【生卒】：1635—1709 【介紹】： 清湖北孝感人，字敬修，一字青岳，號(hào)素九、愚齋。順治十五年進(jìn)士。授檢討，遷國(guó)子監(jiān)司業(yè)，進(jìn)弘文院侍讀。康熙初，以直言為鰲拜所嫉。鰲拜敗后，任翰林院掌院學(xué)士，為經(jīng)筵講官，深受器重。超授武英殿大學(xué)士，旋以故罷官，后又再起為東閣大學(xué)士。四十二年，以年老解機(jī)務(wù)。四十五年去官。卒謚文端。生平潛心理學(xué)，有《閑道錄》、《經(jīng)義齋集》等。

熊賜履，字敬修，又字青岳，號(hào)愚齋，孝感人。順治戊戌進(jìn)士，改庶吉士，授檢討，官至東閣大學(xué)士，太子太保。謚文端。有《澡修堂集》。

熊賜履（1637年1月28日—1709年），字敬修，一字青岳，號(hào)素九，別號(hào)愚齋，湖北孝感人，祖籍江西南昌，明末清初理學(xué)名家、官員，官至東閣大學(xué)士兼吏部尚書(shū)。

以康熙帝老師的名義，曾經(jīng)拉攏過(guò)顧炎武，有書(shū)簡(jiǎn)往來(lái)。

孝感熊氏為望族。

父熊祚延是明末生員，曾組織團(tuán)練，不屈而死。

張獻(xiàn)忠入湖廣時(shí)，熊賜履家中數(shù)十口被殺，熊賜履隨母活命。

順治丁酉科二名舉人，順治十五年（1658年）會(huì)試七名，熊賜履中式三甲進(jìn)士，選為庶吉士，散館授檢討。

歷任國(guó)子監(jiān)司業(yè)、弘文院侍讀，康熙七年（1668年）官秘書(shū)院侍讀學(xué)士。

康熙十四年（1675年），以熊賜履“素有才能，居官清慎”，升武英殿大學(xué)士。

康熙十五年（1676年），因內(nèi)閣票擬嚼簽案回籍，后寓居江寧府（今南京）清涼臺(tái)，在家閑居十余年，與畢嘉密切來(lái)往。

康熙二十七年（1688年），召任禮部尚書(shū)。

時(shí)人謂“以王佐之才，為圣天子輔，啟心沃心，興起鴻業(yè)，天下莫不想望其風(fēng)采。

”熊賜履師宗程朱理學(xué)，提倡“非《六經(jīng)》、《語(yǔ)》、《孟》之書(shū)不得讀，非濂、洛、關(guān)、閩之學(xué)不得講。

”抨擊王守仁之“心學(xué)”，認(rèn)為“陽(yáng)明之于圣學(xué)，只是胡說(shuō)亂道而已?！?。

康熙帝曾說(shuō)：“許三禮、湯斌、李光地俱言王守仁道學(xué)，熊賜履惟宗朱熹，伊等學(xué)問(wèn)不同”。

熊賜履曾攻擊李光地“不識(shí)一字，皆剽竊他人議論”。

而李光地則說(shuō)熊賜履“不講學(xué)問(wèn)，但以明末門(mén)戶人語(yǔ)說(shuō)過(guò)”。

康熙帝對(duì)漢臣之間互相傾軋不滿，說(shuō)：“許三禮參徐乾學(xué)薦舉熊賜履，往者皆言熊賜履不好，今見(jiàn)朕起用熊，又言熊賜履好……熊賜履所作《日講四書(shū)解義》甚佳，湯斌又謂不然。

以此觀之，漢人行徑殊為可恥。

”康熙四十年（1701年），康熙帝與太子胤礽之間的矛盾日益尖銳，熊賜履多次請(qǐng)求解任。

康熙四十二年四月，再上疏請(qǐng)求離任，帝許其以原官解任，但仍令食俸。

康熙四十八年九月初二日，江寧織造曹寅奏報(bào)熊賜履病故，稱(chēng)其“于八月二十八日未時(shí)病故”。

兩江總督噶禮前往吊唁，“見(jiàn)其家窮，故以奴才盤(pán)川銀與之，以資喪事”。

康熙六十年（1721年），康熙帝追懷故人，稱(chēng)：“每念舊勞，不忘于心”。

熊賜履有子三人，熊志伊、熊志契、熊志夔。

熊賜履逝世多年后，康熙帝曾讓蘇州織造李煦查看上元縣熊家情形，并派人照顧。

當(dāng)時(shí)，四十一歲的長(zhǎng)子熊志伊“言語(yǔ)顛倒，悲喜不常，所患痰病未愈”。

年僅九歲的次子熊志契、八歲的三子熊志夔隨生母龔氏生活，與兄長(zhǎng)熊志伊分居。

李煦“至江寧織造衙門(mén)宣示諭旨，著曹頫照看熊賜履之子”。

著有《經(jīng)義齋集》、《學(xué)統(tǒng)》、《閑道錄》，《學(xué)規(guī)》等。