人物簡介
釋悟本,字真空。姓秦氏,嵩明邵甸人。童稚進(jìn)修,超然塵表,得法白齋禪師。慧機(jī)洞徹,律法精嚴(yán),疏食飲水,禪悅自甘。道俗信仰,為建邵甸普賢寺,持缽咒語,攝神龍于崖下,泉源清冽,異于他處。但供香廚,不盉腥味,若游人汲之烹鮮煮膾,則竟夕不能入口,或濯足滌穢,其患立見。后于昆明官渡,復(fù)創(chuàng)妙湛寺。著有《韻略易通編》 (又稱《韻略易通》)。
人物簡介
海舟名普慈,吳郡海虞錢氏子。世業(yè)儒,出家破山寺。往參鄧尉山萬峰和尚,付以法偈,遂結(jié)廬太湖西洞庭山。三十年不過湖。聞虛白旵公在安溪東明說法,親承萬峰祖印,遂往叩。旬日大悟,遂居?xùn)|明演法,為萬峰法嗣。景泰元年,示寂,全身塔在東明左側(cè)。有《頌古詩》行世。南宋元明禪林僧寶傳·卷十二
禪師。名永慈(訛作普慈)。其法號(hào)海舟。明洪武二十七年甲戌。生于蜀之成都余氏(訛作常熟錢氏)。弱齡。聞?wù)f生死事大。即蘊(yùn)于膺。經(jīng)旬不就寢。決志趨彭縣之大隋山(訛作破山)景德寺。禮獨(dú)炤月禪師。堅(jiān)求法要。月喜其端厚慎重。可為法門梁棟。遂度之。永樂癸巳。月歿。師竟入西山。庵隱八載。形影偶偕。忽覺相應(yīng)。乃棄庵出謁大初和尚。時(shí)年二十有八矣。初受師半展。遽問曰。向父母未生前。速道將來。師從東過西。初曰。未在更道。師曰。兩眼相對(duì)。初正色瞬師。師趨去之。復(fù)至東浦訪無際。抵靈谷見雪峰。雪峰以師悟處諦當(dāng)。延師為靈谷第一座。師竟自許。常與同輩蹴踏。峰竊駭之。然師無留意。解制拂衣至安溪。投機(jī)于虛白旵公。公以臨濟(jì)正脈。囑師保任。師乃辭去。復(fù)陸沉牛首諸山。正統(tǒng)丁巳。師年四十四。始領(lǐng)東山翼善禪寺。師晦養(yǎng)既久。且弘大化。四方宿艾。虛懷而仰風(fēng)裁。然師虎視來機(jī)。故踵息未舒。而神氣先萎者多矣。正統(tǒng)五年庚申六月。旵公化去。東南學(xué)眾。惟歸東山。王公貴人。虛己以禮致師。師未常以一言開鑿智竇。故一時(shí)雖盡愛敬。莫得而親疏焉。緇素為師預(yù)建身后之域。有范作頭者。失斧傷足。痛甚索酒。師謂之曰。范作頭。傷足猶可。假若斫去頭時(shí)。有千石酒。與作頭。作頭能吃否。范于言下知?dú)w。即求為僧。師錄之。乃充火頭。刻意究竟。不覺被火燎面。如刀刈。取鏡炤之欣舞。以偈呈師。師為肯可。當(dāng)是時(shí)。出入東山。皆稱俊杰。不無有望于師。師惟目送而已。至有已據(jù)高座。而聲馳國中者。求入籌室。師弗顧。或謂。東山網(wǎng)。漏于吞舟之魚。師哂之。間有古溪澄禪師。常過東山。師與盤桓。喜其見處穩(wěn)實(shí)。嘆曰。真斷橋之后也。乃舉澄以住高座寺。澄初出世。衲子不甚知名。師以澄法語。緘達(dá)諸山。諸山始?xì)w重。兼仰師有衛(wèi)法至公之德云。天順五年辛巳。師升座說法畢。一喝而逝。逝之日。白虹橫貫。異鳥悲鳴。古溪澄。哭之慟。挽之以詩。吊之以文。其略曰。道揚(yáng)湖海。德播神州。慈濟(jì)隆乎品匯。聲名動(dòng)乎王侯。來西蜀而全堤正令。坐東山而大闡玄猷。續(xù)高峰七世之燈。爍群昏而獨(dú)炤。紹旵祖百年之踵。吞眾派以周流。將入涅槃現(xiàn)衰相。而白虹貫日。既歸圓寂殮法身。而夜壑藏舟。澄自后不上堂。亦趺坐遷化于香巖。香巖之眾悽然。澄徐展目曰。不須如是。復(fù)宴然長往。師之門人智瑄(作明瑄訛也)。開法金陵。瑄傳天奇本瑞。瑞之法嗣大振。瑄即范作頭也。贊曰。鄧尉至東山。歷傳四世。孑孑喬松。其本孤矣。自寶峰燎破面門。而得天奇瑞公。枝秀云巒。葉蔭寰中。或疑其先凈而后濫。殊不知我此世界大。賢劫中小劫二十。當(dāng)有千佛出興。迄今劫過有九矣。自拘留孫至我釋迦本師。才出四佛。彌勒師子后。仍有九百九十馀尊。第十五小劫中。一齊出現(xiàn)。惟馀樓至。設(shè)以盛衰凈濫。而較之可乎。否耶。
人物簡介
【介紹】: 明浙江鄞縣人,字君玉。家貧力學(xué),讀書至夜間,與其徒吸水噀面,醒則又讀。弘治十二年進(jìn)士。任南大理評(píng)事,歷寺正,多所平反。出為興化知府,升本司右參政致仕。歸二十年而卒??桃夤ピ姡θリ愌?,雖一草一木,必遠(yuǎn)出象外乃已。有《白齋集》。甬上耆舊詩·卷七
御選明詩姓名爵里先生字君玉。少負(fù)異才。年十二即能賦詩。常手古人詩一卷,其父見之投諸雪淖中。先生徐徐取出暴日下,夜讀之。家貧,為諸生時(shí),出游吳楚間授經(jīng),以所上束脩歸養(yǎng)親,能備甘脆。每讀書至夜分稍倦,則與其徒取水交噀面,使神氣復(fù)立,乃更讀。其勵(lì)志若此。年及艾,始中進(jìn)士。授南大理評(píng)事、歷寺正副。前后所治獄凡二萬七千馀人,論駁務(wù)得其平。有三人以造偽章論死,無所置辨。先生視其章,乃以篾布四邊,中畫字。遂判曰:篾作與私鑄不同,減死一等。司獄官落職,貧甚,將鬻其女歸。先生以月俸為治行得免。在南都九年,吏部再薦為督學(xué)使,不報(bào)。出知福建興化府,為政尚簡易,務(wù)正風(fēng)俗,與諸生說經(jīng),喜以儒術(shù)飾治,有古良二千石風(fēng)。郡中林見素先生,海內(nèi)宿望,日與先生以文義往來,每共登臨,輒題名山壁,人稱為文章太守,奏治行第一。然先生性嗜林壑,數(shù)乞骸骨歸老,辭義確苦,乃進(jìn)本省左參政致仕。先生操行廉白,家無遺財(cái)。人號(hào)曰白齋先生。里居十六年。惟以撰述為事。于詩律益工,彌造高妙。日怡神于林泉云鳥間。嘗自贊曰:辭讓太早。似乎失利。木石無虞。何謂不智。末年遺教曰:抱病懷殘喘,寄身屬杪秋。愛山一輿,樂水一舟。未死微軀,巳卜荒丘。永謝之日,不煩飾脩。生也既順,死復(fù)何求。卒年八十有一。子嘉慶,亦奇士,為詩殊有父風(fēng)。余常讀先生集,其自述曰:予生平好學(xué)詩,志慕古人,然多從實(shí)地生變化,不敢為望空語。今所梓行,僅十之三四耳。自顛發(fā)黑,且蒼且白,四方知音相遭如皮陸,固不可得晚遇見素林先生相知為獨(dú)深,嘗曰:夢(mèng)魂相接多在雪蒼雨碧之下,谷答風(fēng)響相和應(yīng),亦微哉!續(xù)藁出耄言,覺尤有味,未知獲入梓否?文字亦有可取,回首顧之,度不能舉矣。人以為實(shí)錄。又論詩曰:自高、楊、張、徐諸人學(xué)唐,盡有好者。后李西涯、謝方石、張亨父及沈石田律詩甚多,生意循唐人繩墨,自能杰然。今盛世必有妙手,不能盡知,行且求之。先生官南大理,在弘、正之間,時(shí)北地信陽名巳極盛,先生仍盛推西涯,而置李、何于不論之列,且云必更求妙手。此其立意卓犖不回,能自異于流俗,隱然可見。今所傳白齋集,即梓行之十三四者也。竹里館集,則其耄言也,合一千馀首,余為選三百二十八首序之。序曰:余少從家乘讀諸先輩贈(zèng)先楝塘先生詩,惟喜張白齋先生琦一絕句。復(fù)從戴氏書肆見白齋集四本,詩極可喜。時(shí)方習(xí)制舉業(yè),未即購以歸。且意謂先輩詩文如此類必多,異時(shí)當(dāng)?shù)米x之。未幾,余學(xué)為詩,求向所見白齋集,巳絕不可得。偶見王鳳洲詩,評(píng)于張琦下曰:如夜蛙鳴露,不離泥中。架上舊有李騰鵬詩統(tǒng)所選白齋詩,亦注曰王鳳洲云云,并欲唾之。及讀諸先輩選里中詩,俱甚推重先生,其論良是。然南江所錄凡二十八首,東沙所錄二十二首,與余向所喜頗不類。后之論詩者,有稱先生嘔心刻腎,務(wù)去陳言,品目甚當(dāng),而所錄又只二首,使就諸家所選,即鳳洲所言,尚非甚過。意中不平久之。至前歲始從釋悟留所得所謂白齋集四本,如身客萬里外,遇故鄉(xiāng)良友,驚喜交集。釋于石又示其竹里館詩二本,贈(zèng)先人絕句亦在其中,而后先生之詩盡出矣。余適在患?xì)庵?,且喘且讀,手錄三百馀首。竊謂先生詩發(fā)源忠孝,俱本于性情之正,無愧風(fēng)雅。至其為興為比,吐咀山川,驅(qū)使云鳥草木,與一時(shí)詞人絕不同。間嘗于諸體,盡相題目。樂府最為高手,惜不多作。古詩歌行別有蒼然之色。可方山陰徐文長,而徐稍不及。若五七言律詩則妙矣。至于五七言絕句則神矣。今先生自編其詩,先絕句,次律詩,次樂府古詩,即一詮次間,甲乙巳定,此可謂寸心自知者。且先生歷官大理時(shí),北地信陽方樹赤幟,一時(shí)靡然風(fēng)偃。而先生高唱單行,不阡不陌,是誠不可無一者也。余因念先生生平為詩,惟晚遇林見素先生一人耳。身歿以后,久應(yīng)論定。然其不知我者,既橫相訾詬,其知我者亦使與眾人為伍,略無高下,其蔽反甚于毀之。今先生二集遺板俱壞,遍詢里中所藏,僅存三四冊(cè),事固有不可知。儻更數(shù)十年,此三四冊(cè)亦復(fù)散去,將使世間第一種文字,遂化為脈望,蕩為飄風(fēng)野火,忽焉盡滅,天下寧有是理耶?此后起者所以不得辭其責(zé)也。余既錄成,日為里中諸君誦之,必盡一卷方已。適梨洲黃先生過訪草堂,急取共讀,相與狂呼大叫,聲聲相接。余更起浮白一斗,謂黃先生曰:請(qǐng)于數(shù)百年中取一詞家,足當(dāng)我白齋者,鄴嗣愿盡此斗。先生亦笑謂余言不狂。次日,黃先生歸舟中,語萬生允誠曰:白齋詩誠不易得,但袁中郎以士大夫身負(fù)海內(nèi)之望,表章一山陰布衣,世始知有徐渭。今杲堂乃以東海老布衣,思表章士大夫,不益難耶?余聞其語,為悵然久之,夫余既杜門漸老,不與海內(nèi)詞人一通名紙,況悠悠千載,亦誰為知我者?乃獨(dú)此愛異賞奇,若不容口,遂頓忘其身之老且廢也。雖然,余不足傳,而倘以傳白齋之詩,遂得并傳,是終以士大夫身后之力,引一布衣也。余固藉白齋先生矣。
字君玉,鄞縣人。弘治己未進(jìn)士,除南大理評(píng)事歷官福建布政司左參政有白齋竹里館二集明詩紀(jì)事·丁簽·卷四
琦字君玉,鄞人。弘治己未進(jìn)士,除南大理評(píng)事。歷寺副、寺正,出為興化知府,進(jìn)參政致仕。有《白齋》、《竹里館》二集。 (《見素集》:白齋詩疏宕孤絕,如峻峰激流,景出象外。雖雜備眾體,而收功實(shí)由山谷。寧川一派,今流明川矣。 《藝苑卮言》:張君玉詩如夜蛙鳴露,自極聲致,然不脫淤泥中。 《甬上耆舊集》:先生詩吐咀山川,驅(qū)使云鳥草木,與一時(shí)詞人絕不同。 《田按:白齋詩如飲苦酒、食諫果,森森自有正味在。李、何盛行時(shí),不可無此一體。)
人物簡介
又定堂,名本帖,或作本鐵,尋甸楊氏子。嘉靖時(shí)禮秀嵩山白齋得度,參萬法歸一旨有省,篤實(shí)精進(jìn)。游學(xué)三十馀載,始?xì)w曲靖,將至之夕,按察使唐豫夢(mèng)感神僧,及見本鐵,謂為再來人,重修東山梵剎居之。又于清水塘建勸善樓,后憩雞足金龍?zhí)丁?div id="hhedf9i" class='inline' id='people_103465_0_3_comment'>十八年,屢見龍爪出沒,椒樹生光,故創(chuàng)庵名“椒花”,后更額曰“寂光寺”。化日書偈,窅然解去。