人物簡(jiǎn)介
定演。三河王子氏。具宿根。兒時(shí)。人教之佛經(jīng)。應(yīng)聲成誦。為崇國(guó)隆安和尚弟子。研精圓頓教旨。隆安付以傳明之任。總統(tǒng)清慧。寂照大師志公。師兄也。贊師出世。授之麈尾。勖之曰。正法不可以無(wú)傳。人天眷眷。望有所歸。師唯唯而已。即入五臺(tái)。居上方寺。探藏海。尤注意于毗尼。凈水香光。人不得窺其室。及隆安順世。崇國(guó)席虛。眾懇補(bǔ)處。學(xué)徒大集。日以雜華為講課。訓(xùn)釋孜孜。曾無(wú)厭斁憚煩意。世祖。聞而嘉之。賜號(hào)佛性圓融崇教大師。至元丁亥。別賜地大都。乃與門(mén)人協(xié)力興建。化塊礫為寶坊。幻蒿萊為金界。凡叢林所宜有。以次成之。故崇福有南北寺焉。時(shí)昊天宿德雄辯大師。授師遼道宗刺血金書(shū)戒本。徒萬(wàn)馀。眾咸稽首座下。秉受持犯之說(shuō)。師自蒞席以來(lái)。顯受皇眷。所得賜予。及凈檀施奉。凡至歲六月十九日。盡出以飯僧誦經(jīng)設(shè)供。徹底一空。而后已。祝曰。愿國(guó)家平安。眾生受福。某無(wú)與焉。年七十四。無(wú)疾而化。上聞。特旨有司賻喪。舊制。近郭禁火化。師即城西凈土院茶毗。或以為言。上曰演非常人。近庸何傷。獲舍利百馀顆。圓潔如珠。塔于魯郭之野。越二年。仁宗御宇。其大弟子。請(qǐng)于朝曰。先師入涅槃。遺骨舍利。既奉以塔。以先師道行。承列圣寵遇甚厚。非著之文字。無(wú)以示永久。在廷之臣。孰宜為之銘。惟陛下?lián)裱伞?div id="a1hite5" class='inline' id='people_102538_0_86_comment'>仁宗命翰林趙孟頫為文。謂。師戒行嚴(yán)潔。如凈琉璃。然其登大壇臨廣眾。洪音下被。則如大將誓眾。無(wú)不惕然仰受。非道成德備。其孰能至于斯乎。
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釋玄堅(jiān)，字雪庵。姓王氏，龜城人也。幼而聰異，日誦千言。既及成童，即善屬文。因見(jiàn)雄辨所譯經(jīng)論，翻以僰語(yǔ)，聲入心通，便于俗學(xué)，本所見(jiàn)聞解釋法旨，依韻為歌獻(xiàn)之。雄辯一覽奇之，嘆為神助。由是延譽(yù)遐方，竟以所作爭(zhēng)相傳誦。元至元甲申，乃禮雄辯，為之披剃，親承指授，朝夕殷殷。講演《圓覺(jué)》諸經(jīng)，《摩訶衍四絕論》，分析幽微，妙解天成。復(fù)受宗教禪師衣缽，為講仁大德。庚子歲，雄辯倦勤，畀以法席，俾之繼承。時(shí)梁王為云南王，有高僧節(jié)思?為王師，乃頒令與法旨，命主玉案山。癸巳，云南行中書(shū)省平章蒙古督魯彌實(shí)，創(chuàng)建大德寺，奏延堅(jiān)為寺主。堅(jiān)至大德，廣演教乘，弘宣法音，諸方景企，徒侶日繁。庚戌，南省大臣奏請(qǐng)大藏，以新荒服，有詔命古杭僧錄司管巴領(lǐng)瑯甬三藏，傳至善闡，分供筇竹、圓通、報(bào)恩三寺，俾僧眾轉(zhuǎn)覽。乃命堅(jiān)主教法門(mén)，護(hù)持經(jīng)藏，蓋秉攝三剎，總攬大綱。雖及暮年，不辭勤瘁。延祐己未三月十七日，云隱四合，雨雪?霏，乃詔眾曰：“人世幻軀，如露電泡影，一切生滅，亦復(fù)如是，禪教定慧，汝曹免之。道豈從吾往哉！”書(shū)偈而逝，年六十五。阇維有舍利，五色瑩然，與日下彩霞，照映南岡，豎塔筇竹寺。
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釋圓護(hù)，字念庵，大理人也。因讀《證道歌》有悟，段氏稱為“弘辯大師”。護(hù)初號(hào)“無(wú)念”，后游大方見(jiàn)中峰，便以羅什捧缽，永嘉無(wú)念無(wú)生之旨扣之。護(hù)曰：“我之無(wú)念，異乎？其所聞什師過(guò)在絕念不起，永嘉過(guò)在任念自起，二者皆有念也。我無(wú)念者，心體靈明，湛寂不動(dòng)，如水鑒像，如鏡顯物，未嘗毫發(fā)隱也。惟洞徹法源者叵測(cè)，未易與纏情縛識(shí)者語(yǔ)也。”峰乃肯之，為作《無(wú)念字說(shuō)》，并授三聚凈戒而歸，《廣錄》稱為護(hù)藏主也。嘗夢(mèng)神人授書(shū)法，與松雪老人筆意同入三昧，為世所珍。聞其右手，自肘至腕，瑩白如玉，然則筆力之精妙，信非偶然，故人稱為“玉腕禪師”。所著有《磨鏡法》，并所書(shū)《證道歌碑》及“佛都”二字，大徑數(shù)尺，皆其真跡。
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【介紹】： 明陜西永昌衛(wèi)人，字愈光。正德中舉人。少與楊慎同學(xué)，至老互相唱酬。嘗師事李夢(mèng)陽(yáng)，友何昌友。工詩(shī)。有《禺山詩(shī)選》、《禺山七言律鈔》、《禺山文集》。御選明詩(shī)姓名爵里
字愈光，永昌衛(wèi)人。正德丁卯舉人有禺山詩(shī)選明詩(shī)紀(jì)事·戊簽·卷八
含字愈光，永昌衛(wèi)人。正德丁卯舉人。有《禺山詩(shī)集》六卷。（《四庫(kù)總目》：含學(xué)出于李夢(mèng)陽(yáng)，又與楊慎最契，故詩(shī)文皆慎所評(píng)定。慎序有曰：張子文必弓左，字必蒼雅。」其推挹甚至。然其病正坐此，故襞績(jī)字句而乏鑄變化之功。明人別有雕鏤堆砌一派，含其先聲歟！《升庵集》：愈光未卯能詩(shī)，有驚人句。及長(zhǎng)，博極群書(shū)，條入葉貫，雄辯邃古，神搜霆擊。上獵漢、魏，下汲李、杜。寢歌途鄂，鞠明究曛，弗工弗庸，弗們弗止。《藝苑卮言》：張愈光詩(shī)，如拙匠琢山骨，斧鑿?fù)鹑?，又如束銅錮腹，滿中外遺。《國(guó)雅》：張愈光如「闌津天矯騰，逸浮空張之」，「鴻雁不傳云外字，芙蓉空照水中花」，「銅柱蒹葭鴻雁響，鐵城煙雨鷓胡啼」，此例數(shù)篇，非雕飾曼語(yǔ)。田按：升庵謫滇，滇人楊給事士云、王僉事廷表、胡副使廷祿、李荊州元陽(yáng)、唐僉事锜、張舉人含、與升庵游。同時(shí)吳高河懋品題為「楊門(mén)六學(xué)士」。六人中以十云及含為杰出。含集中詩(shī)與升庵者彌望皆是。升庵序《禺山集》，所謂「于困窮節(jié)義之交，萬(wàn)言不竭」者是也。升庵贈(zèng)含詩(shī)云：「迢迢禺氏山，珠壁交晶英。兩美必相臺(tái)，誰(shuí)言容易并？」懷禺山云：「一刻一折扎，一日一款襟。」《禺山歌》云：「張子生長(zhǎng)禺山野，蒼髫開(kāi)口愛(ài)風(fēng)雅。翩翩欲度正始前，棲棲不肯開(kāi)元下。平生眼中人，誰(shuí)為愛(ài)才者？申臺(tái)何大復(fù)，梁園李空同。結(jié)交折行輩，聲價(jià)騰煙鴻。」壽張《禺山歌》云：「壽君十載前，合樽促席在連然。壽君十載后，問(wèn)月停遙舉酒。」《暇日檢海內(nèi)交游》詩(shī)云：「高河長(zhǎng)句禺山律，懷我好音三百篇。」海內(nèi)絕句云：「張含秀句滿天下。」二人襟契不淺，詩(shī)格亦略相似，惟才逮不逮升庵耳。）
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釋行洪，字云錫，姓尹氏，公安人也。生有瑞徵，兒時(shí)珍重過(guò)于掌珠，性獨(dú)悱憫，見(jiàn)宰家畜，號(hào)泣趨避，人疑其怯。八載失怙，隨母作苦。明季兵燹四起，母子離散，為寇所獲。乙酉，隨至當(dāng)陽(yáng)，潛身遁去，隱匿佛寺，得師穎秀，遂從剃落。未幾，棲于熊口精舍，更肄經(jīng)說(shuō)。庚寅冬，詣普護(hù)禪林聽(tīng)遍云講授《法華》，復(fù)從受戒，數(shù)年盡得其傳，便躋講座，嘗于壽圣、法云敷演弘旨，辯如涌泉，其從如水。偶憩枝江曇華寺，夜聞鐘聲有省，說(shuō)偈曰：“何人一擊定更鐘，破我疑團(tuán)千萬(wàn)重。徹底掀翻都罄盡，從今永不落頑空。”已而設(shè)講于公安慧慶松滋龍華，舟車(chē)碌碌頗不暇給。忽自忖曰：“既為佛子，當(dāng)究佛乘，何得高坐自恣，徒逞雄辯耶？”庚子冬，散眾云游，謁常熟新塔浮石，訊問(wèn)之馀，機(jī)緣相契，授以書(shū)記，隨侍九載，夙夜罔懈，偕至吳江遁村報(bào)恩寺。一日入室，浮云：“馬祖一喝，因甚百丈耳聾三日？”曰：“不許夜行剛把火，投明始到走盤(pán)珠。”浮云：“是何意旨？”曰：“杲日當(dāng)空新宇宙，山河大地一時(shí)明。”又問(wèn)：“世尊不說(shuō)、迦葉不聞是何境界？”曰：“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)。”浮曰：“老僧所問(wèn)汝還聞否？”曰：“若將耳聽(tīng)終難會(huì)，眼裹聞聲便是奇。”浮為首肯，授以衣拂。丙午浮寂，尋歸楚省，穎秀于荊州云華。丁未，延主千華山昆盧寺，癸丑，受荊城祇園請(qǐng)。無(wú)何，三藩告變。甲寅冬，避于玉安山，有長(zhǎng)者熊玉亭刱建六合叢林，三縣翕然合詞禮聘。丁巳，大貝勒遣官持諭，衛(wèi)護(hù)備至，貝勒嘗讀洪卷子有“不可眼裹無(wú)筋”之語(yǔ)而疑之。后遇于常德，舉以相難，洪笑謝曰：“難逃圣鑒。”遂相視莫逆。丁卯春，游南岳，道出新店，龍周兩居士留之度夏，乃開(kāi)筑竺云精舍。戊辰夏，龍灣人士請(qǐng)居三鴉。庚午六月，轉(zhuǎn)草市西來(lái)寺，尋還三鴉。康熙三十年辛未正月三日示疾，留偈而別，壬申十月迎骨歸，塔枝江六合寺旁。洪七坐道場(chǎng)，有《語(yǔ)錄》十卷。
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黃人(1866-1913)，字摩西，初名振元，字慕韓，一字慕庵。江蘇昭文(今常熟)人。清諸生。光緒二十六年(1900)東吳大學(xué)堂成立，受聘為文學(xué)總教習(xí)。與龐樹(shù)柏在蘇州結(jié)三千劍氣文社。辛亥革命作，聞南京成立臨時(shí)政府，欲投而以疾未果，后突發(fā)狂疾卒。博學(xué)多才，世目為奇人。為南社社員。嘗主編《小說(shuō)林》雜志，與人合創(chuàng)國(guó)學(xué)扶輪社。工詩(shī)，專主才力，自號(hào)詩(shī)虎。亦工詞，其奧如子，其怨如騷，其空寂如禪，其幽眇如鬼，其冶蕩如素女。編有《國(guó)朝文匯》。有《石陶梨煙室詩(shī)》、《摩西詞》。人物簡(jiǎn)介
黃人（一八六五—一九一三），原名振元，字慕韓，又字羨庵，號(hào)摩西，別署夢(mèng)庵、野蠻、江左儒俠等，常熟人。曾任教于東吳大學(xué)。與龐樹(shù)柏等組織“三千劍氣文社”，后加入南社。編輯文學(xué)雜志《小說(shuō)林》，創(chuàng)辦雜志《雁來(lái)紅》，對(duì)文學(xué)有創(chuàng)新思想及獨(dú)到見(jiàn)解，長(zhǎng)于詩(shī)詞。有《摩西詞》等。（黃人詩(shī)錄入校正：顧青翎）黃慕庵家傳
黃君慕庵，名振元，后更名人，昭文文村人也。父魯齋，隱于賈，好黃老之學(xué)，撰《道家言》二卷。慕庵生而敏慧，讀書(shū)目數(shù)行下。十六補(bǔ)學(xué)官弟子，為文章洋洋數(shù)千言，奇氣溢紙，縣中士大夫皆驚為奇才。慕庵不矜細(xì)行，晝則馳馬為狹斜游，夜方讀書(shū)，或彌月不寐，或一夕作詩(shī)數(shù)十篇。鄉(xiāng)試不舉，久之，始補(bǔ)廩膳生，既不得志于有司，終歲遨游，耗萬(wàn)金，乃至蘇州為東吳大學(xué)教授，非其所好也。撰《中國(guó)文學(xué)史》，從語(yǔ)言、結(jié)繩、圖畫(huà)、音韻而有文字，從文字而有文學(xué)、金石學(xué)、韻學(xué)、小學(xué)、美術(shù)之類，從文學(xué)之肇始以至于極盛時(shí)代、華離時(shí)代，無(wú)所不詳，草創(chuàng)十萬(wàn)言，欲有所修飾，未就而卒。慕庵口授鶴沖而筆之，舉一書(shū)某卷某章云云，舉書(shū)數(shù)十種，不一視元書(shū)，鶴沖因念古所稱過(guò)目不忘者，慕庵庶幾其人哉。其于書(shū)無(wú)所不讀，好誦詩(shī)詞及小說(shuō)，今之名學(xué)、法律、醫(yī)藥之說(shuō)，莫不窮究，其言莊子、佛經(jīng)，聞?wù)咭詾樯钣谡軐W(xué)者。嘗遇章太炎于蘇州，相與講論數(shù)月，慕庵自以為不如，然以鶴沖所交之朋類中，誠(chéng)未見(jiàn)如慕庵者也。其在東吳，鶴沖與共事三年，嘗謂之曰：「君高譚雄辯，常屈座人，獨(dú)惜君不事著述。」慕庵嘆曰：「我日暮途窮，無(wú)能為也。」其為文，或謂似胡天游、龔自珍，然與鶴沖論文，則推唐甄為清代第一，而不悅方苞、汪琬。生平所為詩(shī)頗多，懶不自惜，稿多亡去，其詞最工。晚年搜討宋元以來(lái)工于詞而不顯者，得二百馀家，欲刻以傳之，未果而病作，卒年四十有六。張鴻刻其詞。金鶴沖曰：慕庵流落以死，文詞不顯于世，與余交二十年，余是以述之。慕庵將死，病狂數(shù)月，生平珍藏書(shū)籍，手自撕毀。王文濡曰：「慕庵人奇，文奇，而死亦奇。」嗚呼！死而稱奇，其尤可悲也夫！（常熟金鶴沖撰）
