王大仁覆，義權(quán)事宜。兼皇威之振也，眇天下以臨之。據(jù)此域中，具有三而迭舉；藐茲宇內(nèi)，統(tǒng)歸一以無(wú)遺。蓋聞道大則萬(wàn)物能容，權(quán)在則一身非寡。惟綏懷理御，參以事勢(shì)；故奔走服役，藐乎區(qū)夏。以仁義并威而迭尚，運(yùn)自王心；合人物與己以并觀，眇哉天下。觀夫大矣無(wú)外，治焉向南，其量江河之廣，此心天地之參。然權(quán)衡輕重，處得其當(dāng)；迨英靈震壓，難隨爾戡。何推尊咸曰于王大，以迭用不窮之道三。上圣統(tǒng)垂，時(shí)出震驚之武；群方囊括，俯臨坤載之含。得非吾惠足懷，薄海率從；吾德能度，小邦畏愛(ài)？時(shí)乎戢暴以為用，抑又輔文之不逮。奄觀九有，安乎商后之置；俯視四方，赫若周文之對(duì)。凡奔趍斯世以惟命，以闔辟大權(quán)之有在。三代皆其具也，奮發(fā)以時(shí)；四海宜若小然，包容于內(nèi)。大抵物不能兩大，惟上宰制；治難執(zhí)一說(shuō)，隨機(jī)斡旋。主上操術(shù)，足自居下；朝廷有道，細(xì)宜在邊。矧方來(lái)徯于我后，本欲大同于一天。然含洪之外，區(qū)處得策；棄絕之馀，控持以權(quán)。顧三者惟所用耳，視一世何其眇然。若曰畏懷盡下，述揚(yáng)生之注；如云親貴服人，稽荀氏之篇。考古者親慕如禹，非止德懷；赫濯若湯，豈專力假。昔容苗、今征苗，異世異術(shù)；始遺葛、終伐葛，一操一舍。蓋弛張闔辟，有妙用焉；故拱揖指揮，惟吾意者。是則見(jiàn)其小也，奚傷鄰國(guó)之交；視以蠢茲，何有洞庭之野。柰何唐驕藩鎮(zhèn)，處置失策；漢資侯王，寬容有馀。彼于教化以終梗，不以威棱而亟除。遂至臂難使指，陸贄抗疏；脛大如腰，賈生上書(shū)。既常變相形，無(wú)以權(quán)此；將物我角立，孰為大于。使淮右能平，不過(guò)三小州之隘；若外夷兼制，是誠(chéng)一大縣之如。又況包容區(qū)畫(huà)，皆昔已為；奮揚(yáng)震蕩，于今亦盍。可不用而無(wú)敵，上唱下應(yīng)；勇于必為，枯摧朽拉。然則容之應(yīng)之以仁義之道，而伐之者亦仁義之舉焉，孰不囿圣王之容納！