剛父之詩(shī)凡三變，早年近體宗玉溪，古體宗大謝，峻潔遒麗，芳馨悱惻，時(shí)作幽咽凄斷之聲，使讀者醰醰如醉。

中年以降，取徑宛陵、摩壘后山，斫雕為樸，能皺能折，能瘦能澀。

然而腴思中含，勁氣潛注，異乎而非貌襲江西，以擰態(tài)向人者矣。

及其晚歲，直湊淵微，妙契自然，神與境會(huì)，所得昂王入陶、柳圣處。

生平于詩(shī)不茍作，作必極備錘煉，煉辭之功什二三，煉意之功什八九，洗伐糟粕，至于無(wú)復(fù)可洗伐，而猶若未饜，所存者則光晶炯炯，驚心動(dòng)魄，一字而千金也。

故為詩(shī)數(shù)十年，而手自寫定者僅此。

孟子曰：“誦其詩(shī)，不知其人，可乎？

”善讀剛父詩(shī)者，蓋可以想像其為人，抑得其為人，然后其所以為是者，乃益可見也。

剛父與物無(wú)競(jìng)，而律己最嚴(yán)。

自出處大節(jié)，乃至一話一言之細(xì)，靡不以先民為之法程，從不肯藉口于俗人所即安者，降格焉以自恕。

其于事，有所不為也。

于其所當(dāng)為者，及所可為者，則為不厭，且常精力彌滿以赴之，以求其事之止于至善，不屑不潔，其天性也。

顧未嘗立厓岸焉，以翹異于眾，而世俗之穢累，自不足以人之。

其擇友至嚴(yán)峻，非心所期許者，弗與親者也。

其所親者，則摯愛久敬，如其處父母昆弟之間者，然壹以真性情相見。

當(dāng)其盛年，鞅掌度支，起曹郎，迄卿貳，歷二紀(jì)馀，綜理密微，一部之事皆辦取，蓋在清之季，諳悉食貨掌故，能究極其利病癥結(jié)者，舍剛父無(wú)第二人。

及清鼎潛移，則于遜位詔書未下之前一日，毅然致其仕而去。

蓋稍一濡滯，忽已出于致無(wú)可致之地。

燭先機(jī)以自潔，如彼其明決也。

鼎革之際，神奸張彀以弄一世才智之士。

彼固夙知?jiǎng)偢?，則百計(jì)思所以縻之。

剛父不惡而嚴(yán)，巽詞自免，而凜然示之以不可辱。

自剛父之在官也，俸入外既一介不取，常以所儉蓄者周恤姻族，急朋友之難，故去官則無(wú)復(fù)馀財(cái)以自活。

剛父泊然安之，斥賣其所藏圖籍、畫書、陶瓦之屬以易米，往往不得宿飽，而斗室高歌，不怨不尤，不歆不畔者十五年。

嗚呼！

剛父之所蘊(yùn)藉以發(fā)而為是者，其本原略如此。

昔太史公之序屈子也，曰：“其志潔，故其稱物色芳，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外。

”喻此志者，可以讀剛父之詩(shī)矣。

剛父長(zhǎng)余六歲，其舉鄉(xiāng)試于余為同年。

余計(jì)偕京師，日與剛父游。

時(shí)或就其所居之潮州館共住，每瀹茗談藝達(dá)夜分為常。

春秋佳日，輒策蹇并轡出郊外，攬翠微、潭拓之勝，謂此樂非褦襶子所能曉葉。

甲午喪師后，各憂傷憔悴。

一夕，對(duì)月坐碧云寺門之石橋，語(yǔ)國(guó)事，相抱慟哭。

既而余南歸，剛父送以詩(shī)曰：“前路殘春亦可惜，柳條藤蔓有鶯啼”：又曰：“他年獨(dú)自親調(diào)馬，愁見山花故故紅。

”念亂傷懷，惻然若不能為懷也。

余亡命十馀年而歸，歸后屢值世難，不數(shù)數(shù)相見，剛父雖謝客，顧以余偉未汨于世俗也，視之日益親。

去歲六月，剛父六十生日，余造焉。

甫就坐，則出一卷相屬，曰：“手所寫詩(shī)，子為我定之。

”余新病初起，療于海濱，將以歸后卒讀，而有所論列。

歸則剛父病已深，不復(fù)能相笑矣，余與葉玉虎暨二三故舊襄治其喪。

玉虎：“此一卷者，剛父精神寓焉。

且手澤也，宣景印以傳后，子宜為序。

”乃序如右。

剛父諱習(xí)經(jīng)，亦號(hào)蟄庵居士，潮之揭陽(yáng)人。

光緒己丑巨人，庚寅進(jìn)士。

起家戶部主事，歷官至度支部左丞。

卒時(shí)年六十。

其卒后一年，歲在丁卯三月之望，新會(huì)梁?jiǎn)⒊颉?div id="mfojhhx" class='inline' id='people_64174_1_48_comment'>