【生卒】：1512—1581 【介紹】： 明僧。金臺錦衣衛(wèi)人，字月心，號笑巖，俗姓吳。嗣龍泉，住圓通寺。有《笑巖集》。

上堂 舉世尊升座。文殊白槌話。師乃曰。不憶黃面老子當時也知有這個時節(jié)。爭柰未遇知音。往往義學云。世尊升座。文殊白槌。乃是作家相見。師資倡和。蓋不知文殊多口相席。打令贓誣一上。大煞放過。山僧今日也不敩伊做處。亦不獨為。貴欲求個知音出來。與伊把臂共行。寧不為之好事。遂拈拄杖云。有么有么。時有僧出作禮。劈脊便打云。多口作么。僧云。某甲一言也未發(fā)。何為多口。師復打云。再犯不容。 翌日上堂云。昨舉世尊升座公案未圓。未能解得諸人惑。未能令諸人與世尊把臂共行。何謂。若是知音作者。才恁么。便解不恁么。然后沒交涉。直教兩頭撒開。中間放下。自然活卓卓底隨處作主。如水投水。似空合空。佛祖不能知。鬼神莫能測。設(shè)到此地。要與世尊握腕。猶間一線道在。如欲豁通這一線道。須是更聽山僧重宣一偈云。佛身等空座稱身。何曾升也何曾下。文殊睹影生狂華。引得兒孫成話??下座。 拈古 舉佛果勤佛鑒勤佛眼遠同侍五祖至夜深。祖云各下一轉(zhuǎn)語看。佛鑒云。彩鳳舞丹霄。佛眼云。鐵蛇橫古路。佛果云?？茨_下。祖云。滅吾宗者?？饲谑且?。徵三人之語。還有優(yōu)劣也無。若道無優(yōu)劣。五祖何以恁么道。若道有優(yōu)劣。什么處是優(yōu)劣處。 開示 諸佛與眾生唯是一心。更無別法。悟者心能轉(zhuǎn)物。物物皆歸自心。即是諸佛。迷者背心向物。妄隨物轉(zhuǎn)。即是眾生。是故諸佛與眾生唯是一心。更無別法。且我釋迦文佛未成正覺時。于雪山六年苦行。靜慮功極。至午夜舉頭見明星出?；砣淮笪?。彼當時悟個甚么。悟者惺也。只是惺得自己本有之心。不從人得。本來現(xiàn)成。本來常住。隨即普觀大地一切眾生。個個具有如來常住真心成佛種性。只因妄想執(zhí)著不能證得。遂運慈悲普度一切。便有四十九年所說言教。非真實也。皆不得已。見諸眾生疑多信少。不能直下大信自心。生起萬差。不免應病與藥。引眾權(quán)而歸一實。又恐一切眾生隨語生解。認著言說墮于教網(wǎng)。后復升座不發(fā)一言。唯拈起青蓮花一枝。默顧四眾。欲人人當下直明本心覿面親會。不意大眾依然蹉過。獨有迦葉動容微笑會合本機。便付法立為第一祖。展轉(zhuǎn)相傳。至于第二十八祖達磨尊者。觀見此土眾生有大乘根器。遂航海西來。直指人心見性成佛。不立文字不用能巧。唯一直心當下自契。大眾。即此便是從上以來。佛佛祖祖。共一切眾生直悟一心見性成佛底樣子也。 行實 師云。予金臺世族也。父吳門。母丁氏。弱冠出家。禮大寂能和尚為師。后遍參知識。修進開悟行道因緣。備載全集?？址辈讳洝?袾宏曰。予游京師。參遍融笑巖二師。次年二師俱示寂。融師一味實心實行。無著述傳世。巖師隱柳巷。罕接見人。有笑巖集四卷。今撮其少分云。

德寶。字月心。金臺錦衣衛(wèi)族。父吳公。母丁氏。舉師于正德壬申年。既冠。偶過講肆。聞法師講華嚴大疏。至十地品初地菩薩舍國城妻子頭目髓腦處。發(fā)憤嘆曰。千古猶今。同一幻夢。富貴功名?？v得奚益。遂投廣慧院能長老出家。既祝發(fā)具戒。知有向上事。不自便休。必期真悟。即腰包行腳。一時老宿。號稱明眼者。罔不蒙參而戶謁。指點功夫?？ヒ姷?。造詣日益深密。后因?qū)毞逯?。見關(guān)于嶺和尚。入室次。連下語數(shù)十轉(zhuǎn)。皆不契。師心路俱絕。一日因洗菜水邊。忽一莖墮水。隨水圓轉(zhuǎn)。捉之不著。忽有省。喜甚。提籃歸。見嶺立檐下。問師是甚么。曰一籃菜。嶺曰。何不別道一句。師曰。請和尚別問來。嶺復詰以靈云桃花。趙州柏子。皆隨問而答。復問玄沙不肯話。師隨聲便喝。拂袖而出。次早入室。問訊侍立。頃嶺顧視傍僧曰。汝等欲解作活計。這上座。便是活樣子也。師即震喝而出。后復同爽庵。參襄西大覺圓和尚。覺門庭孤峻。自辦粥飯。始許掛搭。親炙四五月。語言無滯。覺曰。若以今時諸方。子當絕類為不可測人。今則不然。老僧將你爛熟底一則因緣問你。外道問佛。不問有言不問無言。世尊良久。外道便大悟佛旨。且既不涉有無。良久亦是閒名。正恁么時。外道大悟個甚么。師儗答。覺急以手掩師口曰。止止。猶更掛齒在。師豁然頓省。乃曰?？芍^東土衲僧。不如西天外道。自是名震海內(nèi)。海內(nèi)禪子。皆奔走座下矣。師隨緣開化。靡定所居。有語錄四卷。曰笑巖集。笑巖。師別號也。鄧定宇曰。笑巖上堂。棒喝縱橫矣。卒無一人承當。即笑巖不失利安在。為時雨而化。無亦婆子心切歟。晚年屏居京師柳巷。幾至結(jié)舌亡鋒。而具真實。為生死心者。亦不惜為一見。如師者。固末世之光明幢也。以萬歷辛巳正月示寂。閱世七十。僧臘四十有九。塔全身于城西之北門。

笑巖禪師。

名德寶。

字月心。

生于正德壬申臘之望日。

其父吳氏。

乃金臺世襲錦衣也。

師以父卒。

銳自立。

不樂嗣職。

愛游佛地。

因聽華嚴。

恍如破夢。

乃卸世籍。

為大比丘。

歷參南北知識三十馀人。

然訪隱者于西山。

質(zhì)單丁于破院。

又莫計也。

卒得道于龍泉聰禪師。

出世。

高座牛首圓通諸處。

當是時。

義學紛紜。

禪宗落寞。

而少室一枝。

流入評唱。

斷橋一派。

幾及平沉。

雖南方剎竿相望。

率皆半生半滅。

佛祖慧命。

殆且素矣。

師力弘法柄。

隨方建立。

可行則行。

否則默之。

然鏟邪劈膠。

間不容發(fā)。

即據(jù)室匡徒之輩。

雕龍吐鳳之儔。

始與師抗。

次與師游。

終乃俛首。

入煅死盡偷心。

至于盤根固執(zhí)三隅不反者。

師不少假詞色。

圖為孽生種草也。

有廬阜五禪客。

請曰。

竊聞。

和尚闡化多年。

而得人未見其廣。

況今禪社蕭然。

異知殊見。

茅塞宇內(nèi)矣。

師掌珠不展。

其晚近何繇得入。

伏冀。

曲以垂慈。

入草求人。

以為何如。

昔船子不得夾山。

而藥山宗風。

不幾掃土乎。

師曰。

諸公之言。

不無可采。

但無上佛祖心印。

力荷者。

畢世一人足矣。

下迄曹溪。

時英競發(fā)。

不得已。

而印可亦不繇不如是而然也。

山僧秖是任分。

未敢越理穿鑿。

待彼自化。

雖無人。

未為多罪也。

故師法幢所樹不定何所。

有龍象八人。

常隨師游。

時號八杰。

師嘗于楚漢兩間寓夏。

新秋二日。

衲子隨侍。

于金沙灘頭地坐。

四顧無人。

忽有龐眉沙門。

逼前莊立。

朗聲問曰。

仁者。

可識從上相承密論密義否。

師。

從容答曰。

善來仁者。

密則非論。

論則非義。

沙門乃以錫橫肩。

翹一足曰。

是甚么義。

師于地書更字酬之。

又以錫畫地。

闊兩脛立畫上。

復以錫橫按。

亞身而視曰。

者是甚么義。

師書嘉字酬之。

又卓錫于地。

兩手叉腰翹一足。

切齒怒目。

作降魔勢曰。

是甚么義。

師書之字酬之。

又分手指天地。

周行一匝曰。

是甚么義。

師書尤字酬之。

又復進前一步。

作女人拜。

分手指兩衲子曰。

是甚么義。

師書蠶字酬之。

又繞師三匝作禮。

立于師右。

師書[佛/(佛*佛)/魔]字示之曰。

會么。

沙門擬對。

師止曰。

設(shè)到此地。

復書[佛/(佛*佛)/魔]字曰。

更須知有者個始得。

沙門歡喜合爪。

面師嘆曰。

咦。

真摩訶衍薩婆若上士。

振錫而去。

二衲子驚喜曰。

彼是何沙門。

所為復是何義。

師良久曰。

還識么。

俱對曰。

不識。

師曰。

此乃應真圣賢。

所呈金剛王變相三昧。

及三昧王三昧。

用來勘吾。

然彼亦將有新證耳。

又過潼關(guān)。

禮熊耳祖塔。

寺僧叱曰。

憨拜空塔奚為。

師指曰。

空塔乎。

曰。

然。

師曰。

祖師聻。

曰。

攜履西逝久矣。

師曰。

蒼天蒼天。

師嘗倒握拂柄。

以示僧曰。

會么。

曰。

某已識和尚做處也。

師曰。

你道荊州黃四娘。

禮佛求個甚么。

又僧問。

打破鏡。

未審。

作么生相見。

師曰。

慚愧殺人。

僧頓領(lǐng)旨(即曇芝上座)。

于是。

江湖聞而慕之者雖切。

然搆之者益稀矣。

萬歷丁丑。

燕京緇素建精舍。

挽師歸隱。

師既謝游轍。

門無雜賓。

乃整齊先覺經(jīng)綸。

提掇古德綱目。

或徵或贊。

或判或頌。

高巘曉霜。

千江秋月也。

又五年。

懸衣大寂。

閱世七十一。

坐夏四十八。

塔于京城西直門外高浪橋之北郊。

署師正宗南行者。

幻有傳禪師也。

代師闡化北之東臺者。

瑞峰和尚也。

其臥隱于優(yōu)曇苑者。

幻也。

老宿也。

識者謂。

濟宗鼎峙。

則師不負于龍泉矣。

師前后所參尊宿。

約出天奇之門。

獨于襄西得謁大覺圓。

圓為海舟慈公之四葉。

其臘高貌碩。

詞如截鐵。

因歷舉古公案。

以詰師。

師對無滯響。

圓曰。

若以諸方子當絕類。

為不可測人。

老僧卻不然。

再將爛熟底一則機緣問你。

外道問佛。

不問有言不問無言。

世尊良久。

外道大悟。

且既不涉有無。

良久亦是閒名。

正恁么時。

外道悟去。

悟個甚么。

師擬對。

圓急掩師口曰。

止。

止。

師頓契其機。

即以偈獻圓。

圓大喜曰。

奇哉。

斯乃從上果地人語也。

師住后。

常道圓公之為人。