人物簡(jiǎn)介
靜明尊者，名真定。姓諸氏，越人。少孤貧，無所依。為人質(zhì)直，寡言語。過錢塘，傭于戴居士交吾家，積貲十五年，交吾謂之曰：“汝物足以昏配成家業(yè)矣。”真定不答，謂人曰：“戴翁勸吾成家，何為？吾意欲出家，但不遇明師耳。”一日見無塵，欣然自慶，曰：“是吾師矣。”瓣香歸禮，無麈示以一切捐舍，苦行念佛，求生凈土。嘗慕《華嚴(yán)》、《法華》諸經(jīng)，不能展誦。無塵云：“不能口誦，當(dāng)以身誦。精勤禮拜，能所性空，即身心誦經(jīng)也。”因空所有，造像齋僧，施姜茗以利行者，躬親樵汲二十馀年。已而入山結(jié)茆，一心禮念，日夜無間，恒伐薪易米，供諸靜室。時(shí)云棲創(chuàng)筑，值大雪，真定負(fù)米送之，往還百馀里，旦去暮歸，不沾粒水。蓮師嘆曰：“大菩薩來送供，眾中恐難消受。”真定曰：“富貴贈(zèng)百斛，此一粥之需，何足言？”蓮師曰：“苦行得米，沖雪擔(dān)來，勝富貴百斛多矣。”開荒種蔬，不問僧俗，悉施與之。有盜其樹者，引避不及，倉(cāng)卒墜樹，真定反撫慰之，負(fù)所伐樹。至其家，且曰：“欲用薪木，可告我，當(dāng)為致之。”萬歷戊子，大饑疫，民死載道，真定痛如骨肉。有過其門者，推食與之。嘗拾金五兩，坐守十日，無問者。乃益已金，為之誦經(jīng)施食，以祐失金者。生平所蓄，盡助善緣。隱德密行，人所罕知。身無完布，伏臘一衲，弟子或慮其寒，則曰：“吾畫寒掘地，夜寒拜經(jīng)，唯苦汗出，寧畏泠邪？”年七十二，忽有微疾，延至洞中。有客送夾纊，不肯受，苦勸乃披之，已而笑曰：“可見世人喜穿綿，比衲衣之暖不同。”病愈。問眾曰：“今日何日？”曰：“十二月四日。”曰：“明日午時(shí)，我將行。”至夜半喚人扶起，面西而坐。問：“何時(shí)？”曰：“子時(shí)。”“五日也，我去矣。”眾徒曰：“師既言午時(shí)，何不如期？”曰：“我龕與柴俱在江干，轉(zhuǎn)回三四十里，天寒雨雪往返不及，未得入龕，恐累汝耳。”俄而高聲誦佛，佛聲漸微而化。真定積薪三載，遺命荼毗，經(jīng)十日火滅，牙齒、頂骨、手足、指節(jié)，悉皆不壞，色如車渠。塔于庵前山頂，弟子如嵩為理安重開山祖，自有傳。
人物簡(jiǎn)介
釋通問，字箬庵，姓俞氏，吳江人。世居荊溪，父安期，博學(xué)著書，有名于時(shí)，就佛寺禱而生。通幼失怙，弱冠偶過僧舍，閱《首楞嚴(yán)經(jīng)》至“此身及心，外泊虛空山河大地，咸是妙明真心中物”，因疑不釋。聞天隱居磬山，乃往謁之。示以父母未生前語，無入處。天隱嘗與客論《金剛經(jīng)》，通適至前，因言“《金剛經(jīng)》洵妙，不應(yīng)住色生心，不應(yīng)住聲香味觸法生心，應(yīng)無所住而生其心。”天隱忽顧通曰：“如何是其心？”通爽然自失，遂矢志參決。潛去武林，投南澗理安寺佛石落發(fā)，復(fù)往金山參密云，自言：“久看未生前，不得入處。”密曰：“但看到未生前，便是入處。”通方作禮，密迎頭一踏。歸堂一夜不昧，遲明復(fù)入，擬進(jìn)問，又被擊出。得此淬厲，孤危絕倚，乃復(fù)上磬山。一日聞風(fēng)聲，豁然開朗，呈偈曰：“千玄萬妙隔重重，個(gè)里無私總不容。一種沒弦琴上曲，寒巖吹落五更風(fēng)。”磬山為之印可，以偈屬通，有“他年起我臨濟(jì)宗，殺活縱橫開天目”之句。乙亥，天隱寂，縳茅山后，榜曰死心，期畢心喪。丙子秋，佛石遷化，眾心注通，群請(qǐng)繼席。一住十年，家風(fēng)嚴(yán)冷，條令森然。同居衲子，戒抑狂見，唯尚實(shí)行真參。稍忤鞭斥，不稍假借。晚歲移金山，江水環(huán)流，真性澄徹，隨境遇合，無所希求，自號(hào)旅泊老人。嘗應(yīng)七眾請(qǐng)，建水陸大會(huì)，升座，僧問：“踏翻滄海，大地塵飛，喝散白云，虛空粉碎，即今拔濟(jì)水陸幽冥，向何處安身立命？”通迎機(jī)應(yīng)荅，辨論不窮，謂：“竭此心力，仿依舊制，晝夜于中，無一佛事不與身俱，無一纖塵或離本座。一香、一花、一鐙、一供、一歌詠、一贊唄、一經(jīng)、一佛、一字、一句，如帝網(wǎng)光，如摩尼色，交光相羅，互融周攝。到此不可說不可說微塵世界中，或幽或顯，或暗或明，一切沈溺苦處眾生，何啻如日并照，如風(fēng)普吹，達(dá)性本空，一真獨(dú)見，如是所說，足資證明，故通于十界互具之義，推闡至切。今日畜生，明日如來，本自無窮，宗教一源，何分門戶？”庚寅春，復(fù)洵禾人之請(qǐng)，住西河古漏澤寺。申酉之變，兵燹連年。漏澤居郡東偏，殿宇俱燼，唯鐵佛一軀，巍然瓦礫中，群心惻然。雨點(diǎn)斑痕，遠(yuǎn)視之，若有淚從佛眼出，三學(xué)禪德同志，圖復(fù)先鐵佛殿，久之未竟，舉以屬通。既至，畚剔荒穢，營(yíng)構(gòu)堂廡，半載拮據(jù)，郁成叢席。甲午，走南澗，自卜地于理安左，營(yíng)建窣堵，茍完即還磬山。順治十二年，寓吳江天應(yīng)寺卒。著有《續(xù)燈存稿》及《諸會(huì)語錄》十二卷，《磬室后錄》一卷。
人物簡(jiǎn)介
隨流本者，字東悟，姓陳氏，吳人也。父曰久康，母虞山高氏，嘗禱于神，乞子而生二女，神示兆曰：“此子足傳宗矣。”本生而聰穎，幼好讀書，性至孝母，篤信佛故。本矢志不字，托跡空門，絜養(yǎng)蒸蒸，久而彌敬，得法于維摩山為費(fèi)隱禪師四世法裔。嘗禮峨眉，游補(bǔ)陀，歷九華，朝五臺(tái)，四至京師，所止之處，如摩尼圓照，令人欽慕。于石梅辟智林法苑，立凈業(yè)于塵埃之表。晚復(fù)卓錫燕都齊化郭外靈官庵，蒲團(tuán)靜攝間，為吟詠以寫性真，或繪佛像、山水、花卉，藉資禪悅，而瀟灑活潑之致，時(shí)流露于楮墨。著有《語錄南帙》九卷，及《鑒云》、《留跡》諸集，都十馀卷。其《自題荊州寓庵求畫西湖》云：“移將江浙置荊州，咫尺西湖任所游。神入妙時(shí)天地闊，意融通處水山優(yōu)。云煙每歛開林道，霞彩頻興擁殿樓。一帶芳堤春正好，三潭印月又堪秋。”又題《智林莊嚴(yán)閣圖》：“融融麗日洞天幽，一種清華近寶樓。香篆去從朝彩接，白云來自曉風(fēng)收。泉流竹葉將成筏，霞覆桐枝欲化虬。瑞氣滿峰花滿麓，直教斗室作神洲。”乾隆庚午，輔國(guó)公如嵩乾庵為作《鑒云錄銘》。
