人物簡介
【介紹】： 唐貝州清河人，字夢之。曾寄居江陵。宣宗大中間登進士第。曾為崔鉉幕僚。被薦入朝，任校書郎。出為淇縣令，有惠政，遷侍御史。工詩，與李商隱為友，詩風工麗旖旎。以詠鴛鴦詩著稱，時號崔鴛鴦。有集，已佚。唐詩大辭典 修訂本
生卒年不詳。字夢之，郡望清河東武城(今山東武城西北)人。嘗寄居荊州(今屬湖北)。宣宗大中進士。曾為崔鉉幕僚，被薦入朝，任校書郎。出為淇縣令，有惠政，遷侍御史。其二子因作惡，被刑殺。事跡散見《唐摭言》卷一一、《北夢瑣言》卷三、《新唐書·藝文志四》、《新唐書·宰相世系表二下》、《唐詩紀事》卷五八、《唐才子傳》卷九等。與李商隱以詩交，詩風亦旖旎工麗。又與趙光遠、孫棨唱和。以賦鴛鴦(《和友人鴛鴦之什》)著稱，時號崔鴛鴦。《全唐詩》存詩15首，斷句1?！度圃娎m(xù)拾》補斷句3。唐詩匯評
崔玨，生卒年不詳，字夢之，清河（今屬河北）人，寄家荊州（今湖北江陵）。大中中，登進士第。佐崔鉉揚州幕，鉉薦之于朝，授秘書省校書郎。后為淇縣令，官至侍御。與李商隱善，玨游西川，商隱有詩送。及商隱卒，玨亦為詩哭之。其詩以《和友人鴛鴦之什》較著，世稱“崔鴛鴦”。有《崔玨詩》一卷?！?a target='_blank'>全唐詩》編詩一卷。
作品評論
唐音癸簽崔玨佐大魏幕，與副車袁充常侍不葉，公俱薦之于朝。崔拜蕓閣讎校，縱舟江滸……公從容為客請（詩）一篇。玨方懷怫郁，因以發(fā)泄所蓄。詩曰：“七條弦上五音寒，此藝知音自古難。唯有河南房次律，始終憐得董庭蘭。”公大慚恚。
崔侍御玨與李義山善，《岳麓》長歌、《鴛鴦》近體，分有義山馀艷，豈亦三十六體之一耶？才調(diào)集補注
鈍吟云：此公詩甚淺。
人物簡介
【生卒】：898—980 【介紹】： 宋僧。密州高密人。俗姓宮。幼通經(jīng)籍。出家于東萊北禪院。僻好吟詩，嘗學“齊己體”，自言緣情在品物流形之外。居宜陽柏閣山，孤潔耿介，凡俗不可造次而見。有《洛西集》。新脩科分六學僧傳·卷第十八 攝念科(二)
姓宮氏。高密人。幼習儒業(yè)。稍長忽辭親。落發(fā)于東萊北禪院。俄參歷江南諸禪席。以究明圓頓宗指。且嗜詩辭。每有吟詠。則以齊己為師法。曰吾當練字煅句之時。緣情錯慮。將高出曾霄之上。而深入重泉之下也。悉攬?zhí)煜律酱ㄐ蝿?。自以為無足愜己者。乃居宜陽柏阇山。以求其志。孤介脩潔。凡俗不易造見。日持誦觀音普門品。蓋嘗有善相者。以淵為不壽。而勉之也。太平興國五年十月。令工作龕座如鹿頂。且趣之曰。明日要用。毋緩也。明日果坐逝。年八十三。樹塔于寶云之原。而窆焉。所著述有西洛集。行世。宋高僧傳·卷第三十 雜科聲德篇第十之二
釋宗淵。姓宮氏。高密人也。幼通經(jīng)籍察慧若神。忽愿出家于東萊北禪院。后參學江表岳中祖師勝友。資神潤己往造實歸。僻好吟詩于荊楚間。嘗師學于齊己之體。自言緣情在品物流形之外。覽天下山川且曰。步仞之丘巨獸無以隱其軀。愛宜陽柏閣山居之以求其志。其孤潔耿介凡俗不可造次而見。日別持觀音支品。蓋曾有善相人。言淵促齡。勉令受持普門品也。至太平興國五年十月。預言終期。令水土作坐如鹿頂形。連促木工。明日齋時要用。至是果坐終焉。鄉(xiāng)人無遠近皆來焚香設(shè)拜。當年遷小塔于寶云寺之山原。年八十三。有洛西集著挽辭五十首。一云。舉世應(yīng)無百歲人。百年終作冢中塵。余今八十有三也。自作哀歌送此身。紙衣一襲葬焉。后開發(fā)神色宛然。弟子淡然奉明葬之于巖穴之中矣。論曰。太極是生兩儀。兩儀生萬物。絪缊而出。鼓動而萌。由庶類以蚩蚩稟自然而歷歷。自然者道。道惟本心。心無不通。通物之理之謂道也。道其不一。蕃息流形。若究天倪物亦惟一。乾一也。坤一也。殆乎因動成變以變。求占則生象不一歟。至如鳥獸交氣草木構(gòu)精。或用其牡而疏其雄。或同乎根。而異乎實。鱷飛似鳥橘移成枳。交玃為傖羽嘉生鳳。若此之倫物類糅錯之所致也。雜之時大矣哉。事有重貤物有紛綸。乃彰雜名非一。名而統(tǒng)盡。故曰。義雖博則知可以一名舉也。昔梁傳中立篇第十曰唱導也。蓋取諸經(jīng)中此諸菩薩皆唱導之首之義也。唱者固必有和乎。導者固必有達者。終南釋氏觀覽此題。得在乎歌贊表宣。失在乎兼才別德也。譬若別均天分重賦全才虎雙翼而飛鷹四足而擊也。于是建立雜篇包藏眾德。何止聲表無所不容。或曰。續(xù)傳改作名題自何稽古。通曰。象班孟堅加九流中雜流也。如其立教。如其為人。匪獨陰陽不專刑律。或兼名墨或涉縱橫。則可目之為雜家流也。漢書有變拾太史公之遺。澄照建題正梁慧皎之僻。或曰。胡不聞楊子云疾其雜乎。通曰。彼惡夫淮南太史公不宗孔而無純德耳。此則應(yīng)雜而雜斷無雜咎歟。今作傳者若游夏焉。觀其起隱終哀。何敢措一辭也。或曰。何忽變唱導成聲德耶。通曰。聲之用大矣哉。良以諸佛剎土偏用一塵以為警悟。唯忍土最尚音聲。行為佛事。及觀音說圓通。世尊稱贊者為被聞熏。故若毗目仙人香積世界。樂不樂爰居之耳。圜不入方鑿之穿。是以影勝大王止前驅(qū)之象馬。缽囊釋子動合會之人天。返魂者隨唄聲而到家。光潔者聞唄聲而歡喜。乃可謂宮商佛法。金石天音。哀而不傷。樂而不佚。引之入慈悲之域。勸之離系縛之場。脫或執(zhí)受不精。器能無取乃不可謂為聲德也。于今搜有鄰之德。聚兼講之才。三人之師于斯見矣。四戰(zhàn)之國孰敢攻乎。得非備五彩而服章。舍八風而成樂。則有登天竺而作猿梵。動塔鈴。而貫虹霓。副天請而都講隨。占地理而宰臣應(yīng)。觀音摩其發(fā)頂。彌勒訴其雷神。始化倭民坐亡舉指。見慈顏而不怒。作詩式以安禪。巨蟒不驚。山魔懾伏。臨神鑒而懸知澄汰。禮天冠而誓隱靈蹤。破甕飛烏勞身代畜。衡山衣草禹寺明心。養(yǎng)童女以身全。遇毒流而命在。德符禪月軀涉磧沙。或辯之利通。或聲之流靡。猗嗟碩德于爍群公若諸根之互能。同五事之俱舉。故強名為雜也。薝卜接栴檀之樹。數(shù)倍馨香。鷹鹯育金翅之巢。千重猛鷙。咨爾同道聽乎直言。為僧不應(yīng)于十科。事佛徒消于百載。如能以高為本以德為枝以修為華萼以證為子實。然后婆娑挺蓋郁密成陰。周覆三千大千。號之曰大菩提樹也歟。
