人物簡介
【生卒】：1492—1563 【介紹】： 明僧。浙江嘉興人，俗姓富，字月泉，號玉芝。十四歲出家海鹽資圣寺。工詩，有《玉芝內外集》。槜李詩系·卷三十二
法聚，號月泉，嘉興人，出家海鹽資圣寺。嘉靖間，嘗結庵澉湖荊山芝產座下。人稱玉芝和尚。后居武康天池，示寂。聚初投偈于王陽明。陽明有荅人問良知詩，即聚也。晚參夢居禪師，得悟。與王畿、蔡汝楠、唐樞、董沄諸公共證儒釋大同之旨。焦弱侯稱其透脫，為不可得。有《龍南漫藁》。高僧摘要·道高僧摘要卷一
講楞嚴。偈云。談經非舌耳無聞。一坐青山夏十旬。標指瞿曇終有相。迷頭演若本無因。病源莫執(zhí)方為藥。心境須知法是塵。直下不留元宇腳。個中誰是出頭人。又云。只繡鴛鴦不度針。百花叢底漫沉吟。七徵未解齊生死。八辨那能出縱擒。斃垢祇緣窮子念。慇勤終愧老婆心。便教捲席同休去。方丈何妨草自深。補續(xù)高僧傳·雜科篇
法聚。字月泉。嘉禾富氏子。始去俗。從師于海鹽資圣寺。矢志參學。初見吉庵法舟二宿。未甚啟發(fā)。聞王陽明倡良知之指于稽山。同董從吾。往謁之言相契。陽明答以詩。然猶未脫然也。后于夢居禪師一掌下。洞徹源底。即入武康天池山。搆精舍。顏曰玉芝。二十馀年說法其中。繇是。諸方稱玉芝和尚。唐一庵。王龍溪諸公。嘗往來山中。證會儒釋大同之秘。師其為人也。峻結圓轉。舉止瀟然。王公貴人。見其人至不敢屈。庸夫豎子。一聞其教。輒興起自愧。反其所為。曲儒小士多詆釋。遇師與立談。顧趨而事之。舍所學而從。彼其為文也。無短長易難。皆據案落筆。應手而成。奧旨猜辭。一時而徹。或以此詆之謂。師苦于文。而疏于道。文如此。未嘗苦也。疏于道又可信乎。師生于弘治壬子。示寂于嘉靖癸亥。春秋七十有二。立塔藏骨于本山。少司馬蔡公汝楠。與師有支許之契。為銘曰。聲之為詩。齊之為儒。詩其無上咒耶。儒其無上法耶。
人物簡介
新續(xù)高僧傳·習禪篇第三之十法會。云谷其號也。嘉善懷氏子。二十受具。修天臺小止觀。往郡之天寧。問所修何如于法舟濟公。公曰。夫學以悟心為主。止觀之要。不離身心氣息。何能脫然。子之所修。流于下乘矣。因示以旨要。師力究之。一日受食。食盡而不知。碗忽墮地。猛然有省。恍如夢覺。公與印可。自是韜晦叢林。陸沉賤役。閱鐔津集。見明教翁護法深心制行立愿。欲少似之。頂戴禮誦。至終夕不寐。入京。寓天界毗盧閣下。精進行道。嘗入定數日不起。三年人無知者。復愛棲霞幽深。結庵于千佛嶺下。始為陸五臺公見知。時棲霞久廢。陸公矢興復之愿。請師住持。師舉嵩山善公應命。移居山最深處。曰。天開巖吊影如初。一時宰官居士。因陸公開導。多造巖參。請師一見。即問。日用事無論貴賤僧俗。入室略無寒溫。必展蒲團于地。令其端坐。返觀甚至。終日竟夜無一語。臨別必叮嚀曰。人命無嘗無空過日。再見。必問別后用心何如。故荒唐者。茫無以應。即欲見亦不敢近。以慈愈切而規(guī)益重。雖無門庭施設。使見者望崖。不寒而慄然。師一以等心相攝。從來接人。軟語低聲。一味平懷。未嘗有辭色。時士大夫歸依者。日益眾。又不能入山。愿請見者。師以化導為心亦就見。歲一往來城中。至必主回光寺。每至則在家二眾。歸之如繞華座。師一視如幻化人。曾無一念分別心。故親近者。如嬰兒之傍慈母也。出城多至普德。臞鶴悅公。實出其教。師憫禪道絕響。于嘉靖丙寅冬。乃集五十三人。結坐禪期于天界。學人請問直捷用心處。師曰。舉不顧即差互。擬思量何劫悟。又曰。古人道。終日吃飯。不嚼粒米。終日行路。不踏穿地。終日穿衣。不掛寸絲。如是用心。方有少分相應。有宰官問。如何是祖師意。師曰。有水皆含月。無山不帶云。曰莫更有奇特否。師曰。不得將龜作鱉。師護法心深。不輕初學。不慢毀戒。僧有不律。亦不棄之。委曲引誘進于善。或有干法紀者。師聞不待求而往救。必懇懇當事。乃曰。佛法付囑王臣為外護。唯在仰體佛心。辱僧即辱佛也。聞者莫不改容。釋然必至解脫而后已。然竟罔聞于其人。聽者亦未嘗以多事為煩。久久皆知出于無緣慈也。了凡袁公未第時。參師于山中。對坐三晝夜不瞑目。師問曰。公何無妄念。公曰。我推我命。無科第子嗣分。故安心委命。無他妄想耳。師曰。我將以公為豪杰。乃一凡夫耳。圣人云。命繇自作。福繇已求。造化豈能拘人耶。于是委示。以改過積德。唯心立命之旨。公依教奉行。竟登進士。有子嗣憨師。為小師時。侍師彌謹。一日請曰。說者謂。某甲壽不長奈何。師曰。壽夭乃生死法。參禪乃了生死法。若一念不生。則鬼神覷不破。造化何能拘之耶。第患不明道眼耳。憨師將北行。師誡之曰。古人行腳。單為提明。己躬下事爾。當思。他日何以見父母師友。慎毋虛費草鞋錢也。其善誘掖人類如此。歲壬申。嘉禾吏部尚書默泉吳公。刑部尚書澹泉鄭公。太仆五臺陸公。與弟云臺。同迎師歸故山。諸公。時時入室問道。每見必炷香請益。執(zhí)弟子禮。紫柏師。同平泉陸公。思庵徐公。謁師叩華嚴宗旨。師發(fā)揮法界圓融之妙。皆嘆未曾有。當江南禪道草昧之時。出入多口之地。始終無一議之者。則師操行可知已。師居鄉(xiāng)三年。所蒙化者千萬計。一夕四鄉(xiāng)之人。見師庵中發(fā)火。及明視之。師已寂然而逝矣。時萬歷乙亥正月也。世壽七十五。僧臘五十馀。葬于大云寺右。
釋法會，字云谷，姓懷氏，嘉善胥山人也。幼有逸志，頗厭塵囂，投邑大云寺出家。初習瑜珈，會每嘆曰：欲了生死，乃碌碌衣食邪？年十九，決志操方，乃登壇受具，聞天臺小止觀法門，專精修習。時法舟濟禪師續(xù)徑山之道，掩觀于郡之天寧，會往參扣，呈其所修，舟曰：“止觀之要，不依身心氣息，內外脫然，子之所修流于下乘，豈西來意耶？學道必以悟心為主。”會悲仰請益，舟授以念佛審實話頭，直令重下疑情。會依所教，日夜參究，寢食俱廢。一日就食，食盡亦不自知，碗忽墮地，猛然有省，恍如夢覺。復請益舟，乃印可。閱《宗鏡錄》，大悟唯心之旨，從此一切經教及諸祖公案，了然如睹故物。于是，韜晦叢林，陸沈賤役。偶讀《鐔津集》，見明教大師護法深心，初禮觀世音尊，日夜稱名十萬聲。會愿效其行，遂載觀世音像，徹宵不寐，禮拜經行，終身不懈。時江南佛法禪道絕然無聞，會初至金陵，寓天界毗盧閣下行道，見者稱異。魏王聞之，乃請于西園叢桂庵供養(yǎng)，會住此入定三日夜。居無何，西林永寧請住報恩寺之三藏殿，會危坐一龕，絕無將迎，足不越閫者三年，人無知者。偶有權貴人游至寺，見會端坐以為無禮，謾辱之，會拽杖之攝山棲霞。棲霞者，本梁時開山，武帝鑿千佛嶺，累朝賜供贍田地。但道場荒廢，殿堂為虎狼所穴，會愛其幽深，遂誅茅于千佛嶺下，塊然獨處，影不出山。時有盜侵之，竊去所有，夜行至天明未能離庵，左右人獲之，送至，會食以飲食，盡其所有持去，由是聞者感化。太宰五臺陸公初仕祠部主政，訪古道場，偶游棲霞，見會氣宇不凡，雅重之。信宿山中，欲重興其寺，以會為主持，會堅辭，舉嵩山善以應命。善盡復寺故業(yè)，建禪堂，開講席，江南叢林實肇于此，會之力也。道場既開，往來者眾，會乃移居于山之最深處，曰天開巖，吊影如初。一時士大夫開風造謁，會目無貴賤，不問道俗，入室必擲蒲圃于地，令其端坐反觀本來，甚至終日竟夜無一語，臨別必叮嚀曰“無空過日”，再見必問“別后用心難易若何”。非深造有得，則茫無以應。蓋慈念愈切，繩糾益嚴，雖無門庭設施，見者望崖不寒而慄。了凡袁公未第時參謁山中，相對默默坐三日夜，但示以唯心立命之旨，奉教唯謹，事詳《省身錄》。丙寅冬，憫禪道絕響，乃集五十三人結坐禪期于天界，力拔憨山入眾同參，指示向上一路。會垂老悲心益切，雖最小沙彌一以慈眼視之，遇之以禮，凡動靜威儀無不耳提面命，循循善誘，見者人人以為親已。尋常示人，特揭唯心凈土法門，居恒安重寡言，定力攝持，孤山清修四十馀年，終身禮誦，未嘗一夕輟。居鄉(xiāng)三載，所蒙化者以千萬計。一夜，四鄉(xiāng)之人見庵中火發(fā)，及明趨視，會已寂然矣，時萬歷三年乙亥正月五日也。壽七十有五，臘五十，茶毗葬于寺右。憨山感其發(fā)跡入道因緣，親蒙開示，禮塔于棲真，因募建塔亭，述其見聞而為之傳，推為中興禪道之祖。惜機語失錄，無以發(fā)揚秘妙云。
人物簡介
槜李詩系·卷三十二【介紹】： 明浙江嘉善人，字云望，又字冬溪，號無參。入秀水精嚴寺為僧，嗣法于濟法舟。戒學俱高，稟性穎拔，日誦萬余言，詩偈文字下筆無礙。一時名士皆敬禮有加。有《冬溪內外集》、《華嚴要略》。
御選明詩姓名爵里方澤，字云望，后稱冬溪，號無參。嘉善人。嘉靖間住秀水精巖寺，嗣法濟法舟。生稟異質，日誦萬言。詩偈文章，下筆無礙。一時如唐荊川、張王屋、方棠陵、徐子與、王敬美、彭沖溪、陸五臺輩，皆敬事之。有《華嚴要略內外集》。
字云望，嘉善任氏子，秀水精嚴寺僧。有《冬溪內外集》。
人物簡介
如空，自號無趣老人，秀水人，俗姓施。未為僧，究心內典。適野翁曉禪師寓東塔，老人往謁，盡辟夙解，益自刻志。夜半，聞雞鳴，大悟。曉師遂付衣缽，薙染居敬畏庵。萬歷己卯，付法于弟子性沖曰：“明歲仲秋五六之期，吾欲遠行，子宜來?！奔捌?，沖至。老人示微疾，說偈而逝。南宋元明禪林僧寶傳·卷十四
新續(xù)高僧傳·習禪篇第三之十無趣禪師。諱如空。其先施姓。嘉興秀水人也。早歲留神內典。浮沉于理路文言。過僧舍。覽傳燈錄。心目茫然。乃執(zhí)卷求老僧解。老僧曰。此歷祖真參。實悟之要妙也。非意識可能至耳。空。奮發(fā)棄家裹幘巾。同濟法舟。遍訪諸方耆宿。抵杭城。見封自然。值封檐坐補破衲。空進問曰。和尚補者個。遮寒即是遮熱即是。封停針。熟視空曰。道甚么。空即禮拜。封曰。點茶來。空作舞而出。如是經行八載。克志勞躬。此中尚未廓鬯。既歸秀水。不復居家。東尋西討。如游峰逐。世人多笑之。適野翁曉禪師來東塔。空大喜。即走請益。曉以本色示空。空罔措其指。復經三年。聞雞鳴始獲慶快。乃機投曉公。曉以斷橋真脈許空焉。蓋曉溯嗣寶芳進。進嗣月溪澄。澄乃福林度之三世也。故曉為斷橋七世之苗裔。曉又囑空曰。昔六祖能大師。自傳衣法。潛隱獵隊。一十六載。方大露布。汝宜慎之。空即就秀水掩關。乃說法曰。三十馀年。參禮請益。十方宗匠。問法皆云無說。問佛皆云無相。幸得無相無說。不覺頓空伎倆。追昔腳跟。失卻便宜。今喜眉毛生在眼上。從斯丟去草鞋。即便拗折拄杖。拍雙空手。入玄關。坐看陰陽消長。復有一偈。窮子還歸長者宅。善財參遍雜花林。大千收拾毫端內。推出虛空掩上門。于是。嘉禾有道之士。爭游空之門。會正信長者。經營敬畏庵。請空弘持祖道。空乃啟關曰。自結玄關自活埋。自吾閉也自吾開。一拳打破虛空竅。放出從前者漢來。始會名宿。就庵披剃。受滿分戒。主持庵事。名傾緇素。選部陸光祖。常訪道要于空。空驀頭生按。祖嘆曰。澄之不清。淆之不濁。趣公之謂與。一日小參眾方集。空喝曰。禍出私門。便下座。乃謂性沖曰。有件不了公案。來歲中秋。汝為我來。沖應期而至。空大悅。說偈俄化。偈曰。生來死去空花。死去生來一夢。皮囊付與丙丁公白骨。斷橋隨眾呵呵。明月清風吟弄。時萬歷庚辰也。贊曰。無趣。脫略墨繩。真斷橋之后也。然竟以一木而支大廈。其得不危者。幸也歟。幸也歟。
釋如空，字無趣，姓施氏，秀水人。幼性端凝，長企清潔，自號靜齋。留心內典，博覽經論，志慕禪學，同友法舟參訪八年，乃至東山謁野翁曉本，授以一歸何處?，夜聞雞嗚有省。復叩決之，曉本印可，如空始落發(fā)受戒，便付衣法，偈曰：“非法非非法，非性非非性，非心非非心，付汝心法竟?！?div id="6ftnhtk" class='inline' id='people_44467_2_3_comment'>
人物簡介
【生卒】：1531—1588 【介紹】： 明僧。浙江烏程人，號月亭，又號千松。嘗至中竺謁萬松禪師，松化去，改事祗園法師。后還經山，力參數年得悟。居嘉興東禪寺，以傳法為己任。大明高僧傳·卷第四 解義篇第二之四
高僧摘要·化高僧摘要卷四釋明得號月亭。以紹萬松林禪師法嗣故又號千松。湖州烏程周氏子也。師生即穎異岐然不凡。髫時隨父入西資道場。遂指壁間畫羅漢像問父曰。僧耶俗耶。父曰僧也。師慨然曰。吾愿為是矣。于是力求出家。父母不聽。至年十三始投郡之雙林慶善庵。從僧真祥習瑜珈教。越四載祝發(fā)。聞有向上事乃首參百川海公。不契。因而單衣芒屩遍游叢席。匍匐叩請備歷艱辛。自念般若緣薄。擬投天竺哀懇觀音大士祈值明師。道經中竺。聞萬松說法先入禮謁。萬松問曰。大德何來欲求何事。對曰。欲叩普門求良導耳。松豎一指曰。且去禮大士卻來相見。師泫然再拜求決生死大事。松曰。子欲脫生死。須知生死無著始得。師聞罔然。依受具足戒。自爾朝參夕叩久無所入。松不得已授以楞嚴大旨。于是苦心研究。至清凈本然云何忽生山河大地處。恍然若云散長空寒蟾獨朗。遂作偈呈曰。楞嚴經內本無經。覿面何須問姓名。六月炎天炎似火。寒冬臘月冷如冰。松頷之囑曰。汝既悟教乘。異日江南講肆無出爾右。向上大事藉此可明。松住徑山。師為眾負米采薪不憚勞苦。偶行林麓間有虎踞道。師卓錫而前。虎遁去。嘗閱棗伯合論至十地品。中宵隱幾而坐。夢游兜羅綿世界。登座闡華嚴奧旨。至于結座乃說偈曰。從本已來無。今日何曾有。一毛頭上現。虛空笑開口。咄一咄下座。寤白松。松撫之曰。此圣力之冥被耳。非惟吾道之將行。清涼一宗亦大振矣。無何松化去。師懸鐺守塔三載。聞佛慧祇園法師講席之盛戴笠投之。祇園亦默識而愛重。其弟子沙泉頗自負不籍師名。師遂掛錫報先寺。報先與佛慧咫尺之間。故晨則持缽。午則聽講。夕則與同參十馀人敷其義趣。于是眾日漸益香積不繼。師陰禱于伽藍神曰。倘吾與圣教有緣。神其無吝訶護。移時有外道自云間來施米百石。自是報先之盛過于佛慧。開堂之日祇園命侍僧奉以衣拂。而謝還之。瓣香為萬松拈出。已而孑身復徑山凌霄峰。為礙膺未破又力參三年。一夕初夜趺坐。豁爾心境冥會疑滯冰釋。乃躍然說偈曰。千年翠竹萬年松。葉葉枝枝是祖風。云岳高岑棲隱處。無言杲日普皆同。趨禮萬松塔曰。老漢不我欺也。自此道譽益隆學者輻輳。四方交聘歲無虛日。開堂靈隱。門庭嚴峻無賴。僧徹空天然輩睨視不敢近。竟以不測事誣師。不終日事白天然坐誣遁。馀黨笞死者二十人。師南游赤城。外道歸化者不可勝紀。臺郡教乘之被實師始也闡玄談于大中庵。三日庵災。獨師之丈室?guī)h然無恙。講圓覺疏鈔于法海。地產白蓮華。紫芝生于廁。五臺居士因匾其堂曰涌蓮。師居東禪夜夢。文殊跨獅出。乃遺獅乘空而去。獅忽化為童子。師故問曰。爾方獅今童耶。試開口。童子啟頰口如丹朱。師撫其背曰。爾猶獅也。童曰。師口何如。師張口示之。童踴入咽。師驚覺而汗。且喜曰。文殊大智在我腹中矣。不數月五臺陸公率眾命講華嚴大鈔。眾常千指妙峰覺法師入室弟子也。遙宗四明弘天臺教觀之道。以師闡賢首未諳臺衡故。質六即蛣蜣之義。師曰。天臺六即在行人迷悟之分耳。如我在名字則十界皆名字。我證究竟則十界皆究竟。若我蛣蜣十界皆蛣蜣也。非蛣蜣上別有六即。覺曰。不然。天臺六即不論世出世間有情無情。物物皆具隨舉一法六即在焉。何必以我迷悟觀彼優(yōu)劣哉。師曰。圣人設教誠為汲引迷涂。若云隨舉一法六即在焉是為惟談世諦成于戲論。學人何有哉。前五即置所弗論。如云究竟一究竟則一切皆究竟。如金出礦。似璧離璞。是故如來初成正覺觀于九界。一切眾生同時成佛。非惟九界正報。全體遮那則九界依報無非寂光。所以嘆云。奇哉眾生具有如來智慧德相。乃因妄想不自證得。豈非以我成佛觀彼皆成佛也。果如子言。其究竟蛣蜣永無成佛日矣。一切眾生而無一人發(fā)菩提心。所謂十法界都為一隊無孔鐵錘。若言究竟蛣蜣容有成佛。如來何日復迷而作眾生金重為礦其失孰大。覺曰。究竟蛣蜣非是說也。以其心體本具故曰理即。色相已成方稱究竟。一界既爾。界界總然。當界而論。六即自備。何必以其成佛不成佛難耶。師笑曰。子去做一個究竟蛣蜣也。聞者無不高其論。吳俗尚崇事玄武。比丘亦有披僧伽衣而禮者。師見故逆而問曰。汝奚為而來。曰禮祖師也。師叱曰。汝身為比丘心實外道。其玄武北方一水神耳。教中所謂毗娑門天王是也。彼以神力為佛外護。稱其為祖師。乃披七佛衣拜之。不亦謬且倒乎。遂毀其像易事達磨之像。謂其僧曰。此爾祖師也。凡所過名蘭精舍有事玄武三官盡去之。俾學人專心正道。其護教概如此也。師為人脩干孤高性度剛毅。以傳法為已任。故禍患不避其身而欣戚不形乎色。至于登座則慈云靄然。七眾無不渥其沛澤。白椎則三千炳著八萬森嚴。室中雖不橫施棒喝。聞毒鼓而心死者眾矣。萬歷丁亥秋告眾曰。吾為汝等轉首楞嚴法輪作再后開示。無復為汝更轉也。冬示疾。尤諄諄囑以教乘事。明年正月望后二日吉祥而逝。世壽五十有八。臘四十有六。荼毗塔于徑山。
補續(xù)高僧傳·義解篇號月亭。以紹萬松林禪師法嗣。故又號千松。湖州烏程周氏子也。生即穎異。岐然不凡。髫時隨父入西資道場。遂指壁間??羅漢像。問父曰。僧耶俗耶。父曰。僧也。慨然曰。吾愿為是矣。年十三。投郡之雙林慶善庵。從僧真祥習瑜珈教。越四載祝發(fā)。聞有向上事。乃首參百川海公不契。因而單衣芒屩。遍游叢席。備歷艱辛。自念般若緣薄。擬投天竺。哀懇觀音大士。祈值明師。道經中竺。聞萬松說法。先入禮謁。萬松問曰。大德何來。欲求何事。對曰。欲叩普門。求良導耳。松豎一指。曰且去禮大士。卻來相見。師泫然。再拜。求決生死大事。松曰。子欲脫生死。須知生死無著始得。師聞罔然。依受具足戒。自爾朝參夕叩。久無所入。松不得已。授以楞嚴大旨。于是苦心研究。至清凈本然。云何忽生山河大地處。恍然若云散長空。寒蟾獨朗。遂作偈呈曰。楞嚴經內本無經。覿面何須問姓名。六月炎天炎似火。寒冬臘月冷如冰。松頷之。囑曰。汝既悟教乘。異日江南講肆。無出爾右。向上大事。藉此可明。松住徑山。師為眾。負米采薪。不憚勞苦。偶行林麓間。有虎踞道。師卓錫而前。虎遁去。常閱棗柏合論。至十地品。中宵隱幾而坐。夢游兜羅錦世界。登座闡華嚴奧旨。至于結座說偈。窹白松。松撫之曰。此圣力冥被耳。非惟吾道將行。清涼一宗。亦大振矣。無何松化去。師守塔三載。聞佛慧祇園法師講席之盛。戴笠投之。祇園亦默識而愛重。其弟子沙泉。頗自負不籍師名。師遂掛錫報先寺。報先與佛慧。咫尺之間。故晨則持缽。午則聽講。夕則與同參十馀人。敷其義趣。于是眾日漸益。香積不繼。師陰禱于伽藍神曰。倘吾與圣教有緣。神其無吝訶護。移時有外道。自云間來。施米百石。自是報先之盛。過于佛慧。開堂之日。祇園命侍僧奉以衣拂。師謝還之。瓣香為萬松拈出。已而孑身復徑山凌霄峰。為礙膺未破。又力參三年。一夕初夜趺坐。豁爾心境冥會。疑滯冰釋。乃躍然說偈曰。千年翠竹萬年松。葉葉枝枝是宗風。云岳高岑棲隱處。無言杲日普皆同。趨禮萬松塔曰。老漢不我欺也。自此道譽益隆。學者輻輳。四方交聘。歲無虛日。開堂靈隱。門庭嚴峻。無賴僧徹空天然輩。睨視不敢近。竟以不測事誣師。不終日事白。天然坐誣。遁。馀黨笞死者二十人。師南游赤城。外道歸化者。不可勝紀。臺郡教乘之被。實師始也。闡玄談于大中庵。三日庵災。獨師之丈室。巋然無恙。講圓覺疏鈔于法海地。產白蓮華。紫芝生于廁。五臺居士因匾其堂曰。通蓮。師居東禪。夜夢文殊跨獅出。乃遺獅。乘空而去。獅忽化為童子。師故問曰。爾方獅。今童耶。試開口。童子啟頰。口如丹朱。師撫其背曰。爾猶獅也。童曰。師口何如。師張口示之。童躍入咽。師驚覺而汗。且喜曰。文殊大智。在我腹中矣。不數月。五臺陸公。率眾命講華嚴大鈔。眾常千指。妙峰覺法師入室弟子也。遙宗四明。弘天臺教觀之道。以師闡賢首。未諳臺衡。故質六即蛣??之義。師曰。天臺六即。在行人迷悟之分耳。如我在名字。則十界皆名字。我證究竟。則十界皆究竟。若我蛣??。十界皆蛣??也。非蛣??上。別有六即。覺曰不然。天臺六即。不論世出世間。有情無情。物物皆具。隨舉一法。六即在焉。何必以我迷悟。觀彼優(yōu)劣哉。師曰。圣人設教。誠為汲引迷途。若云。隨舉一法。六即在焉。是為惟談世諦。成于戲論。學人何有哉。前五即置弗論。如云究竟。一究竟則一切皆究竟。如金出礦。似璧離璞。是故如來初成正覺。觀于九界一切眾生。同時成佛。非惟九界正報。全體遮那。則九界依報。無非寂光。所以嘆云。奇哉眾生。具有如來智慧德相。乃因妄想不自證得。豈非以我成佛觀彼皆成佛也。果如子言。其究竟蛣??。永無成佛日矣。一切眾生。而無一人發(fā)菩提心。所謂十法界。都為一隊無孔鐵錘。若言究竟蛣??。容有成佛。如來何日復迷。而作眾生。金重為礦。其失孰大。覺曰。究竟蛣??。非是說也。以其心體本具。故曰。理即色相已成。方稱究竟。一界既爾。界界總然。當界而論。六即自備。何必以其成佛不成佛難耶。師笑曰。子去做一個究竟蛣??也。聞者無不高其論。萬歷丁亥秋。告眾示疾。諄諄囑以教乘事。明年正月望后二日。吉祥而逝。世壽五十有八。臘四十有六。茶毗塔于徑山。
明得。號月亭。以紹萬松禪師法。又號千松。烏程周氏子。幼歧嶷不凡。嘗隨父赴西資佛會。指??像問曰。是非僧耶。父曰然。遂求出家。依慶善庵祝發(fā)。初習瑜伽佛事。知非而棄之。謁海百川求出世。法機不契。遍參名宿。備歷艱辛。益發(fā)憤厲志。詣武林上竺哀吁大士。求值明師。乃遇萬松于中竺。問以來意。以禮普門對。萬松。豎一指曰。汝去見了觀音來。師方下頓有所省。再拜。求了生死之訣。萬松授以攝心念佛法。因留侍左右。朝夕參承。凡十載。一日閱楞嚴。至清凈本然云何忽生山河大地?；砣黄跞?。又入徑山。結茆凌霄峰絕頂。獨坐三年。四方禪侶。接踵而來。師隨機響應。無不迎刃而解遷傳衣庵。講楞嚴。既游天臺。彼中緇素。邪正淆混。師為講華嚴等經?；獾酪郧в?。講甫畢。堂內寶花遍生。今扁為涌蓮堂云。比歸。司寇韞庵吳公。時為杭守。延師演法于靈隱。僉憲東溟管君。以天池請。儀部觀頤沈君。延主圓證寺。五臺陸公。復延講華嚴于秀水之東禪。師樂其雅僻。乃相與葺法云堂以居。遂為師示寂之所矣。師為人。修干玉立。性度。高簡伉直。以道自重。遇公卿。未嘗降禮。作卑諂態(tài)。群小或憎詬之。百折不回。保護正法。毅然不為身謀。其寓天池日。有豪貴挾妓游僧寮。師會眾逐之。無所顧憚。世方崇事真武。師以彼不過玄武之神主。治一隅耳。何至奔走天下若狂也。我薄伽梵。為天人師。何不易彼事此耶。往往改像設而更廟貌。性喜汲引后學。而視外道如讎。同衣有過。譏彈不少借。以故招忌者之口。非有諸縉紳。為之金湯。幾不免矣。以萬歷十六年歸寂。壽僅五十有八。師與五臺公。有法喜深緣。而為銘王村之塔曰。惟師以苦行得見地。以強毅任永法。余獲交師三十年。所受教益非一。期晚年相與修東林故事。而師先化去。誰為余作蓮邦指南車耶。塔。后遷于徑山。新續(xù)高僧傳·義解篇第二之五
釋明得，字月亭，以紹萬松林法，故又號千松，烏程周氏子也。生即穎異，岐然不凡。髫時隨父入西資道場，遂指壁間畫羅漢像，問父曰：“是何人耶？”父曰：“僧也。”因慨然曰：“吾愿為是矣。”于是力求出家，父母不聽。至年十三，始投郡之雙林慶善庵，從僧真祥習瑜伽教，越四載祝發(fā)，聞有向上事，乃首參百川海，不契，因而單衣芒屩，遍游叢席，匍匐叩請，備歷艱辛。自念般若緣薄，擬投天竺哀懇觀音大士，祈值明師。道經中竺，聞萬松說法，先入禮謁。萬松問曰：“大德何來？欲求何事？”對曰：“欲叩普門，求良導耳。”松豎一指，曰：“且去禮大士，卻來相見。”得泫然再拜，求決生死大事。松曰：“子欲脫生死，須知生死無著始得。”得聞罔然。依受具足戒，自爾朝參夕叩，久無所入。松不得已，授以《楞嚴大旨》，于是苦心研究，至清凈本然云何忽生山河大地處，恍然若云散長空，寒蟾獨朗，遂作偈曰：“《楞嚴經》內本無經，覿面何須問姓名。六月炎天炎似火，寒冬臘月冷如冰。”松頷之，囑曰：“汝既悟教乘，異日江南講肆無出爾右，向上大事藉此可明。”松住徑山，得為眾負米采薪，不憚勞苦。偶行林麓間，有虎踞道，得卓錫而前，虎遁去。嘗閱棗伯《合論》至《十地品》，中宵隱幾而坐，夢游兜羅綿世界，登座闡《華嚴》奧旨，至于結座，乃說偈曰：“從本已來無，今日何曾有。一毛頭上現，虛空笑開口。”寤白松，松撫之曰：“此圣力之冥被耳，非惟吾道之將行，清涼一宗亦大振矣。”無何，松化去，得懸鐺守塔三載。聞佛慧祇園法師講席之盛，戴笠投之，祗園亦默識而愛重之。其弟子沙泉頗自負，不籍得名，遂掛錫報先寺。報先與佛慧咫尺之間，故晨則持缽，午則聽講，夕則與同參十馀人敷其義趣，于是眾日漸益，香積不繼，得陰禱于伽藍神曰：“倘吾與圣教有緣，神其無吝訶護。”移時，有外道自云間來，施米百石，自是報先之盛過于佛慧。開堂之日，祇園命侍僧奉以衣拂，得謝還之，瓣香為萬松拈出。已而孑身登徑山凌霄峰，為礙膺未破，又力參三年。一夕初夜趺坐，豁爾心境冥會，疑滯冰釋，乃躍然說偈曰：“千年翠竹萬年松，葉葉枝枝是祖風。云岳高岑棲隱處，無言杲日普天同。”趨禮萬松塔曰：“老漢不我欺也。”自此道譽益隆，學者輻輳，四方交聘，歲無虛日。開堂靈隱，門庭嚴峻，無賴僧徹空、天然輩睨視不敢近，竟以不測事誣得，不終日事白。天然坐誣遁，馀黨笞死者二十人。得南游赤城，外道歸化者不可勝紀，臺郡教乘之被，實得始也。闡玄談于大中庵，三日庵災，獨所居丈室無恙。講《圓覺疏鈔》于法海，地產白蓮華，紫芝生于前，五臺居士因匾其堂曰“涌蓮”。得居東禪，夜夢文殊跨獅出，乃遺獅乘空而去，獅忽化為童子，得故問曰：“爾方獅，今童耶，試開口？”童子啟頰，口如丹朱，得撫其背曰：“爾猶獅也。”童曰：“師口何如？”得張口示之，童躍入咽，得驚覺而汗，且喜曰：“文殊大智在我腹中矣。”不數月，五臺陸公率眾命講《華嚴大鈔》，眾常千指。
