人物:釋大定

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人物簡(jiǎn)介

新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之十六
釋無(wú)來(lái),字恒志,姓譚氏,衡山人也。
父安祥,母陳氏。
來(lái)性純孝,得父母歡。
雖在童年,而好善之心過于成人。
往往誘勸鄉(xiāng)里小兒毋作惡劇。
及居喪,哀毀斷食。
以家貧,耕牧自給,力作逾眾。
祁寒溽暑無(wú)少怠,而不索值,與則受之,忘則置之。
人或侮辱,處之怡然。
誑之亦即信,若不知世間有人我愛憎事。
見人一德一善,稱道不衰。
聞訾人過,或走,或不語(yǔ),如犯尊長(zhǎng)然,從不矢口道人惡。
鄰里有斗者,見其至,輒釋然曰:“休休,毋使譚善人知。
”每于中途為人負(fù)物,負(fù)至則行,不取一錢,人咸異之。
又嘗為僧寺傭,耕種三載,晝事田作,夜則禮佛達(dá)旦。
身無(wú)長(zhǎng)物,惟一衣一裳。
浣時(shí)蹲樹下俟以睎,一日裁舊被布為褲,僧疑其竊,遍以語(yǔ)人。
其徒知者不平,勸之他往。
來(lái)曰:“止,汝不合言師之過。
吾作衣時(shí),未及白,致師疑而得謗人之名,皆吾過也。
”語(yǔ)畢泣下,其僧及眾人聞之皆感嘆,里人至今傳其事。
時(shí)法空成中興衡陽(yáng)羅漢寺,衲子多歸之,來(lái)往見,成驚為再來(lái)人,親為剃染,從培元寺無(wú)漏律師受具。
聞彬州法云耀,本分接人,往請(qǐng)益,秘不說,因長(zhǎng)跪痛哭,言詞哀懇。
耀憫之,謂曰:“無(wú)上妙道,非積劫勤苦不能得,汝且澄神寂照,收其放心,再為爾說。
”來(lái)聞如獲至寶,日夕研究,目不交睫者數(shù)年,忽于定中聞破竹聲有省。
嘆曰:“覓心尚不可得,寧有收放心乎?
”久之,與其弟恒忍遍參江浙名宿,皆蒙印可。
旋于海上病瘧甚厲,日夕寒熱,飲食不進(jìn),猶禪誦自若。
有南岳僧同病,呻吟不已。
來(lái)憐之,自四明負(fù)之歸。
沿途乞食,每行,運(yùn)衣具置前店,復(fù)還負(fù)病僧,如此者日往返數(shù)十次,行不過十馀里,年馀始抵衡。
來(lái)亦病劇,養(yǎng)病祝圣寺,專業(yè)禪定,坐數(shù)日如彈指頃。
適惟一自懷安圓明寺歸,頗得文靜老人心法。
見來(lái)耽味禪悅,恐未能宏法利生,因謂之曰:“佛法廣大如太虛,洪納若巨海,須博識(shí)多聞,徹浚法源,豈枯坐能了?
昔有比丘,自過去迦葉佛時(shí)入定,至梁普通時(shí)出定,尚未了證,況子也耶?
”始留心宗教,福嚴(yán)自成,演教外別傳之旨。
一日誘之論義,奉衣缽示曰:“此是大庚嶺頭提不起的。
”來(lái)曰:“既提不起,如何在汝手中。
”成曰:“若不在我手中,又烏知提不起。
”來(lái)于言下大悟。
自是機(jī)鋒神捷,如迅雷掣電,不可觸犯。
然韜晦不炫,前后掩關(guān)羅漢寺六載。
室置一龕,依之行道,欲睡以首觸柱,因失明而慧光灼灼,不疲津梁。
衡陽(yáng)紫云、衡山萬(wàn)壽并立禪關(guān),延來(lái)主講,多所策發(fā)。
距紫云三十里有歧山,壁立萬(wàn)仞,俯瞰湘衡,上有仁瑞寺,為清初懶放禪師開辟。
放固明末進(jìn)士,不屈為僧,與定南王孔有德有舊,王高其節(jié),檄于此建招提,終其隱。
寺田千馀畝,土豪覬覦之。
咸豐間,粵寇起,托充軍饟,遂占其業(yè),寺以頹廢,紫云定禪師傷之,葺茆守其基。
有默庵法師闡化經(jīng)此,喜其幽夐,人跡罕至,迎來(lái)居之,學(xué)者裹糧相從,不一年清風(fēng)遠(yuǎn)灑,云奔水赴,乃伐木開林,依巖結(jié)宇,鑿石而飲,耕云而飯。
來(lái)說法其中,靈山一會(huì),儼然未散。
惟法幢復(fù)樹,波旬震懾,流言四散。
來(lái)屹立不動(dòng),一以慈心向之。
山故多虎,樵牧寡近,自是遠(yuǎn)伏。
鄉(xiāng)人相率入山,伐木聲丁丁不絕,院僧憂之,約眾互巡。
一日獲斧樹者數(shù)人,將要山鄰諭之,來(lái)悉縱歸。
僧聚皆曰:“村野非慈心能化,不禁寧保異日之不至乎?
”已復(fù)有數(shù)十人大肆樵采,縛巡山僧于樹,負(fù)薪以行,突一虎咆哮而出,響應(yīng)山谷,眾驚仆若死,乃不敢復(fù)至。
鄉(xiāng)人語(yǔ)曰:“歧山寺,虎巡山。
歧山僧,常閉關(guān)。
”山富蘭蕙,有僧采之,來(lái)見呵曰:“汝為釋子,不以戒定薰心,而以草木供玩好,從我何為?
轉(zhuǎn)眼異世能無(wú)懼乎?
”聞?wù)咂隆?div id="omoldvs" class='inline' id='people_103079_0_61_comment'>
嘗剝棗,紅顆滿地,百馀人無(wú)私啖一枚者,其嚴(yán)肅如此。
一日,沙彌以大蛇搏樹上雛鳥,眾隨來(lái)往觀,撣以長(zhǎng)竿,蛇怒目而視,來(lái)急止其竿,叱曰:“汝由嗔,受惡形,猶不知悔,而以強(qiáng)凌弱,抑知更有強(qiáng)于汝能弱汝者乎?
”蛇即下來(lái),為說法,蛇引頸似聽法狀,久之乃去。
眾驚問故,來(lái)曰:“吾聞至人無(wú)心,入禽鳥不亂其群,近虎狼能馴其威,吾無(wú)他,彼時(shí)不見有蛇,不見有鳥,亦不見吾不見之處。
”湘陰易太史堂俊贈(zèng)之詩(shī)云“聽講蛇無(wú)毒,巡山虎有威”,蓋紀(jì)實(shí)也。
時(shí)法侶云從,日食千指,而資生艱難,或饘鬻不繼,乃分衛(wèi)乞食。
仆仆風(fēng)雪中,常顛蹶,足破血流,猶裹扶前導(dǎo),自忘其疲。
卒能隨機(jī)誘勸,皆獲法喜,所至香花盈路,眾賴以贍。
同治甲戌,穆宗哀詔至衡,來(lái)哭之痛,或問之曰:“世外人非有君臣之誼,何傷感如是。
”來(lái)曰:“洪逆倡亂十馀年,生民涂炭,自大行皇帝登極,化紅巾為赤子,吾輩得優(yōu)游林下。
一旦天崩地坼,山川草木莫不雨血,況有情者乎?
”是時(shí)已有順寂意,以殿宇未成為念,厥后嘗遍求繼者,且告眾曰:“三眾火宅,早求出離,勿使此生空無(wú)所得,吾不惜他日死于道路,但恨般若智燈無(wú)人績(jī)焰,吾身如秋葉枯藤,不久住也。
”眾大驚曰:“師豈不垂憐眾生,而獨(dú)得解脫耶?
”來(lái)曰:“吾視菩提涅般如夢(mèng)幻,豈厭生死,諸佛圣人為調(diào)伏眾生,示現(xiàn)滅度,法皆如是,吾當(dāng)乘愿再來(lái),汝且無(wú)留戀。
”光緒元年正月,乃謂首座鐙曰:“暫以大法累師,吾有前因在朗州,當(dāng)往了之。
”眾堅(jiān)留不可,臨行遍禮佛像,若永訣者。
八月由長(zhǎng)沙抵朗,禮者盈門。
頃之病痢,醫(yī)來(lái)不嘗藥,曰:“眾生病,吾亦病,眾生無(wú)病,吾無(wú)病。
”語(yǔ)畢吉祥而逝。
時(shí)元年乙亥九月十六日也,壽六十有三,臘二十有七。
寂后七日入龕,顏色不變,異香滿室。
有一初受優(yōu)婆夷戒者疑曰:“既得道,胡病死?
”偶步庭際,見來(lái)現(xiàn)金色身于空中,俄頃而隱,乃大慟,詣龕前懺禮。
朗人神之,欲留龕。
眾以遺命當(dāng)歸,不許。
乃奉龕歸衡陽(yáng),經(jīng)過寺院,前一夕,皆夢(mèng)來(lái)至。
還山之日,林壑昏昧,猿鳥悲鳴。
弟子得心法者二十馀人,得度皈戒者又?jǐn)?shù)十人,合詞同念,為起塔于岐山懶放塔下。
葬后十有七年,釋敬安述其狀云。