人物簡介
當蕭齊建武四年。丁丑五月八日。于婺州義烏縣雙林鄉(xiāng)傅宣慈家示生。神光滿室。厥相異常。稍長名翕字玄風。年十六納劉氏妙光為室。產(chǎn)普建普成二子。時則梁之天監(jiān)間也。年二十四。從其父漁于稽亭浦父有所獲輒投之水中。父雖怒不恤也。世傳以為愚。會有僧自天竺至。曰嵩頭陀訪之曰。我與汝同于毗婆尸佛所發(fā)愿。今兜率宮衣缽見在。何日當還。因與之臨水而照。見大士之影。圓光寶蓋熾然具足。士笑曰。眾生未度。我何以樂此哉。因棲隱于松山絕頂。躬耕以贍。嘗說偈曰。空手把鋤頭步行騎水牛人從橋上過橋流水不流。或盜其所植物者。大士遇之。輒匿草中。投之筠籠使盛去。盡則偕眾傭作夜則行道。釋迦金粟定光三如來。相與周旋。一日入定。前有光作首楞嚴三昧字。大通二年。估賣妻子獲錢五萬。以設無遮大會。時有慧集法師聞法解悟。以大士為彌勒應身。大士恐其惑眾遽呵止之。六年正月二十八日。遣弟子傅暀致書于梁高祖曰。雙梼樹下。當來解脫。善慧大士。白國主救世菩薩。今欲條上中下善希。能受持其上善者。略以虛懷為本。不著為宗。亡相為因。涅槃為果。其中善者。略以治身為本。治國為宗。天上人間。果報安樂。其下善者。略以護養(yǎng)眾生勝殘去殺。普今百姓。俱稟六齋。今聞皇帝崇法。欲伸論義。未遂襟懷。故遣弟子傅暀告白。暀因太樂令何昌投進。昌曰。慧約國師猶復置啟。翕是國民又非長老。殊不謙卑。豈敢呈達。暀燒手御路以效誠懇。昌乃馳往同泰寺。詢皓法師皓勸速呈。二月二十一日進書。帝覽之。遽遣詔迎。既至。帝問。從來師事誰邪。曰從無所從。來無所來。師事亦爾。昭明太子問大士何不論義。曰菩薩所說。非長非短。而廣非狹。非有邊。非無邊。如如正理。復有何言。帝又問。何為真諦。曰息而不滅。帝曰。若息而不滅。此則有色。有色故鈍。若如是者。居士不免流俗。曰臨財無茍得。臨難無茍免。帝曰居士大識禮。曰一切諸法。不有不無。帝曰。謹受居士來旨。曰大千世界。所有色象。莫不歸空。百川叢注。不過于海。無量妙法。不出真如。如來何故。于三界九十六道中。獨超其最視一切眾生。有若赤子。有若自身。天下非道不安。非理不樂。帝默然。大士辭退。異日帝于壽光。殿請大士。講金剛經(jīng)。大士登座執(zhí)拍板唱經(jīng)成四十九頌。大同五年。奏舍宅于松山下。因雙梼樹而創(chuàng)寺。名曰雙林。其樹連理祥煙。周繞。有雙鶴棲止。太清二年。大士誓不食。取佛生日焚身供養(yǎng)。至日白黑六十馀人。代不食。燒身三百人。刺心瀝血和香。請大士住世。大士憫而從之。承圣三年。復舍家資為眾生。供養(yǎng)三寶而說偈曰。傾舍為群品。奉供天中天。仰祈甘露雨。流澍普無邊。陳天嘉二年。大士于松山頂繞連理樹行道。七佛相隨。釋迦引前。維摩接后。唯釋尊數(shù)顧共語。為我補處也。其山忽起黃云。盤旋。若蓋。因號云黃山時有慧和法師不疾而終。嵩頭陀于柯山靈巖寺入滅。大士懸知曰。嵩公兜率待我。決不可久留也。時四側(cè)華木。方當秀實。欻然枯悴。太建元年己丑四月二十四日。示眾曰。此身甚可厭惡。眾苦所集。須慎三業(yè)。精勤六度。若墜地獄。卒難得脫。常須懺悔。又曰。吾去已。不得移寢床。七日有法猛上人持像及鐘來。鎮(zhèn)于此。弟子問滅后形體若為。曰山頂焚之。又問。不遂如何。曰慎勿棺斂。但壘甓作壇。移尸于上。屏風周繞。絳紗覆之。上建浮圖。以彌勒像。處其下。又問諸佛涅槃時皆說功德。師之發(fā)跡可得聞乎。曰我從第四天來。為度汝等。次補釋迦。若傳普敏者。文殊也。慧集者觀音也。何昌者阿難也。是皆同來贊助我者。故大品經(jīng)曰。有菩薩從兜率來。諸根猛利。疾與般若相應。即吾身是也。言訖趺坐而終。壽七十有三。尋猛師果將到。織成彌勒像。及九乳鐘留鎮(zhèn)之。須臾不見。大士道具十馀事見在。晉天福九年甲辰六月十七日。錢王遣使發(fā)塔。取靈骨一十六片。紫金色及道具至府城南龍山建龍華寺寘之。仍以靈骨塑其像。
人物簡介
續(xù)高僧傳·卷第二十 習禪五生緣定州九門之張氏。年十九為書生。即刻意玄理。方靈裕法師講華嚴經(jīng)。偶住聽之。有所省。遂事裕而薙發(fā)焉。既受具。備游律橫教苑中。更周禍不替常業(yè)。隋初遁居上黨潞黎諸山。年登四十。定德遠聞。學者翕從。感歆至澤。隋季之亂。兵饑薦臻。榮乃春夏則行方等般舟。秋冬則專事坐禪。諸念誦者。別院處之。故其地有四焉。又立懺悔法于韓州之延圣寺。刺史風同仁。遺舍利三粒。榮率道俗迎者三千人。同各置水缽香爐于前曰。舍利之德變現(xiàn)無方。業(yè)累茍銷請之可得。自夜至明獲四百馀子。時有司欲禁絕之而災祟現(xiàn)懼而止。武德九年。行道于潞城交障村忽堂舍崩壞。龕像舍利挺出無損。貞觀七年。信士常疑保。請榮于州治法住寺。行方等懺法。七月十四日。本寺沙門僧定于道場內(nèi)見五色光明。徹于上下。中現(xiàn)七佛相好非常。語定云。我是毗婆尸如來無所著至真等正覺。以汝罪銷故。來為證。然非本師不與授記如是六佛皆同此辭。最后一佛云。我是汝本師釋迦牟尼也。為汝罪銷故。來授記。曇榮于此賢劫之中名普寧佛。汝亦次當作佛名普明也。及臥疾而泣弟子圓宗問。和尚寧有不如意事耶。答曰吾茲死矣。恨更不待為七眾洗濯罪累耳。十三年十月十二日終。壽八十五。
高僧摘要·化高僧摘要卷四釋曇榮。俗姓張氏。定州九門人。源南鄧而分派。因封而居高陽焉。年十九時為書生。刻意玄理。寄心無地。因靈裕法師講華嚴經(jīng)。試往聽之。便悟宏范略其詮致。乃投裕焉裕神厲氣清。觀榮勤攝遂即度之。及受具后專業(yè)律宗經(jīng)馀六載。崇履禁科滌暢開結(jié)。乃更循講肆備聞異部。偏行大業(yè)故以地持為學先。屬周廢二教。韜形俗壤。雖外同其塵。而內(nèi)服道味。及隋再弘佛教。不務公名。隨緣通化曾無執(zhí)著。年登四十務道西游。行至上黨潞城黎城諸山。依巖結(jié)宇即永潛遁既懿德是充緇素歸仰。便開拓柴障廣樹禪坊。四遠聞風一期翕至。榮形解雄邃稱病設方。諸有餐飲咸歆至澤。禮供日隆投告填委。以隋末凌亂人百從軍。預踐兵饑希全戒德。榮欲澄汰先染要假明猷。事在護持躬當法主。每年春夏立方等般舟。秋冬各興坐禪念誦。僧尼別院故處有四焉。致使五眾煙隨百供鱗集。日增慶泰歡躍成諠。自晉魏韓趙周鄭等邦。釋種更新其戒者。榮寔其功矣。嘗往韓州鄉(xiāng)縣延圣寺。立懺悔法。刺史風同仁。素奉釋門家傳供養(yǎng)。送舍利三粒遺行道眾。榮年垂八十。親率道俗三千人。步出野迎路。由二十馀里。儐從之盛譽滿當時。既達寺中。乃告眾曰。舍利之德挺變無方。若累業(yè)有銷請祈可遂。乃人人前別置水缽。加以香爐通夜苦求。至明缽內(nèi)總獲舍利四百馀粒。聲名達于鄉(xiāng)邑。縣令懼其聚眾有墜條章。怖停其事。當夕怪獸鳴其廳宇。官民竟夜不安。明旦陳悔方從榮法。斯德被圣凡。皆此之例。武德九年夏。于潞城交漳村立法行道。所住堂舍忽自崩壞。龕像舍利宛然挺出。布在庭中一無所損。又貞觀七年。清信士常凝保等。請榮于州治法住寺。行方等悔法。至七月十四日。有本寺沙門僧定者。戒行精固。于道場內(nèi)見大光明。五色間起從上而下。中有七佛相好非常。語僧定云。我是毗婆尸如來無所著至真等正覺。以汝罪銷故來為證。然非本師不與授記。如是六佛皆同此詞。最后一佛云。我是汝本師釋迦牟尼也。為汝罪銷故來授記。曇榮是汝滅罪良緣。于賢劫中名普寧佛。汝身器清凈。后當作佛。名為普明。若斯之應現(xiàn)感靈祥。信難圖矣。后臥疾于床。眼中流淚。弟子圓宗。曰和上生來念慧必無。不意何事悲泣。答曰。吾死將逼。恨更不得為諸七眾洗濯罪累耳。宗曰。何必至此。答曰。吾縱不死。亦是無用。自佛法再興已來。未省一度。不聽說戒。今既病困說欲斯必死矣。以貞觀十三年十二月終于法住寺。春秋八十有五。旋殯于野外。后門徒出其遺骨葬于寺南。建塔表之。自榮履歷重難而崇尚釋風。形器瑰偉過于八尺。詞吐溫贍風格遒遠。年登不惑斷粒練形。常餌守中用省煩累。而奉教結(jié)凈希見斯人。日到僧廚問其監(jiān)膳。必有事染親看翻穢。并使食具清凈方始還房。自覿名德罕聞斯類。又于寺內(nèi)諸房多結(jié)凈地。用擬四藥溫煮之所故預沾門序散在諸方。咸承風素免諸宿觸。又每歲懺法必具兩儀。二篇已下依律清之。先使持衣說凈終形立誓然后羯磨隨治成人。初聚正罪雅依大乘。仍令心用理事無著有空身口威儀歸承律撿。故自從訓勖奉法無虧。皆終諸命報。余因訪道藝行達潞城。奉謁清儀具知明略。故不敢墜其芳緒云。
俗緣張氏。定州九門人。年十九時為書生?？桃庑?。因靈裕法師。講華嚴經(jīng)。試往聽之。便徹悟。乃投裕為師。裕觀榮勤攝。遂即度之。及受具后。專業(yè)律宗。以地持為學。先屬周廢二教。韜形俗壤。強外同其塵。而內(nèi)服道味。及隋初再教。隨緣通化。曾無執(zhí)著。年登四十。務道西游。行至上黨。潞城黎城諸山。依巖結(jié)宇。即求潛遁。既懿德是充。緇素歸仰。榮形解雄邃。稱病設方。諸有餐飲。咸韻至澤。禮供日隆。投造填委。以隋末陵亂。希全戒德。極力護持。躬當法主。每年春夏。立方等般舟。秋冬各興坐禪念誦。僧尼別院。致使五眾煙隨。百供鱗集。自晉魏韓趙周鄭等邦。釋種更新其戒。常往韓州鄉(xiāng)邑縣延圣寺。立懺悔法。刺史風同仁。素奉釋門。家傳供養(yǎng)。送舍利三粒。遺行道眾。榮年垂八十。親率道俗三千人。步野迎路。由二十馀里。儐從之盛。譽滿當時。既達寺中。乃告眾曰。舍利之德。挺變無方。若累業(yè)有銷。請所可遂。乃人人前。別置水缽。加以香爐。通夜苦求。至期缽內(nèi)。總獲舍利。四百馀粒。聲名達于鄉(xiāng)邑?？h令懼其聚眾。有墜條章。捺停其事。當夕怪獸。鳴其廳宇。官民竟夜不安。明旦陳悔。方從榮法。武德九年夏。于潞城交障村。立法行道。所住堂舍。忽自崩壞。龕像舍利。宛然挺出。布在庭中。一無所損。又貞觀七年。清信士常疑保等。請榮于州治法住寺。行方等悔法。至七月十四日。有本寺沙門僧定者。戒行精固。于道場內(nèi)。見大光明。五色間起。從上而下。中有七佛。相好非常。語僧定云。我是毗婆尸如來。真等正覺。以汝罪銷。故來為證。然非本師。不與授記。如是六佛。皆同此詞。最后一佛云。我是汝本師釋迦牟尼也。為汝罪銷。故來授記。曇榮是汝滅罪良緣。于賢劫中名普寧佛。汝身器清凈。后當作佛。名為普明。若斯之應?，F(xiàn)感靈祥。后臥疾于床。眼中流淚。弟子圓宗曰。和尚生來念慧。必無不意。何事悲泣。答曰。吾死日將逼。恨更不得為諸大眾洗濯罪累耳。以貞觀十三年十二月。終于法住寺。春秋八十有五。
