人物簡介
【介紹】： 五代后唐時僧，閩人。為人寬綽純篤，無故寡言。住韶州靈樹院。南漢劉氏每迎召敏入請問，所占皆驗。號為知圣大師。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第八 傳宗科
宋高僧傳·卷第二十二 感通篇第六之五閩人也。始得心法于安禪師。及劉氏據(jù)番禺。每迎入府供養(yǎng)。有所詢訪。謂之乞愿。敏亦無所顧忌。輒隨事占對。后皆奇中。因署號知圣大師所居靈樹院。巖谷尤深。窅丈室燕坐。悉屏絕童仆。獨一凈人侍側(cè)。呼之為所由。一日登山。遽麾使去。凈人因蔽草中窺之。見敏沒入地。久之乃復(fù)出。凈人竟前問所往。徐曰。吾與山王有故。邀吾閑談耳。且戒之。曰。所由勿泄吾跡于外。有僧問云。如何是佛法至理。敏展兩手。云如何是和尚家風(fēng)。敏云千年田八百主。云學(xué)人不會。敏云。即當(dāng)屋舍沒人脩。問云。如何是西來意。敏云。童子莫徭兒。云乞師指示。敏云。汝從虔州來。問云。是什么得恁么難會。敏云。火官頭上風(fēng)車子。有尼送瓷缽。敏托起云。者個出在什么處。尼云。定州敏樸破。尼罔措。或問和尚年多少。敏云。今日生。明日死。又問和尚生緣何處。敏云。日出東。月落西。廣主將興兵。欲訣臧否于敏。敏知之乃封一函子。付知事云。王來則出此開之。竟化去。及廣主至。怒知事曰。和尚疾時。何不見報耶。對曰。和尚未嘗有疾。于是出其函。得一帖子。于內(nèi)書云。人天眼目。堂中上座。主因召第一座文偃。開堂說法。以紹其化。兵亦遂寢。且塔其全身于山中。葬費皆出王府。
釋如敏。閩人也。始見安禪師。遂盛化嶺外。誠多異跡。其為人也寬綽純篤無故寡言。深憫迷愚率行激勸。劉氏偏霸番禺。每迎召敏入請問多逆知其來。驗同合契。廣主奕世奉以周旋時時禮見。有疑不決直往詢訪。敏亦無嫌忌啟發(fā)口占然皆準(zhǔn)的時謂之為乞愿。乃私署為知圣大師。初敏以一苦行為侍者。頗副心意。呼之曰所由也。一日隨登山脊間。卻之潛令下山?；仡櫼娒羧氲匮伞？嘈须[草中覆其形。久伺之乃出往迎之。問曰師焉往乎曰吾與山王有舊。邀命言話來如是。時或亡者乃穴地而出。嚴(yán)誡之曰。所由無宜外說泄吾閑務(wù)。后終于住院。全身不散。喪塔官供。今號靈樹禪師真身塔是歟。 系曰。靈樹如遇大安。必壽臘綿長。出人常限。疑此亦所聞異辭矣。
人物簡介
天隱禪師者。諱圓修。出荊溪閔氏。說法磬山報恩。初與天童悟禪師同出龍池傳之門。是師為笑巖真孫也。師幼明敏。生知佛乘。常以心齋報母。然留連俗諦。幾失前因。一日過講肆。聞楞嚴(yán)經(jīng)云。一切眾生皆由不知常住真心性凈明體用諸妄想此想不真故有輪轉(zhuǎn)。師惕然驚畏。擇龍池幻有傳和尚。而依止焉。傳示趙州無字話頭。師參之半載不發(fā)。改看本來面目。提撕猛切。一日普請出窯次。有覺所道者云。聞常多菩薩。出現(xiàn)于四大名山。神通廣大。傳公厲聲曰。我者里亦不少。師僉曰。如何是神通。傳曰。快度磚來著。師染指法味。心不外緣。經(jīng)百馀日。偶閱楞嚴(yán)。佛咄阿難云。此非汝心。師脫然慶快。如善財入彌勒大閣。了釋前疑。及侍傳公。入城被喝。便契臨濟(jì)主賓炤用之句。于是。上天界訪云松。過能仁謁文齋。出沒奇機(jī)。不無可紀(jì)。萬歷辛丑。傳合掩關(guān)于龍池曰。汝既有新入處。不妨更加精進(jìn)。他日利導(dǎo)有情。則吾望足矣。未幾。傳公北行。師悵然消遣關(guān)中。惟拈頌而已。于其古德公案。如庖丁之解牛。而無礙刃游也。獨疑乾峰十方薄伽梵一路涅槃門話。復(fù)枯坐蒲團(tuán)二載。忍聞驢鳴。大悟差別玄旨。有偈曰。忍聞驢子叫。驚起當(dāng)人笑。萬別與千差。非聲非色鬧。甲辰。北省傳公于燕京之普炤寺而師資深契合焉。仍涉獵講庭。瀾翻藏海。探竿禪席。料揀權(quán)宜。住后常曰。山僧南北往還。親近知識一十八載。跋涉勞碌為己躬。切無少怠也。嗚呼。師之入道。誠異今時。故得處真實。用處諦當(dāng)。常以虛空撲落地語。酬僧理藏鋒之問。以湖州蘿卜宣州姜。酬事藏鋒之問。以有水皆涵月。無山不帶春。酬理事藏鋒之問。以無手人行拳。酬不涉理事藏鋒之問。又僧問。如何句到意不到。師曰。言言見諦。步步迷蹤。如何意到句不到。師曰。只在舌尖頭盡力道不出如何是意句俱到。師曰。有時獨倚庭欄上。閒看梅花四五枝。如何是意句俱不到。師曰。落花流水去。空負(fù)浪游人師暮年。從石磬山。遷湖之報恩寺。示眾曰。老僧住個破院子。不能時時為眾提持佛法。賴土木瓦礫。與諸人轉(zhuǎn)大法輪。發(fā)諸人大機(jī)大用。諸人切不得當(dāng)面蹉過。若蹉過。只知事逐眼前去。不覺老從頭上來。一日俄集眾諄誡。復(fù)以后事付囑及門上首。趺坐儼然而寂。瘞全身于報恩之左。順治戊戌。大覺琇禪師。應(yīng)北詔時大會諸山。移塔于宜興之白云庵。初師居右磬。諸方有以臨濟(jì)玄要。配合教乘。作奇特商量者。師[憑-馬+氏]其惑。常著書復(fù)問之。并頌示諸識者。其頌曰。第一玄。一字不加畫。分明是個賊。咄咄咄。咄處且最毒。第二玄。快手何曾先。撒沙并撒土。露露露。露出娘生褲。第三玄。一曲江村岸。風(fēng)月隨時看。收收收。收去個中流。第一要。驀地忽一笑。笑倒須菩提。攙起迦葉老。第二要。袖里個金圈。拈出是莖草。瞬目牛吞了。第三要。伸縮誰能炤。只手握雙拳。打得虛空叫。師之提唱精奧。大率如此。其門賢箬庵問禪師。編師全錄流通。與天童悟。齊名于世。贊曰。世傳曹溪下。惟青原南岳應(yīng)讖。殊不知嫩桂者。代不乏人也。而石霜下。有楊岐積翠也。次出佛果之門者。大慧虎丘也。次無準(zhǔn)下。復(fù)出雪巖斷橋也。師既出龍池。又與天童并駕。化周宇內(nèi)。其久昌二桂。凡五抽嫩矣。其根芽懸讖于少林。有以也夫。
人物簡介
釋天隱，荊溪閔氏子。早歲失怙，奉母居貧，不能力學(xué)，種圃以養(yǎng)。年二十，始自檢束，蔬食盟心，然未識三寶歸向，唯對神立誓，若邪念忽起，則默誦《小人閒 居為不善章》，頓然念息。一日聽講《楞嚴(yán)》“一切眾生皆由不知常住真心，性凈明體，用諸妄想，此想不真，故有輪轉(zhuǎn)”，因自警惕，欲圖解脫。適幻有禪宿來自清涼山唐凝庵，太常吳安節(jié)通政延居龍池山，道風(fēng)遠(yuǎn)鬯，乃往歸之。雖處塵寰,無心世味,母知其志堅,遂允出家。萬歷戊戌，初從芟染，看趙州無字?，無有入處，更參未生前本來面目，工候急切，晝?nèi)谷鞍兮湃?，偶展《楞?yán)》見“佛咄阿難云：此非汝心”。于是，如善財入彌勒樓閣，頓空豁境界，疑情放下。明年春，隨幻有入城至顯親禪堂，問“永嘉大師道：忽然如托空時如何”，幻有一喝，復(fù)顧隱曰：“我代爾修行去。”隱禮拜，便會得賓主照用之句。復(fù)入石城天界寺，謁松云。貌古臘高，精勤定課，寒暑不移，親炙久之，獲益良多。又訪文齋于能仁寺，敏而能文，出語新奇，令人心暢。辛丑還山，掩關(guān)兩載，終日蒲圃，正在忘絕境界之際，忽聞驢鳴，恍然而悟，頓釋前疑。有偈曰：“忽聞驢子叫，驚起當(dāng)人笑。萬別與千差，非聲非色鬧。”自是，見解圓通，了無滯礙。偶聞風(fēng)拂松梢，雨打窗紙，口占云：“風(fēng)聲與水聲，不必論疏親。一耳聞為快，何曾有二音。”甲辰四月八日，解關(guān)趨覲幻有于燕都普照，時已殘冬，命呈所見，偈曰：“人說北地寒，我道南方暖。寒暖不知人，窮人知寒暖。”異日復(fù)徵云：“祇如四料簡，汝如何會？”隱以四法界荅之，幻有首肯。時古輝老宿博通三藏，講經(jīng)于白塔寺，因思古德云“通宗不通教，開口便胡道。通教不通宗，如蛇入竹筒。宗教兩俱通，如日處虛空。宗教俱不通，如犬吠茅叢。”于是更歷教海。會慈圣太后建無遮，大創(chuàng)于臺山，靜淵主法席，隱亦與焉。更與妙峰居塔院數(shù)月，每當(dāng)請益，忻羨真誠，苦行建樹德業(yè)，浩然無窮。后回京，復(fù)與密云南游浙中，謁幻也于天童，高風(fēng)逸韻，世所罕及。丁未，還龍池。明年命隱秉拂，隱辭之。癸丑命理院事，復(fù)辭。因假嶺南靜室掩關(guān)，幻有以偈寄之云：“老衲于今不坐關(guān)，既無住也幸無間。何曾進(jìn)又何曾出，只在尋常天地間。”及聞幻有寂，破關(guān)，匍匐歸詣龕前。已而曳杖入關(guān)。居久之，為凝庵居士強(qiáng)之始出，遂歸龍池。庚申，欲編歷諸方，偶得山南幽處名磐山，荊溪極深谷也，誅茆為庵，自冬洎春，大雪綿綿，積五十馀日，人跡罕到，徘徊四顧，唯饑禽野獸而已。儲盡糧空，煙爨欲絕，因卓杖語侍曰：“若老僧?dāng)?shù)盡，即埋此山，他日自然成就伽藍(lán)地也。”后果藉檀信經(jīng)營，十二載，竟成叢席。崇禎七年秋八月，移主湖州上柏山報恩禪院，示眾云：“老僧多病不能提持佛法，賴土木瓦石為諸人轉(zhuǎn)大法輪，發(fā)諸人大機(jī)大用，切不可當(dāng)面錯過，若錯過，只知事從眼前過，不覺老從頭上來。”蓋隱年已六十矣，當(dāng)掩關(guān)嶺南時，顧九疇大史問：“如何是奪人不奪境？”曰：“白云封我圓光戶，恰似無人坐室中。”“如何是奪境不奪人？”曰：“風(fēng)送白云歸洞去，祇留一個野僧閒 。”“如何是人境兩俱奪？”曰：“了知四大原非我，白云聚散本無蹤。”“如何是人境俱不奪？”曰：“幾度白云來伴我，就里和衣帶月眠。”得法弟子通問箬庵，入室呈頌云：“千玄萬妙隔重重，個里無私總不容，一種沒弦琴上曲，寒崖吹落五更風(fēng)。”隱曰：“玄妙即不問，如何是不隔底句？”通問擬議，隱便捧之。復(fù)示頌曰：“千波萬浪隔重重，識得源頭處處通。根境脫然全體用，拈來物物始從容?！?div id="6j6pqyg" class='inline' id='people_102988_0_55_comment'>
人物簡介
釋行昱，字曉庵，號曰無隱，姓葉氏，龍游人。寄跡吳門，三歲失怙，母程氏訓(xùn)養(yǎng)成立。自幼純篤，情殷報母，力持疏食，偶見殺生，閉門馳去。一日，讀《六祖壇經(jīng)》，知有宗門事，遂參密云于金粟。及冠，將昏，遁入磬山，求天隱剃度，開示諄切，而親屬追尋，忍淚別去，遠(yuǎn)走天臺至蓮花峰，禮肇心老宿芟染，即圓具于天童。聞通問開法南澗，投誠參考，每入室痛棒厲喝，不假詞色，身心自覺純一。嘗因激發(fā)，立五大誓，以大事未明，不出山、不語、不臥、不加衣、不看書。自夏徂秋，力行不倦，一夕，月下獨坐，忽內(nèi)外洞徹，皎如冰盤，向所疑處，澄凈無滓。出山省母，又勸還俗。復(fù)潛渡江，參石奇于昭陽。未幾，以母老復(fù)返吳門，持缽奉養(yǎng)母終，更上南澗研究古今差別，得大自在，尋付衣拂。無何，通問遷竹林，分座說法，萬指鏗鏘，屢以南澗院事屬付，苦辭不已。己丑夏，將命攝方丈，昱即宵遁。涉桐廬訪陳尊宿遺跡，過疏山謁影堂，因回瀏陽叩爾瞻于石霜，旋應(yīng)武功山靈溪之請，遂開法焉。甲午夏，領(lǐng)眾東還，繼席南澗，提綱絜要，規(guī)令森然。通喜得人，致書金少保稱：“曉庵首座，侍衲二十年，悟境不異高峰斷崖，而德業(yè)深厚。”其推許如此。明年通寂，窣堵告成，拂衣竟去。復(fù)入瀏陽結(jié)茅山中，作投老計。江楚衲侶聞風(fēng)趨附，不踰年遂成叢席，苒苒廿載，影不出山，唯不忘所自，梓其師手輯《續(xù)燈》集貲鏤版舁之入藏。康熙乙丑夏四月二十九日，奄忽坐化，壽七十有九，臘五十。所著有《三會錄》、《黃曇拈頌》若干卷，皆編刻盛行于世。
人物簡介
釋行悅，字梅谷，亦號呆翁，晚稱蒲衣尊者。姓曹氏，婁東人。年十八，披剃于普陀海岸禪林，受具后，擔(dān)簦詣硿峒，參瑞白，知向上事。復(fù)參天童密，問：“掣電之機(jī)還許湊泊也無？”密方詰難，即拂袖云：“鷂子過新羅。”密連棒趁出，悅當(dāng)時會得賓主句。年二十二，再參報恩，已而入夾山，參南澗箬庵，問：“隔江招手，便乃橫趨，上座還具者個眼否？”悅云：“不入虎穴，焉得虎子。”南澗卓杖，云：“能有幾人知？”悅云：“果然作家。”南澗便喝，悅即禮拜。明年，隨侍金山，即承付屬。后居廬岳，忽焉數(shù)載，時在茂年，居多暇日，乃簡古公案數(shù)十百則，皆為頌之。丁酉，繼席南澗。乙巳，主粵東龍樹院。丁未，主蔣山天華。辛亥秋，復(fù)入粵住大隱禪院。癸丑，至南安，居西華山龍光寺。己未，赴江寧蔣山金陵寺請。壬戌擬之臺山，先入京師憩錫城西。甲子秋，客城東彌勒庵，臘月朔夜，索水沐浴，焚香禮佛，辭眾端坐，垂誡懇至，眾皆感泣，請末后句，乃說偈曰：“使符多謝遠(yuǎn)相迎，撩起袈裟請共行。一曲浩歌歸去樂，從來老將不談兵。”三日荼毗，舍利瑩瑩，靈骨片片作金玉聲，塔于南澗北蓮花峰。壽六十六，臘四十八。悅凡七坐道場，五會說法，一語一機(jī)有照有用，學(xué)者宗之。弟子數(shù)十人，所著《正宗語錄》、《列祖提綱增集》、《禪宗雜毒海》、《歷代帝王宏教錄》各若干卷，又《三會語錄》《夢冰》《東皋》《拈莊》《放缽》《北游》諸集，皆梓行于世。
人物簡介
釋本畫，字天岳，別號寒泉子，姓蕭氏，蘄春人。幼性聰慧，年方四周，聽塾師誦書，隨聲咿唔，曰：“我亦能誦。”試之果然。因令從讀，日數(shù)百言，穎異邁儔。稍長，隨父避寇匡盧，恍然舊游，白父出家，就大林慧剃染，銳志苦學(xué)。偶爾嬰疾，乃禮誦習(xí)禪，以資靜攝。因閱鐙錄“藏身處滅蹤跡，沒蹤跡處莫藏身”，懷疑不已。一日曉起，宿鳥飛鳴，有省。時往參雪嶠信于開先，問：“某也墜地二十年，未知墜地事。”機(jī)語契合，從茲服膺。后依山翁忞于布木臺，會天童密云示寂，相隨過四明，乃于龕前受具足戒。明年，忞繼席，嘗于侍立次，問：“大慧謂：參禪貴得命根斷，若命根未斷時如何？”忞喝曰：“汝識何為命根！”乃豁然而悟。后再參信于云門，書云門大樹授之。又參箬庵問于夾山、玉林琇于大雄，皆器重之。忞往臺州廣潤時，招畫至，忞即升座告眾，授以衣拂。后結(jié)茅于黃石巖，三年移牧石庵，首開法于龍門。遷海會，歷杭之佛日清流，越之平陽，嘗再至焉，為日最久。康熙丙子，延居天童，年已七十六矣。圣祖南巡，賜宸翰石硯諸物至山，畫對使賦詩，恭謝盛典。癸未冬，營壽藏于東谷。乙酉春，搆歸來庵退休，命弟子偉載乘主院事。是冬，書偈云：“辭世向誰辭，西方太遠(yuǎn)哉？不如遺蛻葬山阿，日聽長松響天籟。”伏枕數(shù)日，吉祥而逝，壽八十五，臘七十三。有《六會語錄》及《牧石吟詩卷》《直木堂》《晚云樓》諸集。
人物簡介
釋行策，字截流。姓蔣氏，宜興人。父曰全昌，軀軀老儒，頗耽內(nèi)典，與憨山清相友善。清已寂三年，昌復(fù)夢其杖錫而來。入室聽然，俄而生子。小字夢憨，策既長，父母相繼逝，始有志出世。年二十三投武林理安寺依箬庵問五載，脅不至席，頓徹法源。住報恩寺，遇息庵瑛勸修凈業(yè)。又遇錢塘樵石法師，引閱臺教，乃同入凈室，修法華三昧，宿慧淹通，窮究教義。康熙二年，結(jié)庵于杭州法華山，西溪河渚間，專修凈業(yè)，因名所居曰“蓮柎庵”。九年住虞山普仁院，倡興蓮社，學(xué)者翕然宗之。寂于康熙二十一年七月十九日。時有孫翰者病死，一晝夜忽蘇，語人曰：“吾見閻羅伏迎西歸大師，問之為截流，吾以光明所燭，遂得放還。”同日有吳氏子者，亦病死復(fù)活，具白所見，并如翰言。
人物簡介
【生卒】：1628—1682 【介紹】： 清僧。常州府宜興人，字截流，俗姓蔣。年二十，父母相繼故世，遂投武林理安寺依箬庵出家。后住報恩寺，遇息庵瑛勸修凈業(yè)。康熙二年，結(jié)庵于杭州法華山專修凈土。九年住虞山普仁院倡興蓮社，學(xué)者翕然宗之。后世尊為凈土第十祖。
