【生卒】：523—592 【介紹】： 隋僧。敦煌人，俗姓李。好學(xué)。三歲即心樂(lè)出家。早孤，十三歲剃度為僧。博涉經(jīng)論。及北周滅齊，武帝敕前修大德之沙門(mén)集于殿，宣布廢佛教，諸僧不敢言，獨(dú)慧遠(yuǎn)抗聲力爭(zhēng)，帝無(wú)以難之。尋潛于汲郡西山勤修無(wú)倦。入隋，召至京，住凈影寺，常居講說(shuō)，四方投學(xué)者七百余人。文帝開(kāi)皇十二年奉敕令知翻譯，旋卒。著有《地持疏》、《十地疏》、《華嚴(yán)疏》、《涅槃疏》等。

姓李。

燉煌人。

后徙居上黨之高都。

幼失所怙。

其季父善提誘。

三歲即知出家。

七歲就鄉(xiāng)塾。

功力能倍恒兒。

年十三。

澤州東山古賢寺僧思禪師??以南。

詣懷州北山丹谷。

剪??。

年十六。

遣從阇黎湛律師。

往鄴學(xué)大小經(jīng)論。

俄從上統(tǒng)為和上。

順都為阇黎。

光師十大弟子為證戒。

以進(jìn)具時(shí)論榮之。

卒究四分律于大隱律師。

出滅諍犍度文句。

今行世。

復(fù)專(zhuān)師上統(tǒng)。

七年。

設(shè)席受徒。

令譽(yù)載道。

尋歸鄉(xiāng)里之清化寺。

眾樂(lè)之。

率金帛為興會(huì)。

承光二年。

春齊亡。

周武帝廢教。

遠(yuǎn)偕諸大德。

并赴行在所。

詔曰朕受天命。

撫育萬(wàn)民。

三教不同。

難以施化。

然六經(jīng)儒教。

文弘治術(shù)。

故須存立。

其馀二教免罷。

有異議者。

請(qǐng)悉心以聞。

時(shí)沙門(mén)大統(tǒng)法上等。

五百馀人默然無(wú)復(fù)對(duì)。

但相顧失色而已。

詔頻趣之。

于是遠(yuǎn)進(jìn)曰。

佛法之入中國(guó)。

生民賴以脩善去惡。

陛下恃勢(shì)力。

而破滅之。

其無(wú)乃已甚。

且陛下奉天。

奉天而行。

天奉佛而行。

陛下如此。

寧不畏天乎。

不畏天則不畏地獄。

地獄諸苦。

吾知陛下之不能辭矣。

帝大怒。

瞪視遠(yuǎn)曰。

朕欲治安百姓爾焉。

恤其他。

遂引退。

上統(tǒng)衍法師。

執(zhí)遠(yuǎn)手泣而謝曰。

子曾不懼鼎鑊刀鋸之酷。

而于天子之威。

誠(chéng)護(hù)法之切如是。

遠(yuǎn)曰當(dāng)時(shí)急。

亦豈復(fù)顧身命哉。

因遁居汲之西山訖三年。

誦法華維摩滿千遍。

以祈復(fù)教。

大象二年帝有疾。

詔東西兩京。

立陟岵寺。

處菩薩僧。

就少林寺長(zhǎng)講。

仍詔近遠(yuǎn)諸德安置。

隋氏革命。

遠(yuǎn)率舊齒。

翱翔洛邑。

開(kāi)皇初。

詔授沙門(mén)都。

辭不允。

五年澤州刺史千金公。

請(qǐng)開(kāi)導(dǎo)迎與俱。

七年春。

過(guò)定州。

道上黨。

留以開(kāi)夏講。

尋被詔。

偕六大德入都。

住大興善寺。

勞問(wèn)殷勤。

供養(yǎng)隆倍。

頃之詔別筑靜影寺于天門(mén)之南。

大街之右。

而遷居焉。

雖堂宇未成。

而海內(nèi)之士麇至。

日夕陶冶。

必于成器。

盈七百馀人。

其擔(dān)簦負(fù)笈。

相繼而趨者。

尚未已也。

十二年詔知翻譯。

是年卒于凈影寺。

壽七十。

帝聞哀慟。

嘆曰國(guó)喪二寶柰何。

蓋大儒李德林。

亦以是月卒云。

遠(yuǎn)長(zhǎng)八尺五寸。

眼長(zhǎng)三寸。

腰九圍。

正氣雄逸。

道風(fēng)齊肅。

慈悲及物。

在清化時(shí)畜一鵝。

常隨鐘鼓。

集輪下。

若聽(tīng)講狀。

遠(yuǎn)入關(guān)。

鵝棲宿廊廡。

晝夜鳴號(hào)不已。

眾患之。

附使達(dá)京。

至凈影門(mén)放之。

即騰翔呼叫入房。

若素所識(shí)者。

自爾其狀。

不異清化。

而獨(dú)于布薩無(wú)所與。

如是六載后忽不肯入堂。

又澤州所寓寺柱座足一時(shí)俱陷。

始遠(yuǎn)以勞苦。

致心痛疾。

至是食減形羸。

久之因用林慮山中禪者。

數(shù)息之法。

對(duì)治。

良驗(yàn)。

由是一夏習(xí)定。

殊覺(jué)靜樂(lè)。

嘗遇僧稠而問(wèn)焉。

稠云此心住利根之境界耳。

若善調(diào)攝。

堪為觀行。

故遠(yuǎn)每于講次遇定宗。

未嘗不贊美。

以勉學(xué)者。

著地持疏五卷。

十地疏十卷。

華嚴(yán)疏七卷。

涅槃疏十卷。

維摩勝鬘壽觀溫室等疏。

并以四言成句勒卷。

又著大乘義章十四卷。

合二百四十九科。

分為五聚。

蓋教法義法染凈雜也。

方著地持疏夢(mèng)登須彌絕頂周覽。

但見(jiàn)海水。

而紫金色像。

在寶樹(shù)下。

北首而臥。

蒙冒塵埃。

遠(yuǎn)敬禮已。

而拂之以衣。

頓覺(jué)光凈。

又著涅槃疏畢。

未敢即出。

夢(mèng)手塑七佛八菩薩像。

還自繢飾。

像復(fù)次第起行。

后一像繢飾將終。

旁有一人。

索筆代成之。

此皆其議論。

足以利益世間相也。

于戲偉矣。

釋慧遠(yuǎn)。

姓李氏。

燉煌人也。

后居上黨之高都焉。

天縱疏朗儀止沖和。

局度通簡(jiǎn)崇覆高邈。

幼喪其父與叔同居。

偏蒙提誘示以仁孝。

年止三歲心樂(lè)出家。

每見(jiàn)沙門(mén)愛(ài)重崇敬。

七歲在學(xué)功逾常百。

神志峻爽見(jiàn)稱明智。

十三辭叔。

往澤州東山古賢谷寺。

時(shí)有華陰沙門(mén)僧思禪師。

見(jiàn)而度之。

思練行高世眾所宗仰。

語(yǔ)遠(yuǎn)云。

汝有出家之相。

善自愛(ài)之。

初令誦經(jīng)。

隨事訓(xùn)誨。

六時(shí)之勤未勞呼策。

登為虐暴不安。

攜以南詣懷州北山丹谷。

每以經(jīng)中大義問(wèn)師。

皆是玄隱。

深知長(zhǎng)有成器也。

年十六。

師乃令隨阇梨湛律師往鄴。

大小經(jīng)論普皆博涉。

隨聽(tīng)深隱特蒙賞異。

而偏重大乘以為道本。

年滿進(jìn)具。

又依上統(tǒng)為和上。

順都為阇梨。

光師十大弟子并為證戒。

時(shí)以為聲榮之極者也。

便就大隱律師聽(tīng)四分律。

流離請(qǐng)誨五夏席端。

淘簡(jiǎn)精粗差分軌轍。

滅諍揵度前后起紛。

自古相傳莫曉來(lái)意。

遠(yuǎn)乃剖析約斷。

位以單重。

原鏡始終。

判之即離。

皆理會(huì)文合。

今行誦之。

末專(zhuān)師上統(tǒng)。

綿篤七年。

迥洞至理爽拔微奧。

負(fù)笈之徒相諠亙道。

講悟繼接不略三馀。

沐道成器量非可算。

乃攜諸學(xué)侶。

返就高都之清化寺焉。

眾緣歡慶嘆所未聞。

各出金帛為之興會(huì)。

講堂寺宇一時(shí)崇敞。

韓魏士庶通共榮之。

及承光二年春。

周氏剋齊便行廢教。

敕前修大德并赴殿集。

武帝自升高座序廢立義。

命章云。

朕受天命養(yǎng)育兆民。

然世弘三教其風(fēng)彌遠(yuǎn)。

考定至理多皆愆化。

并令廢之。

然其六經(jīng)儒教文弘治術(shù)。

禮義忠孝于世有宜。

故須存立。

且自真佛無(wú)像。

則在太虛遙敬表心。

佛經(jīng)廣嘆而有圖塔崇麗。

造之致福此實(shí)無(wú)情。

何能恩惠。

愚民向信傾竭珍財(cái)廣興寺塔。

既虛引費(fèi)不足以留。

凡是經(jīng)像盡皆廢滅。

父母恩重沙門(mén)不敬。

勃逆之甚國(guó)法豈容。

并退還家用崇孝始。

朕意如此。

諸大德謂理何如。

于時(shí)沙門(mén)大統(tǒng)法上等五百馀人咸以帝為王力決諫難從。

僉各默然。

下敕頻催答詔。

而相看失色都無(wú)答者。

遠(yuǎn)顧以佛法之寄四眾是依。

豈以杜言情謂理伏。

乃出眾答曰。

陛下統(tǒng)臨大域。

得一居尊。

隨俗致詞憲章三教。

詔云。

真佛無(wú)像。

信如誠(chéng)旨。

但耳目生靈。

賴經(jīng)聞佛籍像表真。

若使廢之無(wú)以興敬。

帝曰虛空真佛。

咸自知之。

未假經(jīng)像。

遠(yuǎn)曰。

漢明已前經(jīng)像未至。

此土眾生何故不知虛空真佛。

帝時(shí)無(wú)答。

遠(yuǎn)曰。

若不籍經(jīng)教自知有法。

三皇已前未有文字。

人應(yīng)自知五常等法。

爾時(shí)諸人何為但識(shí)其母不識(shí)其父。

同于禽狩。

帝亦無(wú)答。

遠(yuǎn)又曰。

若以形像無(wú)情事之無(wú)福故須廢者。

國(guó)家七廟之像。

豈是有情而妄相尊事。

武帝不答此難。

乃云。

佛經(jīng)外國(guó)之法。

此國(guó)不須廢而不用。

七廟上代所立。

朕亦不以為是。

將同廢之。

遠(yuǎn)曰。

若以外國(guó)之經(jīng)非此用者。

仲尼所說(shuō)出自魯國(guó)。

秦晉之地亦應(yīng)廢而不行。

又以七廟為非將欲廢者。

則是不尊祖考。

祖考不尊則昭穆失序。

昭穆失序則五經(jīng)無(wú)用。

前存儒教其義安在。

若爾則三教同廢。

將何治國(guó)。

帝曰。

魯邦之與秦晉。

雖封域乃殊。

莫非王者一化。

故不類(lèi)佛經(jīng)。

七廟之難帝無(wú)以通。

遠(yuǎn)曰。

若以秦魯同遵一化經(jīng)教通行者。

震旦之與天竺。

國(guó)界雖殊。

莫不同在閻浮。

四海之內(nèi)輪王一化。

何不同遵佛經(jīng)。

而令獨(dú)廢。

帝又無(wú)答。

遠(yuǎn)曰。

詔云。

退僧還眾崇孝養(yǎng)者。

孔經(jīng)亦云。

立身行道以顯父母即是孝行。

何必還家方名為孝。

帝曰。

父母恩重交資色養(yǎng)。

棄親向疏未成至孝。

遠(yuǎn)曰。

若如來(lái)言。

陛下左右皆有二親。

何不放之。

乃使長(zhǎng)役五年不見(jiàn)父母。

帝曰。

朕亦依番。

上下得歸侍奉。

遠(yuǎn)曰。

佛亦聽(tīng)僧冬夏隨緣修道春秋歸家侍養(yǎng)。

故目連乞食餉母。

如來(lái)?yè)?dān)棺臨葬。

此理大通未可獨(dú)廢。

帝又無(wú)答。

遠(yuǎn)抗聲曰。

陛下今恃王力自在破滅三寶。

是邪見(jiàn)人。

阿鼻地獄不揀貴賤。

陛下何得不怖。

帝勃然作色大怒。

直視于遠(yuǎn)曰。

但令百姓得樂(lè)。

朕亦不辭地獄諸苦遠(yuǎn)曰。

陛下以邪法化人現(xiàn)種苦業(yè)。

當(dāng)共陛下同趣阿鼻。

何處有樂(lè)可得。

帝理屈言前。

所圖意盛。

更無(wú)所答。

但云。

僧等且還后當(dāng)更集。

有司錄取論僧姓名。

當(dāng)斯時(shí)也齊國(guó)初殄。

周兵雷震。

見(jiàn)遠(yuǎn)抗詔莫不流汗。

咸謂粉其身骨煮以鼎鑊。

而遠(yuǎn)神氣嵬然辭色無(wú)撓。

上統(tǒng)衍法師等。

執(zhí)遠(yuǎn)手泣而謝曰。

天子之威如龍火也。

難以犯觸。

汝能窮之。

大經(jīng)所云護(hù)法菩薩應(yīng)當(dāng)如是。

彼不悛革非汝咎也。

遠(yuǎn)云。

正理須申。

豈惟顧此形命。

即辭諸德曰。

時(shí)運(yùn)如此圣不能遣。

恨不奉侍目下。

以為大恨。

法實(shí)不滅。

大德解之。

愿不以憂惱。

遂潛于汲郡西山勤道無(wú)倦。

三年之間誦法華維摩等。

各一千遍用通遺法。

既而山棲谷飲禪誦無(wú)歇。

理窟更深浮囊不舍。

大象二年天元微開(kāi)佛化。

東西兩京各立陟岵大寺。

置菩薩僧。

頒告前德詔令安置。

遂爾長(zhǎng)講少林。

大隋受禪天步廓清。

開(kāi)皇之始蒙預(yù)落?。

舊齒相趨翔于雒邑。

法門(mén)初開(kāi)遠(yuǎn)近歸奔。

望氣成津奄同學(xué)市。

所以名馳帝闕。

皇上聞焉。

下敕授洛州沙門(mén)都。

匡任佛法。

遠(yuǎn)辭不獲免。

即而位之。

而立性質(zhì)直榮辱任緣。

不可威畏不可利染。

正氣孤雄道風(fēng)齊肅。

愛(ài)敬調(diào)柔不容非濫。

至治犯斷約不避強(qiáng)禦。

講導(dǎo)所之皆科道具。

或致資助有虧。

或不漉水護(hù)凈。

或分衛(wèi)乖法。

或威儀失常。

并不預(yù)聽(tīng)徒。

自馀墮眠失時(shí)。

或后及法席。

并依眾式有罰無(wú)赦。

故徒侶肅穆容止可觀。

開(kāi)皇五年為澤州刺史千金公請(qǐng)赴本鄉(xiāng)。

此則像法再弘桑梓重集。

親疏含慶何以加之。

七年春往定州。

途由上黨。

留連夏講遂闕東傳。

尋下璽書(shū)殷勤重請(qǐng)。

辭又不免。

便達(dá)西京。

于時(shí)敕召大德六人。

遠(yuǎn)其一矣。

仍與常隨學(xué)士二百馀人。

創(chuàng)達(dá)帝室。

親臨御筵。

敷述圣化。

通孚家國(guó)。

上大悅敕住興善。

勞問(wèn)豐華供事隆倍。

又以興善盛集法會(huì)是繁。

雖有揚(yáng)化終為事約。

乃選天門(mén)之南大街之右。

東西沖要游聽(tīng)不疲。

因置寺焉。

名為凈影。

常居講說(shuō)。

弘敘玄奧辯暢奔流。

吐納自深宣談曲盡。

于是四方投學(xué)七百馀人皆海內(nèi)英華。

法輪前轍望京趣寺為法道場(chǎng)。

但以堂宇未成同居空露蘧蒢庵舍。

巷分州部日夜祖習(xí)成器相尋。

雖復(fù)興善諸德英名一期。

至于歸學(xué)師尋千里繼接者。

莫高于遠(yuǎn)矣。

形長(zhǎng)八尺。

腰有九圍。

十三幅裙可為常服。

登座震吼雷動(dòng)蟄驚。

充愜群望斯為盛矣開(kāi)皇十二年春。

下敕令知翻譯。

刊定辭義。

其年卒于靜影寺。

春秋七十矣。

冕旒哀感為之罷朝。

帝呼嗟曰。

國(guó)失二寶也。

時(shí)遠(yuǎn)與李德林同月而喪。

故動(dòng)帝心。

自遠(yuǎn)括發(fā)尋師。

本圖傳授。

周歷兩代化滿八方。

著疏屬詞詮綜終始。

承習(xí)開(kāi)誤櫛比塵連。

同范時(shí)朝得稱方駕。

初見(jiàn)病數(shù)日。

講堂上脊無(wú)故自折。

相顧颯然必知不損。

及大漸之日端坐正神相如入定。

侍人不覺(jué)其卒。

忽聞室有異香。

咸生疑怪。

屬之以纊方悟氣盡。

昔在清化先養(yǎng)一鵝。

聽(tīng)講為務(wù)頻經(jīng)寒暑。

遠(yuǎn)入關(guān)后鵝在本寺。

棲宿廊廡晝夜鳴呼。

眾僧患之附使達(dá)京。

至靜影大門(mén)放之。

徑即鳴叫騰躍入遠(yuǎn)房?jī)?nèi)。

爾后依前馴聽(tīng)。

但聞法集鐘聲不問(wèn)旦夕。

覆講豎義皆入堂伏聽(tīng)。

僧徒梵散出戶翔鳴。

若值白黑布薩。

雖聞鐘召終不入聽(tīng)。

時(shí)共異之。

若遠(yuǎn)常途講解。

依法潛聽(tīng)。

中聞汎及馀語(yǔ)。

便鳴翔而出。

如斯又經(jīng)六載。

樂(lè)聽(tīng)一時(shí)不虧。

后忽哀叫庭院不肯入堂。

自爾二旬。

遠(yuǎn)便棄世。

即。

開(kāi)皇十二年六月二十四日矣。

俗年七十僧臘五十。

又當(dāng)終之日。

澤州本寺講堂眾柱。

及高座四腳。

一時(shí)同陷。

僉議以感通幽顯。

勒碑。

薛道衡制文。

虞世基書(shū)。

丁氏鐫之。

時(shí)號(hào)為三絕。

初遠(yuǎn)同聽(tīng)大乘可六七載。

洞達(dá)深義神解更新。

每于鄴京法集豎難罕敵。

由此名冠遠(yuǎn)近。

異論所推既而勤業(yè)曉夕。

用心大苦遂成勞疾。

十五日內(nèi)覺(jué)觀相續(xù)不得眠睡。

氣上心痛狀如刀切。

食弱形贏殆將欲絕。

憶昔林慮巡歷名山見(jiàn)諸禪府備蒙傳法。

遂學(xué)數(shù)息止心于境。

剋意尋繹經(jīng)于半月。

便覺(jué)漸差少得眠息。

方知對(duì)治之良驗(yàn)也。

因一夏學(xué)定。

甚得靜樂(lè)身心怡悅。

即以己證用問(wèn)僧稠。

稠云。

此心住利根之境界也。

若善調(diào)攝堪為觀行。

遠(yuǎn)每于講際至于定宗。

未嘗不贊美禪那。

槃桓累句。

信慮求之可得也。

自恨徇于眾務(wù)無(wú)暇調(diào)心。

以為失耳。

七夏在鄴創(chuàng)講十地。

一舉榮問(wèn)眾傾馀席。

自是長(zhǎng)在講肆。

伏聽(tīng)千馀。

意存弘獎(jiǎng)。

隨講出疏。

地持疏五卷。

十地疏七卷。

華嚴(yán)疏七卷。

涅槃疏十卷。

維摩勝鬘壽觀溫室等并勒為卷部。

四字成句。

綱目備舉。

文旨允當(dāng)罕用擬倫。

又撰大乘義章十四卷。

合二百四十九科分為五聚謂教法義法染凈雜也并陳綜義差。

始近終遠(yuǎn)。

則佛法綱要。

盡于此焉。

學(xué)者定宗不可不知也。

自遠(yuǎn)之通法也。

情趣慈心至于深文隱義。

每丁寧頻復(fù)提撕其耳。

唯恨學(xué)者受之不速。

覽者聽(tīng)之不盡。

一無(wú)所惜也。

是以自于齊朝至于關(guān)輔及畿外要荒。

所流章疏五十馀卷。

二千三百馀紙。

紙別九百四十五言。

四十年間曾無(wú)痾疹。

傳持教導(dǎo)所在弘宣。

并皆成誦在心。

于今未絕。

本住清化祖習(xí)涅槃。

寺眾百馀。

領(lǐng)徒者三十。

并大唐之稱首也。

而遠(yuǎn)勇于法義慈于救生。

戒乘不緩偏行拯溺。

所得利養(yǎng)并供學(xué)徒。

衣缽之外片無(wú)留惜。

嘗制地持疏訖。

夢(mèng)登須彌山頂。

四顧周望但唯海水。

又見(jiàn)一佛像身色紫金在寶樹(shù)下。

北首而臥體有塵埃。

遠(yuǎn)初則禮敬后以衣拂。

周遍光凈。

覺(jué)罷謂所撰文疏頗有順化之益故為此徵耳。

又自說(shuō)云。

初作涅槃疏訖。

未敢依講。

發(fā)愿乞相。

夢(mèng)見(jiàn)自手造素七佛八菩薩像。

形并端峙還自繢飾。

所畫(huà)既竟像皆次第起行。

末后一像彩畫(huà)將了。

旁有一人來(lái)從索筆。

代遠(yuǎn)成之。

覺(jué)后思曰。

此相有流末世之境也。

乃廣開(kāi)敷之信如夢(mèng)矣。

又未終一年。

夢(mèng)見(jiàn)凈影長(zhǎng)竿自倒燈耀自滅。

便至歲日所使凈人小兒二人。

手放從良分處什物并為功德。

又敕二時(shí)講前令大眾誦般若波羅蜜咒。

限五十遍。

以報(bào)四恩初不中怠。

又傷學(xué)眾不能課力。

每因講日。

如此正義須臾不聞。

識(shí)者以為達(dá)宿命也。

及覺(jué)輕貶于房外香湯洗浴。

即在外宿至?xí)匀敕俊?div id="rs6hgnw" class='inline' id='people_11771_2_451_comment'>

食粥倚床而臥。

問(wèn)曰早晚。

答云今可卯時(shí)。

乃曰。

吾今覺(jué)冷氣至臍。

去死可二三寸在。

可除倚床。

自跏其足。

正身斂目不許扶侍。

未言其卒驗(yàn)方知化。

香若栴檀久而歇滅。

后乃臥之。

手足柔軟身分并冷。

唯頂上暖焉。

有沙門(mén)智猛者。

相人也。

伏佩法教每蒙延及。

故疏為行狀。

擬學(xué)者所承。

猛談?wù)f有偏機(jī)會(huì)稱善。

振名東夏云。