出徐氏。其先東莞胄族。避晉亂。徙東萊惤縣。亮年十二。從青州道明師為沙門。明義學(xué)。高于世。亮精勤有日新之功。及受具。欲留以報(bào)訓(xùn)育。明謂曰。沙門異俗。以宣通為理。豈可留滯愛網(wǎng)。使吾道不東乎。亮感悟。游京師。止中興寺。袁粲見而異之。與明書。其略曰。頻見亮公非常人也。比日聞所未聞。不覺歲之將暮。然珠生合浦。魏人取以照車。璧在邯鄲。秦王請(qǐng)以華國(guó)。天下之寶。宜與天下共之。非復(fù)上人所得專也。自是名益著。親亡。路阻不能歸。因屏居卻掃。竟陵文宣王躬臨。亮不得已而應(yīng)王請(qǐng)。結(jié)菩薩四部因緣。復(fù)移靈味寺。講學(xué)盛于京邑。弟子三十人。亮英氣逼人。詞鋒錯(cuò)逸。或有蔽于理者。亮釋之莫不渙然。天監(jiān)八年。上詔著涅槃義疏十萬(wàn)馀言。上為之序。后十月卒于靈味寺。壽六十六。葬于鐘山之南。

釋寶亮。

本姓徐氏。

其先東莞胄族。

晉敗避地于東萊弦縣。

亮年十二出家。

師青州道明法師。

明亦義學(xué)之僧。

名高當(dāng)世。

亮就業(yè)專精一聞無失。

及具戒之后。

便欲觀方弘化。

每惟訓(xùn)育有本。

未能遠(yuǎn)絕緣累。

明謂曰。

沙門去俗以宣通為理。

豈可拘此愛網(wǎng)使吾道不東乎。

亮感悟。

因此客游。

年二十一至京師居中興寺。

袁粲一見而異之。

粲后與明書曰。

頻見亮公非常人也。

比日聞所未聞。

不覺歲之將暮。

珠生合浦魏人取以照車。

璧在邯鄲秦王請(qǐng)以華國(guó)。

天下之寶當(dāng)與天下共之。

非復(fù)上人之貴州所宜專也。

自是學(xué)名稍盛。

及本親喪亡路阻不得還北。

因屏居禪思杜講說絕人事。

齊竟陵文宣王。

躬自到居請(qǐng)為法匠。

亮不得已而赴。

文宣接足恭禮結(jié)菩提四部因緣。

后移憩靈味寺。

于是續(xù)講眾經(jīng)盛于京邑。

講大涅槃凡八十四遍。

成實(shí)論十四遍。

勝鬘四十二遍。

維摩二十遍。

其大小品十遍。

法華十地優(yōu)婆塞戒無量壽首楞嚴(yán)遺教彌勒下生等亦皆近十遍。

黑白弟子三千馀人。

咨稟門徒常盈數(shù)百。

亮為人神情爽岸俊氣雄逸。

及開章命句鋒辯縱橫。

其有問論者或豫蘊(yùn)重關(guān)。

及亮之披解便覺宗旨。

渙然忘其素蓄。

今上龍興尊崇正道。

以亮德居時(shí)望。

亟延談?wù)f。

亮任率性直。

每言輒稱貧道。

上雖意有間然而挹其神出。

天監(jiān)八年初敕亮撰涅槃義疏十馀萬(wàn)言。

上為之序曰。

非言無以寄言。

言即無言之累。

累言則可以息言。

言息則諸見競(jìng)起。

所以如來乘本愿以托生。

現(xiàn)慈力以應(yīng)化。

離文字以設(shè)教。

忘心相以通道。

欲使珉玉異價(jià)涇渭分流。

制六師而止四倒。

反八邪而歸一味。

折世智之角。

杜異人之口。

導(dǎo)求珠之心。

開觀象之目。

救焚灼于火宅。

拯沈溺于浪海。

故法雨降而燋種受榮。

慧日升而長(zhǎng)夜蒙曉發(fā)迦葉之悱憤。

吐真實(shí)之誠(chéng)言。

雖復(fù)二施等于前。

五大陳于后。

三十四問參差異辯。

方便勸引各隨意答。

舉要論經(jīng)不出兩途。

佛性開其本有之源。

涅槃明其歸極之宗。

非因非果。

不起不作。

義高萬(wàn)善。

事絕百非。

空空不能測(cè)其真際。

玄玄不能窮其妙門。

自非德均平等心合無生。

金墻玉室豈易入哉。

有青州沙門釋寶亮者。

氣調(diào)爽拔。

神用俊舉。

少貞苦節(jié)。

長(zhǎng)安法忍。

耆年愈篤。

倪齒不衰流通先覺。

孜孜如也。

后進(jìn)晚生。

莫不依仰。

以天監(jiān)八年五月八日。

乃敕亮撰大涅槃義疏。

以九月二十日訖。

光表微言。

贊揚(yáng)正道。

連環(huán)既解。

疑網(wǎng)云除。

條流明悉。

可得略言。

朕從容暇日。

將欲覽焉。

聊書數(shù)行。

以為記莂云爾亮福德招感供施累積。

性不蓄金。

皆敬營(yíng)福業(yè)。

身歿之后房無留財(cái)。

以天監(jiān)八年十月四日卒于靈味寺。

春秋六十有六。

葬鐘山之南。

立碑墓所。

陳郡周興嗣廣陵高爽。

并為制文。

刻于兩面。

弟子法云等。

又立碑寺內(nèi)。

文宣圖其形像于普弘寺焉。

時(shí)高座寺僧成。

曠野寺僧寶亦并齊代法匠。

寶又善三玄。

為貴游所重。