【生卒】：580—651 【介紹】： 隋唐時(shí)僧。河內(nèi)人，俗姓司馬。為禪宗四祖。少?gòu)纳臃◣煂W(xué)，能通內(nèi)外，弘傳禪法。隋煬帝大業(yè)中，入吉州傳法。唐高祖武德中，至蘄州黃梅破頭山傳法，學(xué)徒甚眾。太宗貞觀時(shí)，累征不起。后與其徒弘忍遷居?xùn)|山寺，付法于弘忍，故世稱(chēng)東山法門(mén)。代宗時(shí)追謚大醫(yī)禪師。

司馬氏。

其先河內(nèi)人徙蘄之廣濟(jì)。

信生而超異。

幼慕空宗。

且謁三祖璨大師于皖公山。

問(wèn)曰。

愿和尚與解脫法門(mén)。

璨曰誰(shuí)縛汝。

信曰無(wú)人縛。

璨曰。

既無(wú)人縛。

何用更求解脫。

信大悟。

既具戒。

即受璨大師衣缽。

攝心無(wú)寐。

脅不至席者久之。

隋大業(yè)十二年。

領(lǐng)徒抵吉州。

值群盜圍城。

七旬不解。

城中困于無(wú)水。

信適至。

池井皆溢刺史異之。

因扣頭求解圍禦賊方略。

信曰。

但念摩訶般若波羅蜜多。

于是合城如教。

賊忽見(jiàn)城上人無(wú)數(shù)。

皆威猛絕倫。

不可仰視。

乃潰信歸鄉(xiāng)住破頭山。

學(xué)者云委。

既于黃梅路上。

獲童子弘忍。

骨相秀異。

信知宿緣有在。

傳以信器。

復(fù)說(shuō)偈曰。

華種有生性。

因地華生生。

大緣與性合。

當(dāng)生生不生。

遂以徒眾委之。

至金陵登牛頭山。

為法融說(shuō)法。

而定其嗣。

貞觀中。

太宗三詔令赴京師。

并以疾辭。

后詔以劍至曰。

茍果不起。

即取其首以來(lái)。

且陰有所囑。

使者諭上旨。

信引頸受劍無(wú)難色。

使回以聞。

帝愈加敬重。

就賜珍繒。

以遂其志永徽二年九月。

安坐而逝。

壽七十有二。

瘞舍利于東山黃梅寺。

代宗朝追謚大醫(yī)。

塔號(hào)慈云。

釋道信。姓司馬。未詳何人。初七歲時(shí)經(jīng)事一師。戒行不純。信每陳諫。以不見(jiàn)從密懷齋檢。經(jīng)于五載而師不知。又有二僧莫知何來(lái)。入舒州??公山靜修禪業(yè)。聞而往赴便蒙授法。隨逐依學(xué)遂經(jīng)十年。師往羅浮不許相逐。但于后住必大弘益。國(guó)訪賢良許度出家。因此附名住吉州寺。被賊圍城七十馀日。城中乏水人皆困弊。信從外入井水還復(fù)。刺史叩頭。賊何時(shí)散。信曰。但念般若。乃令合城同時(shí)合聲。須臾外賊見(jiàn)城四角。大人力士威猛絕倫。思欲得見(jiàn)刺史。告曰。欲見(jiàn)大人可自入城。群賊即散。既見(jiàn)平定欲往衡岳。路次江洲。道俗留止廬山大林寺。雖經(jīng)賊盜又經(jīng)十年。蘄州道俗請(qǐng)度江北黃梅縣眾造寺。依然山行。遂見(jiàn)雙峰有好泉石。即住終志。當(dāng)夜大有猛獸來(lái)繞。并為授歸戒。授已令去。自入山來(lái)三十馀載。諸州學(xué)道無(wú)遠(yuǎn)不至。刺史崔義玄。聞而就禮。臨終語(yǔ)弟子弘忍?？蔀槲嵩焖?。命將不久。又催急成。又問(wèn)中未。答欲至中。眾人曰。和尚可不付囑耶。曰生來(lái)付囑不少。此語(yǔ)才了奄爾便絕。于時(shí)山中五百馀人。并諸州道俗。忽見(jiàn)天地闇冥。繞住三里樹(shù)木葉白。房側(cè)梧桐樹(shù)曲枝向房。至今曲處皆枯。即永徽二年閏九月四日也。春秋七十有二。至三年弟子弘忍等。至塔開(kāi)看端坐如舊。即移往本處。于今若存。