人物簡介
【介紹】： 明僧。浙江海鹽人，俗姓王，字雪江，號石門子。出家于天寧寺，晚習定于錢塘勝果山。有《雪江集》。槜李詩系·卷三十一
明秀，字雪江，弘正間僧。巨目闊吻，面骨巉巖，肖枯木怪石。少時即好為詩。與孫太白、鄭少谷、方棠陵、沈石田諸人善。處士朱樸、陳鑒結(jié)社，所謂雪江和尚是也。族出海鹽王氏。祝發(fā)天寧寺。晚習定于錢塘勝果山之石門郭公泉側(cè)。夜夢陳姓者，揖曰：“西有月巖，請觀前生所為詩?！钡┠饲笾?，榛莽中果得月巖刻元人詩題曰《雪江陳天瑞》。因悵然有悟。著有《雪江集》。其詩清雋新警，美不勝收。有送王陽明謫官云：“蠻煙瘦馬經(jīng)山驛瘴雨寒雞夢早朝驚為杰句他如與許平野云漁舟弄春水野屋臥秋云子重歸云矮床地遠坐開卷老鶴天晴鳴近人寶叔寺云林寒巢雀病石峻著花危南國云病起藥苗緣徑長行看荷葉近衣香逢童序班云江城踏雪春沽酒山雨篝燈客在門晚坐云山深長日凈掃地木落清秋高捲簾湖上云朱閣捲簾驚燕子畫船呼燭照花枝寄胡秋田云江冷水深龍臥月山空樹老鶴巢煙皆為時所誦御選明詩姓名爵里
字雪江，海鹽王氏子。出家天寧寺。居錢塘勝果山，歸老海門。有《雪江集》。石倉歷代詩選·卷五百六
名明秀，號石門子。新續(xù)高僧傳·遺身篇第七之一
釋明秀，字碧天，川人也。自蜀入楚，止于荊門，四十馀年。一日沐浴禮佛，謂其徒曰：吾西去矣。趺坐禪榻，合掌喃喃，火自內(nèi)出，焚及胸際，猶號佛不絕，須臾而化。蓋平日止一敝榻，橫陳墻下，不與窗壁相連，其下常積薪，蒸便于取爨，故與其徒話別時，未見伏火，不虞其自焚也。及燄迸烽烈，始相駭異，知其積誠有素，信非偶然。
人物簡介
釋明玉，字無瑕。姓劉氏，西蜀龍居人也。生性倔強，少與俗合，不治主人產(chǎn)業(yè)。長娶汪氏，舉三男。長兒聰慧篤孝，玉雖心愛之，不為兒女家計，居常以佛為念，每供養(yǎng)二親，蔬食必絜，親亦以此安之。及雙暉并謝，即判然棄妻子，從方外游。時年四十六，長兒年十二，躑躅相隨，至播州樓頭山東洋海庵父子俱薙發(fā)為沙彌，授具戒，明隆慶三年五月五日也。自爾攜兒行腳，即督課業(yè)為弟子。父子相從云游萬里，遍歷名山，參叩知識，苦行絕倫，每日中一食，糠菜不糝，樹下冢間，隨遇順適，自是終身脅不至席。萬歷初，謁普陀，過金陵，至都下，游履五臺，寓三塔寺，禮《華嚴經(jīng)》，經(jīng)六十萬字，一字一拜，每晝夜必稽首三千，如是者經(jīng)三匝。至十二年，復至京師碧峰寺，禮《法華經(jīng)》，六萬馀字，一字一拜，如前者十二匝，終而復始，夙夜罔懈。長兒為沙彌者，年德日益，長多親講肄，聽習《華嚴》、《法華》、《楞嚴》、《圓覺》、《唯識》諸經(jīng)論，善開曉發(fā)蒙，而事父日益謹，一時稱異，謂有弟子如此者，誠所罕覯。十七年，內(nèi)監(jiān)王太監(jiān)欲開精舍，延其弟子為弘法，且為玉休老地，乃卜阜城門外二里許，捐貲創(chuàng)寺，寺成請額，圣母嘉之，賜曰“慈慧”。大宗伯棠軒李公記其事。一日謂弟子曰：“吾以業(yè)系娑婆，七十二年侵尋老病，久住何益，吾將歸矣。爾當以法為懷，勿生愛戀。”遂不食，念佛不絕者旬日，聲響如鐘，顏色不衰。弟子問生死大事，玉但曰：“嘻嘻呵呵，呵呵嘻嘻，不是妄念，不是真知。”良久云：“你說是如何？大通橋上交糧客，原是南方送米人。”臨化索浴，更衣端坐，持珠念佛，益哀促，連聲大??“佛佛”，聲絕而逝。時萬歷乙未春正月十九日也，世壽七十有二，僧臘二十有六。弟子真貴即玉長兒，為慈慧法師者，奉塔于黃村，乞憨山為之銘。
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又絡絲僧者，遺其名字，蓋杭人也。幼事絡絲，棄而為僧人，稱“絡絲僧”云。嘗獨居破庵，晝夜誦佛不絕口。顧無以自存，乃謂其舊主人曰：“但飯我，仍為主。”絡絲主人從之。既得食，則手軋軋，而口喃喃，他無所事，如是者數(shù)年。一日，攜零紙滿筐，向吳居士西泠，欲易錢百馀文。西泠固高士，與僧有夙契，慨然曰：“需錢何為？予自可供之。而顧以此相易耶？予又何需此？”僧徐答曰：“居士前我弗敢隱，今日我將西歸，擬市柴一擔耳。”西泠曰：“果爾，予即供之。”僧合掌謝，因?qū)⒉駳w，并期西泠屆時一臨，為作證明，西泠諾之。至時，西泠至庵前，則僧已積柴為座，趺坐其上，四面火燄俱熾，僧于火光中，舉手向西泠作別狀，忽以手拭面，頓見黃金色，俄焉化盡。西泠喟然嘆曰：“善哉！古賢奇蹤，再見于今日矣。”觀者數(shù)百人，咸感嗟不已。
人物簡介
實圓，松江人。少有逸志，年十八，父母為迎取有日矣。夜走一寺，求主僧為剃發(fā)，其父母求得之，閉之一室。日常趺坐不食不寢，無已，乃聽出家。松江城有僧設關，拜《華嚴經(jīng)》未竟，化去為終事焉。已而至金山行般舟三昧，久之，居常州天寧寺入念佛堂，晝夜唱佛不絕。乾隆二十八年三月示微疾，集眾諷佛，盡舍橐中金。三日沐浴，具威儀隨眾入堂，趺坐唱佛而寂。
人物簡介
釋了庵者，不知何許人。為人誠谷心，不事浮華。出家后，歷訪名山，參究甚切，別有入處，深自退藏，莫窺其際。晚游漢自豐，居士嚴君買園奉之，彌專凈志。居久之，忽得疾，謂嚴君曰：“可歸我江南。”乃為具舟，送之金山，禪房清寂，頗資調(diào)攝。復來江寧，棲于城寺。一日，積薪庭前，危坐其上，連稱佛號，召眾舉火，眾莫之應。厲聲促之，或授以炷香，取向鼻間吹之。火從鼻端出，然至面，及衣而下，薪烈火熾，唱佛不絕，隱隱聞聲，向西而邁。頃之，化為煙燼。先是，了庵自漢歸，有遺身志，每與徒眾言：“吾寂后，當磨骨為粉，舍之江中，以結(jié)蟲魚。”語甚懇至，其徒諾之，然猶不虞其如此也。至是乃益，驚嘆不敢有違，竟如其言，蓋在乾隆時云。
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釋自明，忘其姓字，武陵人也。持戒習襌，真誠無妄。嘗事游參道，出鎮(zhèn)江至良篷山下，見其四面幽寂，冢墓累累，訪之土人曰：“此官司決囚處，左右孤墳，皆死者斷尸也。”自明因慨然曰：“此間念佛，正可利益幽明。”于是露地而坐，三日三夜，念佛不絕聲，行道感嘆，競相施助。不一年，梵宇煇煌，照耀林谷，獨與如月，常相往來。自明告眾曰：“天地悠久尚有壞，況人世無兵燹乎？”時天下承平，人莫之測，未幾明寂。咸豐初元，粵寇起事，竄擾長江，竊據(jù)金陵，其言悉驗。
