人物:臧厥

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宋元徽儀注奏嘉祚。梁初改為永祚。至是改為獻(xiàn)雅。取禮記祭統(tǒng)尸飲五。君洗玉爵獻(xiàn)卿。今之飲福酒。亦古獻(xiàn)爵之義也。北郊、明堂、太廟同用。
神宮肅肅,天儀穆穆。
禮獻(xiàn)既同,膺茲厘福
我有馨明,無(wú)愧史祝。
⑴ ○隋志音樂(lè)志?!稑?lè)府詩(shī)集》三?!对?shī)紀(jì)》九十五。
玉版元記頌 唐 · 于邵
四言詩(shī)
草莽臣稽首獻(xiàn)頌曰。臣聞殊祥大報(bào)者?;侍鞜o(wú)私。慎終追遠(yuǎn)者。祖考來(lái)格。皆上帝之所協(xié)德。豈蒸人之克預(yù)也。我皇帝陛下建皇極。行大道。體元以煦覆。品物以陶運(yùn)。執(zhí)斗柄而四序潛回。張地維而八埏至靜。四十載矣。而天下大順。巍巍乎其全功歟。元元皇帝。陛下之烈祖也。寶慈儉以垂后昆。法清靜而示教文。歷千百祀。而陛下道存妙有。化洽無(wú)為。動(dòng)之太和。寂以元覽。非得一而正乎。陛下執(zhí)大象。敷元宗。圣祖儀刑于郡國(guó)。景命紛紜于圖史者。蓋百數(shù)矣。開(kāi)靈寶于分陜之郊??藦?fù)明號(hào)。形縞衣于降圣之閣。時(shí)庸展親。探三華于丹墀之上。近而得也。想五利于滄波之外。遠(yuǎn)而治也。故樸略之初。三五以降。曾不敢以功階并也。今太白山人李渾等。暫因形動(dòng)。未假神游。初入緇帷之林。忽變紫微之境。古祠之下。猶龍肅然。霽色雖澈于清霄。榮光自分于白晝。元宮咫尺。仙衛(wèi)徘徊。接霓裳以受辭。奉玉顏而專對(duì)。光啟王室。宣昭祖孫。方箓實(shí)而未宏。緬逖聰而奚取。由命京畿采訪使戶部侍郎兼御史中丞王鉷。發(fā)皇華而載馳。望白云之有處。瞻仰如在。真風(fēng)宛同。歷五洞之杳冥。尋一門(mén)之?窱。行前有會(huì)。感而遂通。石臺(tái)菡萏而特秀。玉版熒煌而自秘。式傳無(wú)忽。祇受不差。天香氛氳。甘液浹洽。陽(yáng)烏抱戴而上燭。卿云交映而前引。率皆科斗之文。時(shí)人無(wú)能之者。陛下乃齋心服形。絕圣棄知。閒居于大庭之館。游夢(mèng)于華胥之國(guó)。而后攝外慮。嚴(yán)天思。捧元記而納宸極。洞一時(shí)而睹萬(wàn)物。其辭炳耀而有屬。其義綿延而自久。齊圣壽于日月。恢國(guó)祚于宇宙。上以和天地。下以洽神人。臣不知其天之為大也如此。遂下明詔。臨百官。荷億載之殊慶。追六圣之遺謚。既撰日以嚴(yán)配。親大祫?dòng)陂s宮。鳴鸞以和。清蹕在聽(tīng)。臣又以開(kāi)辟之后。無(wú)以尚之。于是文武百辟。蠻夷君長(zhǎng)。洎黃緇老幼。各有等威。云趨玉闕而請(qǐng)?jiān)?。陛下奉天之昭錫。承祖之大命。百王無(wú)以徵其符。千載不復(fù)遇斯瑞。崇累朝之德。孝之大者。掩至尊之美。謙莫甚乎。既而天聽(tīng)未回。睿獎(jiǎng)猶邈。臣下罔知寢處。黎人咸造勿褻。而言曰。天其或者以天下之物。無(wú)可以稱陛下之德。故纘戎徽號(hào)。因圣祖以發(fā)明。令陛下不得不名之。固非一時(shí)之所強(qiáng)名也。書(shū)曰。不臧厥臧。人罔攸勸。愿陛下臧而勸之。抑讓之至于三。方霈然曰。俞哉。斯亦天之所俾也。遂命稽皇典。序國(guó)儀。韶濩作。貂蟬進(jìn)。纂鴻猷而尊冊(cè)之。明大訓(xùn)而奉行之。雷雨作解。小大以正。四靈在郊藪以待命。三光出??次而延澤。豈祇偫臣之私乎。率土之私乎。臣生沐淳風(fēng)。欽承寶化。百揆時(shí)敘??章勝s載之歌。三階底平。久著登風(fēng)之頌。伏以神功丕應(yīng)。潤(rùn)澤生靈。挹超代之范圍。與下人之陰騭。方軼于周王游玉。黃帝迎年。豈與夫河?xùn)|壽宮。棫陽(yáng)薦磬而已哉。仲尼以舜禹之事。邱不得預(yù)。議者以方今之盛。臣實(shí)預(yù)焉。庶效采詩(shī)之典。曾何萬(wàn)分之一。伏獻(xiàn)頌曰。
巖巖太白,列仙是宅。
八會(huì)真歌,三清羽客。
幽陰肅爽,處處?kù)`跡。
皇唐上祖,天人元君。
揮斥六合,時(shí)乘五云。
貽厥景命,昭我圣勛。
神靈宣功,華芝獻(xiàn)壽。
薦錫元記,光資妙有。
玉字天長(zhǎng),石臺(tái)地久。
億載新兆,千齡古書(shū)。
字形科斗,臺(tái)狀芙蕖。
神力莫測(cè),象帝之初。
烈烈遺謚,清廟崇之。
明明徽號(hào),我后尊之。
天授玉記,惟皇之楨。
微臣薦頌,游圣難名。
寄袁守廖獻(xiàn)卿(1082年) 北宋 · 黃庭堅(jiān)
七言律詩(shī)
公移猥甚叢生筍,訟牒紛如蜜分窠。
少得曲肱成夢(mèng)蝶,不堪衙吏報(bào)鳴鼉
已荒里社田園了,可奈春風(fēng)桃李何。
想見(jiàn)宜春賢太守,無(wú)書(shū)來(lái)問(wèn)病維摩。
大江以南,壤曰當(dāng)涂。
嘗訂定諜,聿求如初。
或曰楚雄繹之故封,尚存筑壘;
或曰晉涂山之舊民,來(lái)茲奠居。
以言其形勢(shì),則襟江帶湖。
牛渚天門(mén),近對(duì)歷陽(yáng);
裕溪柵江,遠(yuǎn)通濡須。
凡自昔之英雄豪杰,多由此而戰(zhàn)爭(zhēng)馳驅(qū)。
上岸擊賊,洗足登艫。
殄此曹魏,壯哉孫吳。
既克兇狡,照水而見(jiàn)赤幘;
欲窺逆王,夢(mèng)日而來(lái)黃須。
英氣凜然如生,遠(yuǎn)猷蔚其可書(shū)。
乃若景物,則圖展畫(huà)舒,長(zhǎng)江天塹,濤瀾洶涌;
青山白苧,蒼翠縈紆。
高人達(dá)士之所棲隱而遁藏,墨客騷人之所吟詠而寫(xiě)摹。
元暉卜宅,弘景結(jié)廬。
袁臨汝長(zhǎng)嘯,聲響于鸞鳳;
李謫仙既醉,手弄乎蟾蜍。
清風(fēng)高出乎千古,逸氣超軼乎萬(wàn)夫。
至于乃疆乃理,可舟可車,西接巴蜀,東走勾吳,北超中原,南入番禺,莫不由我之徑,出我之衢,信其非僻陋之邦、寂寞之墟矣。
然而事以時(shí)改,地因代殊。
其在分裂之朝,往往重如馮、扶;
至如混一之世,每每視同莒、邾。
迨至本朝,始為奧區(qū)。
爰自藝祖,鏟平煜雛,初以卵壘,入于版圖。
至于太宗,混一偏隅,西戎臣伏,北狄遠(yuǎn)逋。
興隆典章,際清朝之多暇;
會(huì)同文軌,慶薄海之無(wú)虞。
乃更太平興國(guó)之號(hào),用多治定成功之模。
乃眷吾邦,本遠(yuǎn)帝京,何驟遇于明時(shí),得躐升為州城。
又即年紀(jì),肇錫嘉名。
雨露之恩,若偏于濡潤(rùn);
日月之光,獨(dú)私于照臨。
山川草木,增其燦爛,旌幢旗幟,倍以精明。
圣主既紆于皇卷,高穹亦為之世情。
乃施天造,乃飭地靈,乃胚胎而醞釀,乃培養(yǎng)而發(fā)生。
乃滋磽瘠,或?yàn)楦辔种溃?div id="uxqlbtg" class='inline' id='poem_sentence_37_1308616_comment'>
乃化刀劍,亦為淳厚之民。
觀其棋布田疇,支分岸塍,平衍夷曠,曲直縱橫,桑麻被野,麰麥連云。
時(shí)雨少愆,有江潮以資其灌溉;
澇水或降,有湖泊以泄其滔盈。
是以時(shí)少旱澇,歲多豐登。
奇秧綠水,喜沾足于夏種;
黃雞白酒,爭(zhēng)慶賀于秋成。
乃君其民,混然大樸。
惟土物是愛(ài),故能臧厥心;
惟本業(yè)是崇,是以無(wú)末作。
盡力畎畝,收功錢(qián)镈。
難貧以其勤苦,易足以其儉約。
故有婦女平生未識(shí)于綺羅,亦有父老終身不入于城郭。
衣食足故多知廉恥,習(xí)俗厚故罕事斗角。
蓋皞皞乎有羲皇太古之風(fēng),熙熙然有唐虞擊壤之樂(lè)。
于是有厭承明之入直,乞銅虎以典州。
凡中朝之人士,多出守而來(lái)侯,皆得以逃其瘝曠而遂其優(yōu)游。
文如伯玉,可抒六經(jīng)閣之思;
詩(shī)如魯直,堪成一窩柳之謳。
爾乃夜已既而更殺,日將晡而鼓掫,雖兩衙其不廢,縱數(shù)刻而已休。
蓋賦稅輸官而絡(luò)繹,靡煩程督;
訐訟造庭而希簡(jiǎn),無(wú)可應(yīng)酬。
故治事之時(shí)每短,而退食之暇常遒。
雖謂之邦伯郡守,實(shí)偶乎黃冠羽流。
當(dāng)其階庭如水,囹圄鞠草,燕寢沈沈,鈴閣杳杳,雞鳴寂晝,鵲聲鬧曉,何以異于道流之清凈而一塵之不到也!
避堂舍蓋,隱幾對(duì)老,收視斂聽(tīng),回光反照,虛室生白,內(nèi)境火爝,何以異于道流之煉養(yǎng)而臻其玄妙也!
華陽(yáng)可巾,清香可燒,《離騷》可讀,《周易》可校,南董京生,北窗夢(mèng)覺(jué),何以異于道流之蕭散而寄其高傲也!
著靈運(yùn)履,攜山翁醥,臨流賦詩(shī),登高舒嘯,炮落棋聲,泉響琴調(diào),何以異于道流之放曠而縱其吟眺也!
夫吾儒與道流,邪正不對(duì),官府與生民,休戚相關(guān),必也道吾之道而不道彼之道,樂(lè)民之樂(lè)而后樂(lè)己之樂(lè),使是邦不徒有太平之名而乃有太平之實(shí),則是院不徒揭名道之扁,而有體道之誠(chéng)。
不然則月三夜而旱告,雷一聲而水浸,穡事靡秋,菜色實(shí)繁,人紀(jì)弗植,天常既殘。
又不然則簿書(shū)如海,文牒如山,習(xí)方成于珥筆,訟咸甘于禠鞶。
當(dāng)是時(shí)也,其容心逸而身閑乎!
故孟子曰文王樂(lè)以天下,范文正公曰君子后天下而樂(lè),則以身為樂(lè)者其樂(lè)也鄙,以民為樂(lè)也其樂(lè)也有限,與民同樂(lè)者其樂(lè)也無(wú)怍。
所以貴乎道院者,非樂(lè)慕道流為高致,謂重夫清凈而吾以民為樂(lè)也。
雖然,千里之內(nèi)仰夫官,奚容無(wú)所興除;
一命以上志于物,則必有所惠濟(jì)。
夫茍貪無(wú)事之名,至于不事其事,吾恐情或壅于閭閻,奸必成于胥吏,氣血滯則病疚生,謳吟息則愁嘆起,是為乖謬必傷乎和粹,放縱難免于天殃矣。
惟當(dāng)以清凈為本,以煩擾為忌,政教因乎民,本非容心,號(hào)令從乎俗,未嘗作意,則有無(wú)為之為、不治之治。
吾惟謹(jǐn)修于庭戶之間,而彼將自得于湖山之外。
此則老守之所當(dāng)勤,而益可以廣道院之義也。
顯道善天下,韜行臧厥躬。
用舍奚與已,疇能保厥中。
堯舜相授受,素王走西東。
窮達(dá)亦自天,于時(shí)嘅污隆。
觖望匪脩正,宣淫基禍兇。
嗣宗何其愚,乃爾悲途窮。