凈澄。

燕京西河張氏子。

生時。

偶二僧至門。

厥父喜。

即請安名。

僧曰。

此兒非常。

應(yīng)名清正。

未幾。

父母相繼亡。

師決志出家。

行至雙城子。

路逢僧求落發(fā)。

詢其來緣。

乃初立名僧也。

遂就金河寺剃落。

其師令習(xí)經(jīng)業(yè)。

師不悅。

示以念佛法門。

未周歲其師死。

偶遇五臺善公。

易名曰凈澄。

即走古華嚴鍊磨。

日夜逼拶。

忽疑滯頓開。

如釋重負。

求證于廣恩月溪老人。

溪轉(zhuǎn)數(shù)語。

師汗下不能對。

因俾參無字。

久之。

獲印可。

付以拂子手卷。

南游濟河。

舟沒所有俱失。

身附浮木獲免。

自思所得未愜。

即誓曰。

此行。

若不大悟而還者。

有如河。

自此提參益切。

入蜀飛雪山獨居。

吊影三年。

一日造飯。

遂定去。

覺時飯生白醭。

靜中嘗聞百里外人聲。

久著地打坐。

足為冷濕所乘。

忽不能起。

幸得人荷至后山。

調(diào)息始愈。

一日坐木上。

正爾湛寂。

忽聞爆竹聲。

豁然心空。

自是方得一切時中。

洞然明妙。

請印于圓覺法鑒和尚。

又造廣福云谷老人。

谷見其一向孤迥迥底。

即問曰。

你卻似個死人。

我且問你。

大死底人。

卻活時如何。

師曰。

眉毛眼上橫。

鼻孔大頭垂。

又問如何是無字意。

師曰。

風(fēng)行草偃。

水到渠成。

又問。

大地平沉。

虛空粉碎。

汝向甚么處。

安身立命。

師曰。

云消山岳露。

日出海天青。

谷肯之。

天順改元。

還清涼。

道聲遠播。

代藩請詣內(nèi)掖問道。

感光明炤徹內(nèi)外。

王大悅。

因就華嚴谷建寺。

請額曰普濟。

奉師開法其中。

有清涼語錄。

行世。

嘗作山居詩云。

甘貧林下思悠悠。

竹榻橫眠枕石頭。

格外生涯隨分足。

都緣胸次一無求。

又云。

自住丹崖綠水傍。

了無榮辱與閒忙。

老僧不會還源旨。

一住山青葉又黃。

復(fù)坐脫于本寺。

釋凈澄，字孤月，姓張氏，宛平人也。

始生時，有二僧踵門而至，厥父喜告以舉子，且請名焉。

僧曰：“此兒非常，可名清正。

”無何，父母相繼??，零丁孤寂，因有絕塵志。

偶至雙城，路逢老僧，相與問訉，為道所愿，求之落發(fā)，及詳詰來緣，具明夙因，知此所遭者，乃初立名僧也。

嗟嘆久之，于是就金河寺剃度。

初習(xí)經(jīng)業(yè)，未愜心性，示以念佛法門則拳拳服膺，奉持不爽。

未幾，其師竟寂。

更參知識，得五臺壽寧寺僧清善為易其名，曰“凈澄”。

隨之詣臺，執(zhí)業(yè)甚勤，自覺工候未純，即走古華嚴，日夜磨鍊，幾及一載。

一日，凝滯頓開，如去重負，乃還燕京求證于廣恩月溪，陳其所悟，溪詰數(shù)語，汗下不能對。

溪曰：“汝得信念爾。

”令參狗子無佛性語，疑情頓發(fā)，數(shù)日忽有省。

久之，溪可其悟，即付以卷拂。

南游渡黃河，舟沒，所有俱失，手觸浮木攀之不沈，隨波漂流，遇救得出，自此勘破生死，發(fā)愿拯溺。

苦海茫茫，欲登覺岸，何異此境！

于是，入蜀川飛雪山獨居三年，深心究參。

嘗于造飯中得定，既覺，來時飯生白醭。

一日，方坐聞聲曰“祖順踏破腳了。

”三日后人到，印對前言無差，在百里之外，蓋靜極徹聽也。

澄好敷坐地上，寒濕傷足，不良于行，荷至后山，安養(yǎng)久之漸差。

又一日，敷坐木床，正爾湛寂，忽聞爆竹聲，豁然心空，自是方得一切時中洞然明妙。

乃辭眾，詣圓覺法鑒處陳其所悟，覺曰：“子向后更當何如？

”澄曰：“隨分。

”覺曰：“若然則饑餐渴飲去也。

”澄曰：“終不作如是見解。

”覺頷之。

后參廣福云谷，谷見其一向孤迥，乃問：“如何是無字意？

”澄曰：“風(fēng)行草偃，水到渠成。

”又問：“大地陸沈，虛空粉碎，向何處安身立命？

”澄曰：“云消山岳露，日出海天清。

”谷肯之，遂付衣缽。

明天順初元，言返清涼，道聲遠震。

代王請詣內(nèi)掖問道，感白光襲室之異，為舍資建剎五臺山華嚴谷，額曰“普濟”，事之唯謹。

后坐化斯寺。

著有《清涼錄》及《山居詩》，為世傳誦。

詩云：“寰中獨許五臺高，無位真人伴寂寥。

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”“甘貧林下思悠悠，竹榻橫眼枕石頭。

格外生涯隨分足，都緣胸次為無求。

”“自在丹崖綠水旁，了無榮辱與間忙。

老僧不會遠源旨，一任山青葉又黃?！?div id="139lt9v" class='inline' id='people_102673_1_41_comment'>