊境一心奉佛。
國(guó)無(wú)兩事。
迄于隋運(yùn)方漸開(kāi)宗。
至今東川此??猶少。
傳者曰。
達(dá)化護(hù)持融尚馳名秦世。
小以致遠(yuǎn)。
顯公著績(jī)高齊。
知人難哉上統(tǒng)揣其骨。
則千里駿足。
異世同駕。
以貌取人。
失之自古。
則徒飾玄黃矣。
復(fù)何能抗禦之哉顯竟以放達(dá)流俗。
潛遁人世。
不知所之。

釋靈裕。

俗姓趙。

定州鉅鹿曲陽(yáng)人也。

年居童幼異行感人。

每見(jiàn)儀像沙門(mén)必形心隨敬。

聞屠殺聲相亦切愴胸懷。

致使鄉(xiāng)黨傳芳親緣為之止殺。

年登六歲便知受戒。

父母強(qiáng)之誓心無(wú)毀。

尋授章本及以千文。

不盈晦朔。

書(shū)誦俱了。

至于孝經(jīng)論語(yǔ)。

才讀文詞兼明注解。

由是二親偏愛(ài)望嗣門(mén)風(fēng)。

年七歲啟父出家。

父以慧解夙成。

意宗繼世決誓不許。

唯令俗學(xué)專尋世務(wù)礙之道法。

裕嘆曰。

不得七歲出家。

一生壞矣。

遂通覽群籍資于父兄。

并包括異同深契幽賾。

唯老莊及易。

未預(yù)承傳。

年十五潛欲逃世。

會(huì)丁父艱。

便從世疾苫塊縈轉(zhuǎn)。

杖而能起服畢厭俗。

心猛不敢辭母。

默往趙郡應(yīng)覺(jué)寺。

投明寶二禪師而出家焉。

其人亦東川之摽領(lǐng)也。

既初染大法敕令誦經(jīng)。

裕執(zhí)卷而誓曰。

我今將學(xué)必先要心。

三藏微言定當(dāng)窮旨。

終無(wú)處中下之流。

暨于儒釋兩教。

遍須通曉也。

年始弱冠。

聞慧光律師英猷鄴下。

即往歸稟。

會(huì)已歿世才經(jīng)七日。

獨(dú)嗟無(wú)遇。

戒約何依。

乃回投憑師聽(tīng)于地論。

荏苒法席終于三年。

二十有二方進(jìn)具戒。

還從明寶二德求為本師。

乃皆辭曰。

吾為汝緣吾非汝師。

可往勝上所也。

遂赴定州而受大戒。

即誦四分僧祇二戒。

自寫(xiě)其文。

八日之中書(shū)誦俱了。

有定州刺史侯景。

訪裕道行奏請(qǐng)度之。

隸入公名甚相器重。

后南游漳滏。

于隱公所偏學(xué)四分。

隨聞尋記五卷行之。

又以地論初興。

惠光開(kāi)悟之元匠。

流衍弘導(dǎo)。

道憑即光師之所親承。

憑光并有別傳。

裕依憑法席。

晨夜幽通發(fā)奇剖新者。

皆共推揖。

有齊宣帝盛弘釋典。

大統(tǒng)法上勢(shì)覆群英。

學(xué)者望風(fēng)。

向附用津僥倖。

唯裕仗節(jié)專貞。

卓然不偶倫類。

但慮未聞所聞。

用為翹結(jié)耳。

后上統(tǒng)深委高亮欽而敬之。

自此專業(yè)華嚴(yán)涅槃地論律部。

皆博尋舊解穿鑿新異。

唯大集般若觀經(jīng)遺教等疏。

拔思胸襟非師講授。

又從安游榮等三師聽(tīng)雜心義。

嵩林二師學(xué)成實(shí)論。

功將一紀(jì)解貫二乘。

綱領(lǐng)有存皆備科舉。

而精爽弘贍理相兼通。

曾與諸僧共談儒教。

旁有講席。

參涉間聞兩聽(tīng)同散。

竟以相聞覆述句義并無(wú)一遺。

由此鄴下擅名遐邇馳譽(yù)。

且而剛梗嚴(yán)毅守節(jié)自專。

至于都講覆述勵(lì)懷非任。

世供道望銷聲避隱。

有事不獲已者。

讓而受之。

夏居十二。

鄴京創(chuàng)講名節(jié)既著。

言令若新。

預(yù)聽(tīng)歸依遂號(hào)為裕菩薩也。

皆從受戒三聚。

大法自此廣焉。

因以導(dǎo)物為恒務(wù)矣。

意存綱領(lǐng)不在章句。

致有前后重解言義不同。

亡筌者會(huì)其宗歸。

循文者失其宏趣。

會(huì)齊后染患愿講華嚴(yán)。

昭玄諸統(tǒng)舉裕以當(dāng)法主。

四方一會(huì)雅為稱先。

時(shí)有雄雞一頭常隨眾聽(tīng)。

逮于講散乃大鳴高飛。

西南樹(shù)上經(jīng)夜而終。

俄爾疾遂有瘳。

斯亦通感之明應(yīng)也。

內(nèi)宮由是施袈裟三百領(lǐng)。

裕受而散之。

文宣之世立寺非一。

敕召德望并處其中。

國(guó)俸所資隆重相架。

裕時(shí)郁為稱首。

令住官寺。

乃固讓曰。

國(guó)意深重德非其人。

幸以此利授堪受者。

其高謝榮時(shí)為類若此。

有善生法供則受而無(wú)憚。

其攝引陶化又若此也。

故其所行藏。

不為世情之所同測(cè)矣。

年四十有七。

將鄰知命。

便即澄一心想禪慮巖阿。

未盈炎溽。

范陽(yáng)盧氏聞風(fēng)遠(yuǎn)請(qǐng)。

裕乘時(shí)弘濟(jì)不滯行理。

便往赴焉。

至止講供。

常溢千人。

聽(tīng)徒嘉慶前后重疊。

后還鄴下。

與諸法師連座談?wù)f。

齊安東王婁睿。

致敬諸僧次至裕前。

不覺(jué)怖而流汗。

退問(wèn)知其異度。

即奉為戒師。

寶山一寺裕之經(jīng)始。

睿為施主傾撒金貝。

其潛德感人又此類也。

周氏滅齊。

二教淪沒(méi)。

乃潛形世壤。

衣以斬缞三升之布。

頭绖麻帶如喪考妣。

誓得佛法更始方襲舊儀。

引同侶二十馀人居于聚落。

夜談?wù)頃?shū)讀俗書(shū)。

學(xué)既探幽隨覽綴述。

各有部類。

名如后列。

時(shí)屬儉歲糧粒無(wú)路。

造卜書(shū)一卷。

令占之取價(jià)。

日米二升以為恒調(diào)。

既而言若知來(lái)。

疑者叢鬧。

得米遂多。

裕曰。

先民有言。

舐蜜刃傷。

驗(yàn)于今矣。

索取卜書(shū)對(duì)眾焚之。

日別自往。

須臾獲價(jià)。

卷席而歸。

所得食調(diào)及時(shí)將返。

用供同厄遂達(dá)有年。

大隋運(yùn)興。

載昌釋教。

裕德光先彥即預(yù)搜揚(yáng)。

開(kāi)皇三年相州刺史樊叔略。

創(chuàng)弘講會(huì)延請(qǐng)諸僧。

并立節(jié)前標(biāo)遺法明寄。

一期影向千計(jì)盈門(mén)。

裕當(dāng)元帝允副玄望。

有敕令立僧官。

略乃舉為都統(tǒng)。

因語(yǔ)略曰。

統(tǒng)都之德。

裕德非其德。

統(tǒng)都之用。

裕用非其用。

既其德用非器。

事理難從。

僉謂。

舍于此人則薦失綱要。

后更伸請(qǐng)。

乃潛游燕趙。

五年行化道振兩河。

開(kāi)皇十年在洺州靈通寺。

夜于庭中得書(shū)一牒。

言述命報(bào)厄在咸陽(yáng)。

初莫測(cè)其然也。

至于明年。

文帝崇仰釋門(mén)遠(yuǎn)訊髦彥。

皆云。

裕德覆時(shí)望矣。

因下詔曰。

敬問(wèn)相州大慈寺靈裕法師。

朕遵崇三寶歸向情深。

恒愿闡揚(yáng)大乘護(hù)持正法。

法師梵行精淳理義淵遠(yuǎn)。

弘通玄教開(kāi)導(dǎo)聾瞽。

道俗欽仰思作福田。

京師天下具瞻四方輻湊。

故遠(yuǎn)召法師共營(yíng)功業(yè)。

宜知朕意早入京也。

裕得書(shū)惟曰。

咸陽(yáng)之厄驗(yàn)于斯矣。

然命有隨遭。

可辭以疾。

又曰業(yè)緣至矣。

圣亦難違。

乃步入長(zhǎng)安不乘官乘。

時(shí)年七十有四。

敕遣勞待令住興善。

仍詔所司咸集僧望評(píng)立國(guó)統(tǒng)。

眾議咸屬莫有異詞。

裕笑曰。

當(dāng)相通委何用云云。

遂表辭請(qǐng)還。

置言詳覈。

帝覽表究情。

依即聽(tīng)返。

仆射高穎等。

意存統(tǒng)重。

又表請(qǐng)留。

帝即下敕。

令且住此。

裕曰。

一國(guó)之主義無(wú)二言。

今復(fù)重留情所未可。

告門(mén)人曰。

王臣親附久有誓言。

近則侮人輕法。

退則不無(wú)遙敬。

故吾斟酌向背耳。

尋復(fù)三敕固邀。

裕較執(zhí)如上。

帝語(yǔ)蘇威曰。

朕知裕師綱正。

是自在人。

誠(chéng)不可屈節(jié)。

乃敕左仆射高穎右仆射蘇威納言虞慶則總管賀若弼等諸公詣寺宣旨。

代帝受戒懺罪。

并送綾錦衣服絹三百段。

助營(yíng)山寺。

御自注額可號(hào)靈泉。

資送優(yōu)給有逾常準(zhǔn)。

力步而歸達(dá)于本邑。

顧而言曰。

往返之弊厄不亡乎。

由是敕問(wèn)屢馳。

?錫重沓。

稽疑請(qǐng)決者不遠(yuǎn)而至餐風(fēng)沐道者復(fù)結(jié)于前矣。

裕末又住演空寺。

相州治西。

秉操?gòu)泩?jiān)履行逾肅。

帝聞之又下詔曰。

敬問(wèn)演空寺大德靈裕法師。

朕遵仰圣教重興三寶。

欲使生靈咸蒙福力。

法師舍離塵俗投旨法門(mén)。

精誠(chéng)若此。

深副朕懷。

其為國(guó)主思問(wèn)如此類也。

及仁壽中年。

分布舍利諸州起塔。

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