人物簡介
無念學公。德安陳氏子。九歲出家。禮無極和尚為師。東游姑蘇。見萬峰蔚禪師。一喝下領(lǐng)旨。萬峰出法衣。說偈送之。歸寶林寺。道聲藹著。遠近翕然宗之。寶林當四會之沖。天兵征陳友諒。寺燬緇流盡散。唯學一人守之。荒墟蔓棘。吊影數(shù)年。暨我圣祖。削平僭偽。奄有四海。偃革崇文。聿興吾教。學有復(fù)創(chuàng)之志焉。于是。善信云集。向化風從。不三四年。寶林金碧掩映。如化樂天宮矣。洪武十五年。孝慈皇后。陟天楚藩。建大會。集千僧于洪山。學在焉。王見而異之。遂留邸館。建九峰寺居之。學具福德相。行慈悲行。人見之意消。故有不言而化者。是能倡大緣舉大剎。皆一呼而應(yīng)。成之之易。如掇之也。當?shù)勒摺?div id="d60x8tj" class='inline' id='people_102844_0_47_comment'>薦于朝。圣祖召見便殿命坐。應(yīng)對稱上意。禮遇隆渥。欲留主京剎。固辭弗受。厚賜。遣中官送還。二十九年。再遣中官。奉御制懷僧詩文一軸。松花實各一器至山。諭慰彌至。敕曰。前者僧無念。戒行精于皎月。定慧穩(wěn)若巍山。暫來一見。去此嘗懷。懷之不已。遣人就見。特以松實供之。兼以詩勞之(云云)。又賜僧無念九歲出家詩。學皆如韻。和之以上。上覽之大悅。自是深信吾道。頗亦省刑寬法矣。永樂四年示寂。閱世八十有一。塔全身于九峰獅子巖之陽。
人物簡介
法秀禪師。不知何許人。見左春坊鄒濟所作。般若禪院記中。想見其人。故當時高德。惜無從考始末。記稱。江寧天王山有佛龕。曰般若。在京都城南九十里。山形勢若蓮花。二水環(huán)拱于其間。峰巒秀麗。泉清木盛。堪為阿蘭若地。元大德中。法秀禪師。棲禪于此。師得法于千巖長禪師。戒行孤峻。嘗居婺之圣壽。為第一座。道播諸方。禪衲云集。至正甲午。太祖高皇帝渡江。聞師名。單騎入山。與語相契。時遣繆總制者。送供久之。師游廬阜。莫知所之。境遂蓁蕪。洪武二十年歲丁卯。上記憶其事。詔工部右侍郎黃立恭。選一辦道僧。即舊地重新創(chuàng)立。因諭之曰。我渡江來。曾謁法秀禪師。其僧有見識。立庵正在蓮菂上。賜名般若禪院。立恭乃舉僧紹義。引見受命而去。遠近聞上意所向。莫不隨喜。輸財助力。未幾而成叢席。即今之般若寺也。明河曰。圖記列千巖法嗣。唯萬峰蔚松隱然耳。安知復(fù)有秀哉。如秀者。顯隱之際。猶神龍。不可得而系羈。能使我圣祖。僅一見之。不及再見。至念其人不忘其處。誠足傳持師道。將超然跨蔚而上之天際真人。宜乎圣祖謂其有見識也。故予。不能盡無疑于圖記之所見。而于圖記之所未見。寓想增嘆之深。不特秀公一人而己。
人物簡介
新續(xù)高僧傳·遺身篇第七之一善信。字無疑。蘇州嘉定吳氏子也。年二十九。削染為僧。不識一字。惟事禪那入玄墓。參萬峰和尚。忽有得。謂眾曰。我自出家以來。脅不至席。今日始了當矣。未幾。示微疾。索浴入龕。畢于彈指間。歘然火起。自焚其身。是蓋得道急于入滅者也。或贊之以偈曰。一念才空萬境忘。更無馀事可商量。翻身永入火光定。驚倒靈山老藥王。出輪回又入輪回。究竟何曾有去來。昨夜冰河中發(fā)??。虛空燒作一堆灰。
釋善信，字無疑。姓吳氏，嘉定人也。年二十九出家上海施水庵，依智德為師。初不識字，唯特佛號。久之，教以經(jīng)論，便能了悟。一日索浴入龕，歘然火起，自焚其身。寺僧為起塔繪像。
人物簡介
南宋元明禪林僧寶傳·卷十二海舟名普慈，吳郡海虞錢氏子。世業(yè)儒，出家破山寺。往參鄧尉山萬峰和尚，付以法偈，遂結(jié)廬太湖西洞庭山。三十年不過湖。聞虛白旵公在安溪東明說法，親承萬峰祖印，遂往叩。旬日大悟，遂居?xùn)|明演法，為萬峰法嗣。景泰元年，示寂，全身塔在東明左側(cè)。有《頌古詩》行世。
禪師。名永慈(訛作普慈)。其法號海舟。明洪武二十七年甲戌。生于蜀之成都余氏(訛作常熟錢氏)。弱齡。聞?wù)f生死事大。即蘊于膺。經(jīng)旬不就寢。決志趨彭縣之大隋山(訛作破山)景德寺。禮獨炤月禪師。堅求法要。月喜其端厚慎重?？蔀榉ㄩT梁棟。遂度之。永樂癸巳。月歿。師竟入西山。庵隱八載。形影偶偕。忽覺相應(yīng)。乃棄庵出謁大初和尚。時年二十有八矣。初受師半展。遽問曰。向父母未生前。速道將來。師從東過西。初曰。未在更道。師曰。兩眼相對。初正色瞬師。師趨去之。復(fù)至東浦訪無際。抵靈谷見雪峰。雪峰以師悟處諦當。延師為靈谷第一座。師竟自許。常與同輩蹴踏。峰竊駭之。然師無留意。解制拂衣至安溪。投機于虛白旵公。公以臨濟正脈。囑師保任。師乃辭去。復(fù)陸沉牛首諸山。正統(tǒng)丁巳。師年四十四。始領(lǐng)東山翼善禪寺。師晦養(yǎng)既久。且弘大化。四方宿艾。虛懷而仰風裁。然師虎視來機。故踵息未舒。而神氣先萎者多矣。正統(tǒng)五年庚申六月。旵公化去。東南學眾。惟歸東山。王公貴人。虛己以禮致師。師未常以一言開鑿智竇。故一時雖盡愛敬。莫得而親疏焉。緇素為師預(yù)建身后之域。有范作頭者。失斧傷足。痛甚索酒。師謂之曰。范作頭。傷足猶可。假若斫去頭時。有千石酒。與作頭。作頭能吃否。范于言下知歸。即求為僧。師錄之。乃充火頭?？桃饩烤埂２挥X被火燎面。如刀刈。取鏡炤之欣舞。以偈呈師。師為肯可。當是時。出入東山。皆稱俊杰。不無有望于師。師惟目送而已。至有已據(jù)高座。而聲馳國中者。求入籌室。師弗顧?；蛑^。東山網(wǎng)。漏于吞舟之魚。師哂之。間有古溪澄禪師。常過東山。師與盤桓。喜其見處穩(wěn)實。嘆曰。真斷橋之后也。乃舉澄以住高座寺。澄初出世。衲子不甚知名。師以澄法語。緘達諸山。諸山始歸重。兼仰師有衛(wèi)法至公之德云。天順五年辛巳。師升座說法畢。一喝而逝。逝之日。白虹橫貫。異鳥悲鳴。古溪澄。哭之慟。挽之以詩。吊之以文。其略曰。道揚湖海。德播神州。慈濟隆乎品匯。聲名動乎王侯。來西蜀而全堤正令。坐東山而大闡玄猷。續(xù)高峰七世之燈。爍群昏而獨炤。紹旵祖百年之踵。吞眾派以周流。將入涅槃現(xiàn)衰相。而白虹貫日。既歸圓寂殮法身。而夜壑藏舟。澄自后不上堂。亦趺坐遷化于香巖。香巖之眾悽然。澄徐展目曰。不須如是。復(fù)宴然長往。師之門人智瑄(作明瑄訛也)。開法金陵。瑄傳天奇本瑞。瑞之法嗣大振?，u即范作頭也。 贊曰。鄧尉至東山。歷傳四世。孑孑喬松。其本孤矣。自寶峰燎破面門。而得天奇瑞公。枝秀云巒。葉蔭寰中?；蛞善湎葍舳鬄E。殊不知我此世界大。賢劫中小劫二十。當有千佛出興。迄今劫過有九矣。自拘留孫至我釋迦本師。才出四佛。彌勒師子后。仍有九百九十馀尊。第十五小劫中。一齊出現(xiàn)。惟馀樓至。設(shè)以盛衰凈濫。而較之可乎。否耶。
